id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms4668	true	-2020620107550693260	0	100	0	481	1504	300	الله بن محمد بن اسلم السمرقندي وكان من كبار علماء سمرقند انه لا يحل له ان ينتفع بشء منه بوجه من الوجوه وان اذن له الراهن لانه اذن له في الربا لانه يستوفي دينه كاملا فتبقي له المنفعة فضلا فتكون-------- ربا وهذا امر عظيم قلت وهذا مخالف لعامة المعتبرات من انه يحل بالاذن الا ان يحمل عل---------ي الديانة وما في المعتبرات علي الحكم ثم رايت في جواهر الفتاوي اذا كان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهو ربا والا فلا باس به ا ه ما في المنح ملخصا وتعقبه الحموي بان ما كان ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء	4668	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms08	false	-6652113933800446027	182	240	972	1255	1571	300	الله بن محمد بن اسلم4 -----------------------------------انه لا يحل له ان ينتفع بشء من---------------ه وان اذن له الراهن لانه اذن ف---ي الربا لانه يستوفي دينه---------------------------- فتكون5المنفعة ربا قال بعض الفضلاء والتوفيق بين ما هاهنا وبين ما تقدم------------------- يحمل ما هاهنا علي الديانة انتهي اقول لا وجه لهذا التوفيق ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما كان ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء	8	7444432739882184693	182	244.5	141	498	36.54618453979492	35	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK000170-ara1.ms4668	true	-2020620107550693260	0	49	0	242	1504	300	الله بن محمد بن اسلم السمرقندي وكان من كبار علماء سمرقند انه------------- لا يحل له ان ينتفع بشء منه بوجه من الوجوه وان اذن له الراهن لانه اذن له في الربا لانه يستوفي دينه كاملا فتبقي له المنفعة------------ فضلا فتكون ربا وهذا امر عظيم-------------------------------------------------------- قلت وهذا مخالف ل-----عامة المعتبرات	4668	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms09	false	468322920185309713	199	261	1049	1373	1589	300	الله بن محمد بن مسلم3السمرقندي وكان من كبار علماء سمرقند ان من ارتهن شيءا لا يحل له ان ينتفع بشء منه بوجه من الوجوه وان اذن له الراهن لانه اذن له في الربا فانه يستوفي دينه كاملا فتبقي4---المنفعة التي استوفي فضلا فيكون ربا وهذا امر عظيم كذا رايت منقولا بهذا اللفظ وعزاه الي الجامع لمجد الاءمة قلت وهو- مخالف لكلام عامة المعتبرات	9	7444432739882184693	231	403.5	185	328	70.42682647705078	40	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK000170-ara1.ms4668	true	-2020620107550693260	56	153	272	738	1504	300	علي الديانة وما في----- المعتبرات علي الحكم ثم رايت في جواهر الفتاوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهو ربا والا فلا باس به ا ه ما في المنح ملخصا-------------------------------------------------------------------- وتعقبه الحموي بان ما كان ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء علي انه لا حاجة الي التوفيق بعد ان الفتوي علي ما تقدم اي من انه يباح قلت وما في الجواهر يفيد --توفيقا اخر يحمل ما في المعتبرات علي غير المشروط وما مر علي المشروط وهو اولي من ابقاء التنافي ويءيده ما ذكروه فيما لو اهدي المستقرض للمقرض ان كانت بشرط كره والا فلا	4668	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms10	false	-2930775824162029999	9	118	49	611	1604	300	علي الديانة وما في ساءر المعتبرات علي الحكم ثم رايت في جواهر الفتاوي رجل رهن ضيعة وفيها اشجار الفرصاد1 واباح للمرتهن ودق الفرصاد ثم اراد ان يمنع فله ذلك وفيها قبيل هذا الراهن اذا اباح للمرتهن اكل ما في البستان المرهون او لبن الشاة المرهونة اذا كان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهو ربا انتهي قلت هذا يفرق بين المشروط وغيره انتهي كلامه وقال في رد المحتار بعد نقل قدر منه2 اقره ابنه الشيخ صالح وتعقبه الحموي بان ما كان ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء اقول ما ف---------------------------------------------------------------------ي الجواهر يصلح للتوفيق وهو وجيه وذكروا نظير---------------------------------------------------------------------------------ه فيما لو اهدي المستقرض للمقرض ان كانت بشرط كره والا فلا	10	7444432739882184693	249	406.5	196	712	34.97190856933594	44	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK000170-ara1.ms6260	true	-3545175579577102180	199	254	991	1262	1479	300	للمرتهن قال في