id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0905	false	4388230042844488736	54	116	244	548	1451	300	يكره ان يفتح-------- من ساعته كما يكره للامام ان يلجءه اليه بل ينتقل الي اية اخري لا يلزم من وصلها ما يفسد الصلاة او الي سورة اخري او يركع اذا قرا قدر الفرض كما جزم به الزيلعي وغيره وفي رواية قدر المستحب كما رجحه الكمال بانه الظاهر من الدليل- واقره في البحر- والنهر ونازعه في شرح المنية- ورجح قدر الواجب لشدة تاكده	905	-1526971640055987571	ShamAY0036023-ara1.ms04	true	4671138544157433029	93	140	489	740	1627	300	يكره ان يفتح المقتدي من ساعته كما يكره للامام ان يلجء-----ه بل ينبغي له ان----------------------------------------------------------- يركع اذا قرا قدر الفرض كما جزم به الزيلعي4وغيره وفي رواية قدر المستحب كما رجحه الكمال5بانه الظاهر من الدليل6 واقره في البحر7 والنهر ونازعه في شرح المنية8 ورجح قدر الواجب لشدة تاكده	4	-3966698385198593086	230	409.5	185	315	73.01587677001953	37	JK000170-ara1	ShamAY0036023-ara1
JK000170-ara1.ms0904	false	1393315836587052285	78	206	363	995	1427	300	نظر لانه ان حصل التذكر والفتح معا لم يكن التذكر ناشءا عن الفتح ولا وجه لافساد الصلاة بتاخر شروعه في القراءة عن تمام الفتح وان حصل التذكر بعد الفتح قبل اتمامه فالظاهر ان التذكر ناشء عنه ووجبت اضافة التذكر عليه فتفسد بلا توقف للشروع في القراءة علي اتمامه ا --------ه ملخصا قلت و-------------------------الذي ينبغي ان يقال ان حصل التذكر بسبب الفتح تفسد مطلقا اي سواء شرع في التلاوة قبل تمام الفتح او بعده لوجود التعلم وان حصل تذكره من نفس----ه لا بسبب الفتح لا تفسد مط------لقا وكون الظاهر انه حصل بالفتح لا يءثر بعد تحقق انه من نفس----ه لان ذلك من امور الديانة لا القضاء حتي يبني علي الظاهر الا تري انه لو فتح علي غير امامه قاصدا القراءة لا التعليم لا تفسد مع ان ظاهر حاله التعليم	904	-1526971640055987571	ShamAY0036023-ara1.ms05	true	-8866190778915857433	14	148	75	753	1563	300	نظر لانه ان حصل التذكر والفتح معا-لم يكن التذكر ناشءا عن الفتح ولا وجه لافساد الصلاة بتاخر شروعه في القراءة عن تمام الفتح وان حصل التذكر بعد الفتح قبل اتمامه فالظاهر ان التذكر ناشء2منه ووجبت اضافة التذكر اليه فتفسد بلا توقف للشروع في القراءة علي اتمامه انتهي كلامه ملخصا وقال ابن عابدين في رد المحتار الذي ينبغي ان يقال ان حصل التذكر بسبب الفتح تفسد مطلقا اي سواء شرع في التلاوة قبل تمام الفتح او بعده لوجود التعلم وان حصل تذكره من عند نفسه لا بسبب الفتح لا تفسد صلاته مطلقا وكون الظاهر انه حصل بالفتح لا يءثر بعد تحقق انه من عند نفسه لان ذلك من امور الديانة لا القضاء حتي يبني علي الظاهر الا تري انه لو فتح علي غير امامه قاصدا للقراءة لا التعليم لا تفسد مع ان ظاهر حاله التعليم	5	-3966698385198593086	613	1184.0	489	679	90.27982330322266	116	JK000170-ara1	ShamAY0036023-ara1
JK000170-ara1.ms0903	false	-6417474542740401358	266	300	1279	1449	1449	300	وفتحه علي غير امامه لانه تعلم وتعليم من غير حاجة بحر و------------------------------هو شامل لفتح المقتدي علي مثله وعلي المنفرد وعلي غير المصلي وعلي امام اخر -لفتح الامام والمنفرد علي اي شخص كان ان اراد-	903	-1526971640055987571	ShamAY0036023-ara1.ms08	true	-2347330054231295315	124	162	616	818	1570	300	وفتحه علي غير امامه انتهي3 قال العلامة سراج الدين عمر بن نجيم المصري فيالنهر الفاءق هو شامل لفتح المقتدي علي مثله وعلي المنفرد وعلي غير المصلي وعلي امام اخر ولفتح الامام والمنفرد علي اي شخص كان ان اراد	8	-3966698385198593086	138	231.5	111	202	68.31683349609375	26	JK000170-ara1	ShamAY0036023-ara1