id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms3378	false	7273661101526112987	26	75	132	381	1529	300	او ه-ذا مغير لمعني قوله هذا حر ثم قوله وهذا غير مغير لان الواو للتشريك فيقتضي وجود الاول وانما يتوقف اول- الكلام علي المغير لا علي ما ليس بمغير فيثبت التخيير بين الاول والثاني بلا توقف علي الثالث فصار --معناه احدهما حر ثم قوله وهذا يكون عطفا علي احدهما	3378	-1526971640055987571	ShamAY0037541-ara1.ms066	true	-615293126669816838	251	293	1254	1475	1512	300	او هبذا مغير لم--ا قبله بخلاف وهذا------------------ لان الواو للتشريك فيقتضي وجود الاول و-----يتوقف اولك الكلام علي المغير لا علي ما ليس بمغير فيثبت التخيير بين الاولين------ بلا توقف علي الثالث فصار المعن-ي احدهما حر ثم قوله وهذا يكون عطفا علي احدهما	66	-2409249506943066254	202	345.5	161	253	79.8418960571289	33	JK000170-ara1	ShamAY0037541-ara1
JK000170-ara1.ms0039	false	4521074852881624330	36	132	186	702	1610	300	--وواجب وسنة ونفل فما كان فعله اولي من --تركه مع منع الترك ان ثبت بدليل ---------------قطعي ففرض او------------------------------------------ بظني فواجب وبلا منع الترك ان كان مما واظب عليه الرسول او الخلفاء الراشدون من بعده فسنة والا فمندوب ونفل مطلب في ---------السنة وتعريفها------------------------- وكراهية كالجماعة والاذان والاقامة ونحوها وسنة الزواءد وتركها لا يوجب ذلك كسير النبي عليه الصلاة والسلام في لباسه وقيامه وقعوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفل ومنه المندوب يثاب فاعله ولا يسء تاركه قيل وهو دون سنن الزوا-ءد ويرد عليه ان النفل من العبادات وسنن الزواءد من العادات وهل يقول احد ان نافلة الحج دون التيامن في التنعل والترجل	39	-1526971640055987571	ShamAY0037541-ara1.ms293	true	-1424553253952980259	106	280	557	1487	1581	300	والواجب ايضا وهو ان يكون الفعل اولي من الترك- مع منع الترك اعم من ان يكون هذه ا لمعني بقطعي او ظني فيقال الزكاة واجبة وقد يطلق الفرض عليماثبت بظني ------------------------------------------------نحو الوتر فرض وتعديل الاركان فرض ايضا وكل من الاطلاقين شاءع مستفيض والسنة نوعان سنة الهدي وتركها يوجب اساءة وكراه-ة كالجماعة والاذان والاقامة ونحوها وسنة الزوايد وتركها لا يوجب ذلك كسير النبي عم----------------- في لباسه وقيامه وقعوده والسنة المطلقة من غير قرينة انما تطلق علي طريقة النبي عم عند الشافعي وهو اختيار فخر الاسلام وكثير من اصحاب ابي حنيفة رحمه للعرف الطاري وعندنا يقع عليغيرها ايضا فلا ينصرف الي طريقته عم بدون قرينة قيل فان السلف كانوا يقولوا سنة العمرين ويرد عليه ان الكلام في السنة المطلقة وهذه مقيدة وقد يراد بالسنة ما يثبت بها كما قال ابو حنيفة الوتر سنة وكقول محمد عيد ان اجتمعا احدهما فرض والاخر سنة والنفل وكذا المندوب يثاب فاعله ولا يسء تاركه قيل وهو دون سنن الززواءد ويرد عليه ان النفل من العبادات وسنن الزواءد من العادات وهل يقول احد ان نافلة الحج دون التيامن في التنفل والترجل	293	-2409249506943066254	346	549.0	276	997	34.7041130065918	52	JK000170-ara1	ShamAY0037541-ara1