id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0048	true	-5628349642695117466	262	299	1331	1509	1512	300	وهل يستحب التلفظ بها او يسن او يكره فيه اقوال اختار في الهداية الاول لمن لا تجتمع عزيمته وفي الفتح------- لم ينقل عن النبي و----------------------اصحابه التلفظ بها--- لا في حديث صحيح ولا ضعيف وزاد ابن امير حاج	48	-1526971640055987571	ShamAY0036552-ara1.ms10	false	-1598734470163699162	191	231	1052	1245	1590	300	وهل تستحب او ت-----------سن او تكر----ه اقوال اختار في الهداية الاول لمن لم تجتمع عزيمته وفي --فتح القدير لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه التلفظ بالنية لا في حديث صحيح ولا ضعيف وزاد ابن امير حاج	10	6128895553063086952	152	251.0	119	210	72.38095092773438	26	JK000170-ara1	ShamAY0036552-ara1
JK000170-ara1.ms0715	true	3838406096940753338	1	45	3	258	1690	300	شر-ح الهداية انه يشير وكذا في الملتقط وغيره وصفتها ان يحلق من يده اليمن-ي عند الشهادة الابهام والوسطي ويقبض البنصر والخنصر ويشير بالمسبحة او يعقد ثلاثة وخمسين بان يقبض الوسطي والبنصر والخنصر ويضع راس ابهامه علي حرف مفصل الوسطي الاوسط ويرفع الاصبع عند النفي	715	-1526971640055987571	ShamAY0036552-ara1.ms33	false	3605026759358860260	257	300	1339	1587	1587	300	شراح الهداية انه يشير -كذا في الملتقط وغيره وصفتها ان يحلق من يده اليمناي عند الشهادة الابهام والوسطي ويقبض البنصر والخنصر ويشير بالمسبحة او يعقد ثلاثة وخمسين بان يقبض الوسطي والبنصر والخنصر ويضع راس ابهامه علي طرف مفصل الوسطي------- ويرفع الاصبع عند النفي-	33	6128895553063086952	245	461.0	203	257	95.33074188232422	39	JK000170-ara1	ShamAY0036552-ara1
JK000170-ara1.ms0774	true	6151838251876625468	3	28	15	163	1593	300	مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية---- العصر ف--يستحب ان يقرا -ذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا	774	-1526971640055987571	ShamAY0036552-ara1.ms41	false	3041833804461967492	239	266	1297	1452	1640	300	يقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية هذا العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا	41	6128895553063086952	146	273.0	121	155	94.19355010986328	21	JK000170-ara1	ShamAY0036552-ara1
JK000170-ara1.ms0777	true	7698177177191971063	252	290	1288	1453	1491	300	وكذا لو قرا في الاولي من وسط سورة او من سورة اولها ثم قرا في الثانية من وسط سورة اخري او من اولها او سورة قصيرة الاصح انه لا يكره لكن الاولي ان لا يفعل من غير ضرورة	777	-1526971640055987571	ShamAY0036552-ara1.ms30	false	1138600186441016253	110	147	575	735	1506	300	وكذا لو قرا في الاولي من وسط سورة او من او-----لها ثم قرا في الثانية من وسط سورة اخري او من اولها او سورة قصيرة الاصح انه لا يكره لكن الاولي ان لا يفعل من غير ضرورة	30	6128895553063086952	159	313.0	122	165	96.36363983154297	36	JK000170-ara1	ShamAY0036552-ara1
JK000170-ara1.ms0954	true	3136567379274235974	123	219	643	1144	1568	300	الحية البيضاء التي------------------------ تمشي مستوية لانها جان لقوله عليه الصلاة والسلام قتلوا ذا لطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن كما في المحيط---------------------------- وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لان النبي عهد مع ا-----لجن ان لا يدخلوا بيوت امته------------------ فاذا دخل-وا فقد نقضوا العهد فلا ذ-مة لهم والاولي هو الاعذار والانذار فيقال ارجع باذن الله فان ابي قتله ا ه يعني الانذار في غير الصلاة بحر قال في الحلية ووافق الطحاوي غير واحد اخرهم شيخنا يعني ابن الهمام فقال والحق ان الحل ثابت ---------الا ان الاولي الامساك عما فيه علامة الجن- لا للحرمة بل لدفع	954	-1526971640055987571	ShamAY0036552-ara1.ms28	false	-5721451079543801563	222	300	1152	1556	1556	300	الحية البيضاء التي تسكن البيوت لها صغيرتان تمشي مس--------------------------------------------------------------------------------------توية هي من الجن لا يحل قتلها والصحيح الاول وفي فتح القدير وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه السلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا العهد فلا حرمة لهم وقد حص---------------------------------------------------------------------------------------------ل في عهده عليه السلام وفيمن بعده التضرر بقتل بعض الحيات من الجن ف----الحق ان الحل ثابت ومع ذلك فالقياس الاولي الامساك عما فيه علامة الجان لا للحرمة بل لدفع-	28	6128895553063086952	217	298.5	169	588	36.904762268066406	35	JK000170-ara1	ShamAY0036552-ara1
JK000170-ara1.ms6344	true	3361680549698201804	4	57	24	317	1536	300	ان لا تقتل الحية البيضاء التي------------------------ تمشي مستوية لانها من الجان لقوله عليه الصلاة والسلام قتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية والبيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الصلاة والسلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا العهد فلا حرمة لهم	6344	-1526971640055987571	ShamAY0036552-ara1.ms28	false	-5721451079543801563	219	269	1141	1399	1556	300	او لا وقيل الحية البيضاء التي تسكن البيوت لها صغيرتان تمشي مستوية ---هي من الج-ن لا يحل قتلها والصحيح الاول وفي فتح القدير----------------------------------------------- وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الس--------لام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا العهد فلا حرمة لهم	28	6128895553063086952	196	315.5	156	317	61.829654693603516	32	JK000170-ara1	ShamAY0036552-ara1