id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1626	true	-2521217899019056566	62	122	322	620	1513	300	دخل اي بنفسه---- بلا صنع منه قوله انه لو------------- ادخل---------- حلقه الدخان اي باي صورة كان الادخال------------------------------ حتي لو--- تبخر بخو-ر فاواه الي نفسه واشتم---ه ذاكرا -لصومه افطر لامكان التحرز عن------------------------ه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس-------- ولا يتوهم انه كشم الورد وماءه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تط---يب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل الي جوفه بفعله	1626	-1526971640055987571	ShamAY0036019-ara1.ms53	false	-3697174800939735749	47	124	256	643	1555	300	دخل في حلقه دخان بلا صنعه وفي ماذكرنا اشارة الي ان من ادخله بصنعه في حلقه---------- باي صورة كان فسد صومه سواء كان دخان عنبر او غيرهما حتي ان من تبخر ببخار فاواه الي نفسه وشم دخانه ذاكرا للصوم- افطر لامكان التحرز عن ادخال المفطر جوفه ودماغه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس فليتنبه ولا يتوهم انه كشم الورد وماءه والمسك لوضوح الفرق بين هواء التطييب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل الي جوفه بفعله	53	-655635739058255154	250	373.0	195	398	62.81407165527344	43	JK000170-ara1	ShamAY0036019-ara1
JK000170-ara1.ms6064	true	-388792382650393092	85	109	408	516	1571	300	وعليه خاتم من حديد فقال مال اجد- عليك حلية اهل النار فطرحه ف-------------------------------------------------------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق	6064	-1526971640055987571	ShamAY0036019-ara1.ms41	false	5848297580876913949	8	43	37	200	1597	300	وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال مالي الي احد منك راءحة الاصنام فقال يا-رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق	41	-655635739058255154	96	172.5	75	164	58.53658676147461	21	JK000170-ara1	ShamAY0036019-ara1
JK000170-ara1.ms6223	true	-1772883631250499274	181	300	962	1599	1599	300	قوله والتتن الخ اقول قد اضطر-ت اراء العلماء فيه فبعضهم قال بكراهته وبعضهم قال بحرمته وبعضهم باباحته -افردوه بالتاليف وفي شرح الوهبانية للشرنبلالي ويمنع من بيع الدخان وشربه وشاربه في الصوم لا شك يفطر وفي شرح العلامة الشيخ اسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني علي شرح الدرر بعد نقله ان للزوج منع الزوجة من اكل الثوم والبصل وكل ما ينتن الفم قال ومقتضاه المنع من شربها التتن لانه ينتن الفم خصوصا اذا كان الزوج لا يشربه اعاذنا الله تعالي منه وقد افت-ي بالمنع من شربه شيخ مشايخنا المسيري وغيره ا ه-- وللعلامة الشيخ عل-ي الاجهوري المالكي رسالة في حله نقل فيها انه افتي بحله من يعتمد عليه من اءمة المذاهب الاربعة قلت والف في حله ايضا سيدنا العارف عبد-	6223	-1526971640055987571	ShamAY0036019-ara1.ms27	false	-2114557487254116313	64	176	381	996	1653	300	قوله والتتن الخ اقول قد اضطربت اراء العلماء فيه فبعضهم قال بكراه-ة وبعضهم قال بحرمته وبعضهم باباحته وافردوه بالتاليف وفي شرح الوهبانية للشرنبلالي ويمنع من بيع الدخان وشربه وشاربه في الصوم لا-شك يفطر وفي شرح العلامة الشيخ اسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني علي---- الدرر بعد نقله ان للزوج منع الزوجة من اكل الثوم والبصل وكل ما ينتن الفم قال ومقتضا والمنع من شربه------- لانه ينتن الفم خصوصا اذا كان الزوج لا يشربه اعاذنا الله------ منه وقد انتهي بالمنع من شربه شيخ مشايخنا ال-سير- وغيره انتهي وللعلامة الشيخ 2علي الاجهوري المالكي رسالة في-------- فيها انه افتي سجله من يعتمد عليه من ايمة المذاهب الاربعة قلت والف في حله ايضا سيدنا العارف عبد	27	-655635739058255154	597	1108.0	487	644	92.70186614990234	102	JK000170-ara1	ShamAY0036019-ara1