المنح------------ وعن عبد الله بن محمد بن اسلم السمرقندي وكان من كبار علماء سمرقند انه------------- لا يحل له ان ينتفع بشء منه بوجه من الوجوه وان اذن له الراهن لانه اذن له في الربا لانه يستوفي دينه كاملا فتبقي له المنفعة------------ فضلا فيكون ربا وهذا امر عظيم-------------------------------------------------------- قلت وهذا مخالف ل-----عامة المعتبرات	6260	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms09	false	468322920185309713	191	261	1008	1373	1589	300	المرتهن ان كان المنتفع هو الراهن وعن عبد الله بن محمد بن مسلم3السمرقندي وكان من كبار علماء سمرقند ان من ارتهن شيءا لا يحل له ان ينتفع بشء منه بوجه من الوجوه وان اذن له الراهن لانه اذن له في الربا فانه يستوفي دينه كاملا فتبقي4---المنفعة التي استوفي فضلا فيكون ربا وهذا امر عظيم كذا رايت منقولا بهذا اللفظ وعزاه الي الجامع لمجد الاءمة قلت وهو- مخالف لكلام عامة المعتبرات	9	7444432739882184693	253	430.0	202	369	68.56368255615234	43	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK000170-ara1.ms6260	true	-3545175579577102180	261	300	1292	1479	1479	300	علي الديانة وما في----- المعتبرات علي الحكم ثم رايت في جواهر الفتاوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهو ربا والا فلا باس ا ه ما في المنح ملخصا و-------------------------------------------------اقره ابنه الشيخ صالح وتعقبه الحموي بان ما كان-	6260	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms10	false	-2930775824162029999	9	89	49	462	1604	300	علي الديانة وما في ساءر المعتبرات علي الحكم ثم رايت في جواهر الفتاوي رجل رهن ضيعة وفيها اشجار الفرصاد1 واباح للمرتهن ودق الفرصاد ثم اراد ان يمنع فله ذلك وفيها قبيل هذا الراهن اذا اباح للمرتهن اكل ما في البستان المرهون او لبن الشاة المرهونة اذا كان مشروطا صار قرضا فيه منفعة وهو ربا انتهي قلت هذا يفرق بين المشروط وغيره انتهي كلامه وقال في رد المحتار بعد نقل قدر منه2 اقره ابنه الشيخ صالح وتعقبه الحموي بان ما كان	10	7444432739882184693	155	251.0	125	413	37.53026580810547	26	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK000170-ara1.ms6261	true	-6948971288402525259	77	136	385	702	1529	300	اخر الرهن ا--------ن التعليل بانه ربا يفيد ان الكراهة تحريمية فتامل واذا كان مشروطا ضمن كما افتي به في الخيرية فيمن رهن شجر زيتون علي ان ياكل المرتهن ثمرته نظير صبره بالدين قال ط قلت والغالب من احوال الناس انهم انما يريدون عند الدفع الانتفاع ولولاه لما اعطاه الدارهم وهذا بمنزلة الشرط لان المعروف كالمشروط وهو مما يعني المنع	6261	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms09	false	468322920185309713	111	148	581	789	1589	300	اخر الرهن ذكر فيه ان التعليل بانه ربا يفيد ان الكراهة تحريمية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت والغالب من احوال الناس انهم انما يريدون عند الدفع الانتفاع ولولاه لما اعطاه الدراهم وهذا بمنزلة الشرط لان المعروف كالمشروط وهو مما يعين المنع	9	7444432739882184693	195	367.5	160	325	60.0	32	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK000170-ara1.ms6261	true	-6948971288402525259	0	96	0	480	1529	300	ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء وعلي انه لا حاجة الي التوفيق بعد ان الفتوي علي ما تقدم اي من انه يباح اقول ما في الجواهر يصلح للتوفيق وهو وجيه وذكروا نظيره فيما لو اهدي المستقرض للمقرض ان كانت بشرط كره والا فلا وما نقله الشارح عن الجواهر ايضا من قوله لا يضمن يفيد انه ليس بربا لان الربا مضمون فيحمل علي غير المشروط وما في الاشباه من الكراهة علي المشروط ويءيده قول الشارح الاتي اخر الرهن ان التعليل بانه ربا يفيد ان الكراهة تحريمية فتامل واذا كان مشروطا ضمن كما افتي به في	6261	-1526971640055987571	ShamAY0036007-ara1.ms10	false	-2930775824162029999	89	153	462	782	1604	300	ربا لا يظهر فيه فرق بين الديانة والقضاء---------------------------------------------------------------------- اقول ما في الجواهر يصلح للتوفيق وهو وجيه وذكروا نظيره فيما لو اهدي المستقرض للمقرض ان كانت بشرط كره والا فلا وما نقله الشارح عن الجواهر من انه ------لا يضمن يفيد انه ليس بربا لان الربا مضمون فيحمل علي غير المشروط وما في الاشباه من الكراهة علي المشروط------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان مشروطا ضمن كما افتي به في	10	7444432739882184693	314	578.5	252	480	65.41666412353516	62	JK000170-ara1	ShamAY0036007-ara1