id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0693	true	-6001728026962337345	0	113	0	582	1575	300	يطول مقدار ما لا يثقل علي القوم بان يزيد تسبيحة او تسبيحتين --علي المعتاد ولفظة لا باس تفيد في الغالب ان تركه افضل وينبغي ان يكون --هنا كذلك فان فعل العبادة لامر فيه شبهة عدم اخلاصها لله تعالي لا شك ان تركه افضل لقوله عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الي ما لا يريبك ولانه وان كان اعانة علي ادراك الركعة ففيه اعانة علي التكاسب وترك المبادرة والتهيء للصلاة قبل حضور وقتها فالاولي تركه شرح المنية قوله ولو اراد التقرب- الي الله تعالي اي خاصة من غير ان يتخالج--- قلبه سوي التقرب حتي ولا الاعانة علي ادراك الركعة فيكون----- حينءذ هو----------------------------- الافضل لكنه في غاية الندرة ويمكن ان يراد بال------تقرب--------- الاعانة علي ادراك	693	-1526971640055987571	ShamAY0036022-ara1.ms25	false	7329567737110096016	16	102	77	498	1502	300	يطول مقدار ما لا يثقل علي القوم بان يزيد تسبيحة او تسبيحتين واعلم ا------ن لفظ- لا باس يفيد في الغالب ان تركه افضل وينبغي ان يكون هاهنا كذلك فان فعل العبادة لامر فيه شبهة عدم اخلاصها -له تعالي لا شك ان تركه افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اطال --تقربا الي الله--------- خاصة من غير ان يتخالج في قلبه سوي التقرب---- ولا الاعانة علي------ الطاعة فلا باس به حينءذ وعلي ما فسرنا يكون لا باس بمعني الافضل لا بالمعني الغالب-- ويمكن ان يراد بالاطالة تقربا ان ينوي الاعانة علي ادراك	25	2719836201568847548	334	505.5	263	639	52.269168853759766	58	JK000170-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000170-ara1.ms0793	true	6977137704282106495	225	260	1163	1351	1545	300	وفي شرح الشيخ اسماعيل------------- عن ابن الملقن الشافعي و----المشهور ان النعال---------- جمع نعل وهو ما غلظ من الارض في صلابة وانما خصها بالذكر لان ادني بلل ينديها بخلاف الرخوة فانها تنشف الماء وقيل النعال الاحذية	793	-1526971640055987571	ShamAY0036022-ara1.ms27	false	4230529714708388595	210	250	1060	1275	1543	300	وفي شرح الشيخ اسماعيل للدرر والغرر عن ابن الملقن الشافعي1 قال المشهور ان النعال في الحديث جمع نعل وهو ما غلظ من الارض في صلاته وانما خصها بالذكر لان ادني بلل ينديها بخلاف الرخوة فانها تنشف الماء وقيل النعال الاحذية	27	2719836201568847548	184	337.0	150	215	85.5813980102539	31	JK000170-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000170-ara1.ms0793	true	6977137704282106495	169	227	873	1171	1545	300	الاراضي الصلاب وفي شرح الزاهدي عن شرح--------------------- التمرتاشي واختلف-- في كون الامطار والثلوج والارحال والبرد الشديد عذرا وعن ابي حنيفة ان اشتد التاذي يعذر قال الحسن- افادت هذه الرواية ان الجمعة والجماعة في ذلك سواء ليس علي ما ظنه البعض ان ذلك عذر في الجماعة لانها سنة لا في الجمعة لانها من اكد الفراءض ا-- ه وفي شرح	793	-1526971640055987571	ShamAY0036022-ara1.ms28	false	-4000078537241131683	16	75	67	386	1529	300	الجماعة انتهي5 وفي شرح مختصر القدوري لصاحب القنية ناقلا عن التمرتاشي -اختلفوا في كون الامطار والثلوج والاوحال والبرد الشديد عذرا وعن ابي حنيفة ان اشتد التاذي فعذر قال الحسن1 افاد- هذه الرواية ان الجمعة والجماعة في ذلك سواء ليس ك---ما ظنه