JK000170-ara1.ms6224	true	8979708128196766459	0	124	0	650	1545	300	الغني النابلسي رسالة سماها الصلح بين الاخوان في اباحة شرب الدخان وتعرض له في كثير من تاليفه الحسان واقام الطامة الكبري علي القاءل بالحرمة او بالكراهة فانهما حكمان شرعيان لا بد لهما من دليل ولا دليل علي ذلك فانه لم يثبت اسكاره ولا تفتيره ولا اضراره بل ثبت له منافع فهو داخل تحت قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة وان فرض اضراره للبعض لا يلزم منه تحريمه علي كل احد فان العسل يضر باصحاب الصفراء الغالبة وربما امرضهم مع انه شفاء بالنص القطعي وليس الاحتياط في الافتراء علي الله تعالي باثبات الحرمة او الكراهة اللذين لا بد لهما من دليل بل في القول بالاباحة التي هي الاصل وقد توقف النبي مع انه هو---------------- المشرع في تحريم الخمر ام الخباءث حتي نزل عليه النص القطعي فالذي	6224	-1526971640055987571	ShamAY0036019-ara1.ms27	false	-2114557487254116313	176	300	996	1653	1653	300	الغني النابلسي رسالة سماها الصلح بين الاخوان في اباحة شرب الدخان وتعرض له في كثير من تاليفه الحسان واقام الطامة الكبري علي القاءل بالحرمة او بالكراهة فانهما حكمان شرعيان لا-بد لهما من دليل ولا دليل علي ذلك فانه لم يثبت اسكاره ولا تفتيره ولا اضراره بل ثبت له منافع فهو داخل تحت قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة وان فرض اضراره للبعض لا يلزم منه تحريمه علي كل احد فان العسل يضر باصحاب الصفراء الغالبة وربما امرضهم مع انه شفاء بالنص القطعي وليس الاحتياط في الافتراء علي الله------ باثبات الحرمة او الكراهة اللذين لا-بد لهما من دليل بل في القول بالاباحة التي هي الاصل وقد توقف النبي صلي الله عليه وسلم مع انه المشرع في تحريم الخمر ام الخباءث حتي نزل عليه النص القطعي فالذي-	27	-655635739058255154	633	1235.5	515	666	95.0450439453125	120	JK000170-ara1	ShamAY0036019-ara1
JK000170-ara1.ms6224	true	8979708128196766459	124	200	650	1041	1545	300	ينبغي للانسان اذا سءل عنه سواء كان ممن يتعاطاه او لا كهذا العبد الضعيف وجميع من في بيت------------ه ان يقول هو مباح لكن راءحته تستكر-ها الطباع فهو مكروه طبعا لا شرعا الي اخر ما اطال به رحمه الله تعالي وهذا الذي يعطيه كلام الشارح --هنا حيث اعقب كلام شيخه النجم------ بكلام الاشباه وبكلام شيخه العمادي وان كان في الدر المنتقي جزم بالحرمة لكن لا لذاته بل لورود النهي السلطاني عن استعماله وياتي الكلام فيه قوله فانه	6224	-1526971640055987571	ShamAY0036019-ara1.ms28	false	-4617595106872583177	0	70	0	371	1702	300	ينبغي للانسان------------ سواء كا----ن يتعاطاه او-لا كهذا العبد الضعيف وجميع من في بيته اذا سءل عنه ان يقول هو مباح لكن راءحته تستكرهها الطباع فهو مكروه ا----لا شرعا الي اخر ما اطال------------------- وهذا الذي يعطيه كلام الشارح بلهنا حيث اعقب كلام شيخه النجم الغزي بكلام الاشباه وبكلام شيخه العمادي وان كان في الدر المنتقي جزم بالحرمة لكن لا لذاته بل لورود النهي السلطاني عن استعماله انتهي وفيه ايضا- قوله فيقم	28	-655635739058255154	333	585.0	268	412	80.82524108886719	58	JK000170-ara1	ShamAY0036019-ara1
JK000170-ara1.ms6226	true	4104234898835721261	0	110	0	605	1596	300	وفيه اشارة الي عدم تسليم اسكاره وتفتيره واضراره والا لم يصح ادخاله تحت القاعدة المذكورة ولذا امر بالتنبه قوله وقد كرهه شيخنا العمادي في هديته اقول ظاهر كلام العمادي انه مكروه تحريما ويفسق متعاطيه فانه قال في فصل الجماعة ويكره الاقتداء بالمعروف باكل الربا او شء من المحرمات او يداوم الاسرار علي شء من البدع المكروهات كالدخان المبتدع في هذا الزمان ولا سيما بعد صدور منع السلطان ا ه ورد عليه سيدنا عبد الغني في شرح الهدية بما حاصله ما قدمناه فقول الشارح الحاقا له بالثوم والبصل فيه نظر اذ لا يناسب كلام العمادي نعم الحاقه بما ذكر هو الانصاف قال ابو السعود فتكون الكراهة تنزيهية والمكروه تنزيها بجامع الاباحة	6226	-1526971640055987571	ShamAY0036019-ara1.ms28	false	-4617595106872583177	79	183	420	1007	1702	300	وفيه اشارة الي عدم تسليم اسكاره وتفتيره واضراره والا-لم يصح ادخاله تحت القاعدة المذكورة ولذا امر بالتنبه قوله وقد كرهه شيخنا العمادي--------- اقول ظاهر كلام العمادي انه مكروه تحريما ويفسق متعاطيه فانه قال في فصل الجماعة ويكره الاقتداء بالمعروف باكل الربو او شء من المحرمات او يداوم الاصرار علي شء من البدع المكروهة- كالدخان المبتدع في هذا الزمان ولا سيما بعد صدور منع السلطان---- ورد عليه سيدنا عبد الغني في شرح الهدية بما حاصله ما قدمناه فقول الشارح الحاقا--- بالثوم والبصل فيه نظر اذ لا يناسب كلام السماوي نعم الحاقة بما ذكر هو الانصاف قال ابو السعود فتكون الكراهة تنزيهية والمكروه تنزيها يجامع الاباحة	28	-655635739058255154	580	1121.5	476	605	95.86776733398438	99	JK000170-ara1	ShamAY0036019-ara1