البعض ان ذلك عذر في الجماعة لانها سنة لا في الجمعة لانها من اكد الفراءض انتهي وفي شرح	28	2719836201568847548	265	464.0	211	324	81.79012298583984	45	JK000170-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000170-ara1.ms0964	true	-4078374894536771148	61	141	349	756	1546	300	الحديث صلوا في نعالكم ولا تشبهوا ب-ليهود---------- رواه الطبراني- كما في الجامع الصغير- رامزا لصحته- واخذ منه جمع من الحنابلة- انه سنة ولو كان يمشي بها في الشوارع لان النبي وصح------------------------------به كانوا يمشون بها في طر-ق المدينة ثم يصلون ب-ها قلت لكن اذا خشي تلويث فرش المسجد بها ينبغي عدمه وان كانت طاهرة واما المسجد النبوي فقد كان مفروشا بالحصا في زمنه-------------------- بخلافه في زماننا ولعل ذلك محمل ما في عمدة المفتي -من ان دخول المسجد متنعلا من سوء الادب	964	-1526971640055987571	ShamAY0036022-ara1.ms12	false	-4612508377407509559	199	289	1064	1539	1596	300	الحديث صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود والنصاري1 رواه الطبراني2 كما في الجامع الصغير3 رامزا لصحته4 واخذ منه جمع من الحنابلة5 انه سنة ولو كان يمشي بها في الشوارع لان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم واصحابه كانوا يمشون بها في طريق المدينة ثم يصلون فيها قلت لكن اذا خشي تلويث فرش المسجد بها ينبغي عدمه وان كانت طاهرة واما المسجد النبوي فقد كان مفروشا بالحصي في زمنه عليه الصلاة والسلام بخلافه في زماننا ولعل ذلك محمل ما في عمدة المفتي1 من ان دخول المسجد متنعلا من سوء الادب	12	2719836201568847548	401	725.5	322	475	84.42105102539062	69	JK000170-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000170-ara1.ms4513	true	-2395453186730469698	122	164	611	810	1507	300	وما ذكر-- في بعض المواضع من جواز صلاة الخرازين مع شعر الخنزير وان كان اكثر من قدر الدرهم ينبغي ان يخرج علي القول بطهارته في حقهم اما علي قول ابي يوسف فلا وهو الوجه فان الضرورة لم تدعهم الي ان يعلق بهم	4513	-1526971640055987571	ShamAY0036022-ara1.ms55	false	-362919096111489792	191	229	981	1163	1518	300	وما ذكروه في بعض المواضع من جواز صلاة الخرازين مع شعر الخنزير ولو كان اكثر من قدر الدرهم فهو م-----خرج علي -------طهارته و-------اما علي قول ابي يوسف فلا وهو الوجه لان الضرورة لم تدعهم الي ان يعلق بهم	55	2719836201568847548	171	307.5	134	201	85.07462310791016	32	JK000170-ara1	ShamAY0036022-ara1
JK000170-ara1.ms4764	true	-1881150439064756762	0	46	0	258	1473	300	لكل واحد منهما خيار الامتناع من العمل كالبيع بالخيار للمتبايعين فان لكل منهما الفسخ واما بعد الفراغ من العمل قبل ان يراه المستصنع فكذلك حتي كان للصانع ان يبيعه ممن شاء واما اذا احضره الصانع علي الصفة المشروطة سقط خياره وللمستصنع الخيار هذا جواب ظاهر الرواية	4764	-1526971640055987571	ShamAY0036022-ara1.ms38	false	-3481013800567551779	68	109	379	613	1649	300	لكل واحد منهما خيار الامتناع عن العمل كالبيع بالخيار للمتبايعين و--------------------اما بعد الفراغ عن العمل قبل ان يراه المستصنع فكذلك حتي كان للصانع ----بيعه ممن شاء واما اذا احضره الصانع علي الصفة المشروطة سقط خياره وللمستصنع الخيار هذا جواب ظاهر الرواية	38	2719836201568847548	231	443.5	190	258	89.53488159179688	37	JK000170-ara1	ShamAY0036022-ara1