id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1621	false	3802279647947331087	199	221	1050	1167	1570	300	رءيته يوم التاسع والعشرين لم يقل احد فيها انه للماضية لءلا يلزم ان يكون الشهر ثمانية وعشرين كما نص عليه بعض المحققين	1621	-1526971640055987571	ShamAY0036006-ara1.ms11	true	3379095863436978555	9	31	46	163	1624	300	رويته يوم التاسع والعشرين لم يقل احد فيها انه للماضية لءلا يلزم ان يكون الشهر ثمانيا وعشرين كما نص عليه بعض المحققين	11	-4385353683074170705	115	228.0	93	117	98.29059600830078	20	JK000170-ara1	ShamAY0036006-ara1
JK000170-ara1.ms1620	false	1794814645406973304	267	300	1434	1600	1600	300	قولهما اه قلت والحاصل اذا رءي الهلال يوم الجمعة مثلا قبل الزوال فعند ابي يوسف هو لليلة الماضية بمعني انه يعتبر ان الهلال قد وجد في الافق ليلة الجمعة فغاب ثم ظهر نهارا-	1620	-1526971640055987571	ShamAY0036006-ara1.ms12	true	-2144757195306475968	182	208	948	1073	1565	300	----من انه----------- اذا رءي الهلال يوم الجمعة مثلا قبل الزوال فعند ابي يوسف--------------------------- يعتبر ان الهلال قد وجد في الافق ليلة الجمعة فغاب ثم ظهر نهارا	12	-4385353683074170705	121	216.0	96	167	72.45509338378906	23	JK000170-ara1	ShamAY0036006-ara1
JK000170-ara1.ms1621	false	3802279647947331087	0	183	0	966	1570	300	فظهوره في النهار في حكم ظهوره في ليلة ثانية من ابتداء الشهر لانه لو لم يكن قبل ليلة لم يمكن رءيته نهارا لانه لا يري قبل الزوال الا ان يكون لليلتين فلا منافاة بين كونه لليلة الماضية وكونه لليلتين لان النهار صار بمنزلة ليلة ثانية واذا كان لليلة الماضية يكون يوم الجمعة المذكور او الشهر فيجب صومه ان كان رمضان ويجب فطره ان كان شوالا واما عندهما فلا يكون للماضية مطلقا بل هو للمستقبلة وليس كونه للمستقبلة ثابتا برءيته نهارا لانه لا عبرة عندهما برءيته نهارا وانما ثبت---- باكمال العدة لان الخلاف علي ما صرح به في البداءع و الفتح انما هو في رءيته يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان او من رمضان فاذا كان يوم الجمعة المذكور يوم الثلاثين من الشهر ورءي فيه الهلال نهارا فعند ابي يوسف ذلك اليوم اول الشهر وعندهما لا عبرة لهذه الرءية ويكون اول الشهر يوم السبت سواء وجدت هذه الرءية او لا لان الشهر لا يزيد علي الثلاثين فلم تفد هذه الرءية شيءا وحينءذ فقولهم هو -لليلة المستقبلة عندهما بيان للواقع وتصريح بمخالفة القول بانه للماضية فلا منافاة حينءذ بين قولهم هو للمستقبلة عندهما وقولهم	1621	-1526971640055987571	ShamAY0036006-ara1.ms12	true	-2144757195306475968	208	300	1073	1565	1565	300	فضهوره في النهار في حكم ظهوره في ليلة ثانية من ابتداء الشهر لانه لو لم يكن قبل ليلة لم ي-كن ظهوره نهارا لانه لا يري قبل الزوال الا ان يكون لليلتين وعندهما للمستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة وليس كونه للمستقبلة ثابتا برويته نهارا لانه لا عبرة عندهما برويته نهارا وانما ثبت ذلك باكمال العدة لان الخلاف علي ما صرح به في البداءع و-الفتح انما هو رو---يته يوم الشك -اي يوم الثلاثين من شعبان او رم---ضان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقولهم هو للليلة المستقبلة عندهما بيان للواقع وتصريح بمخالفة القول بانه للماضية فلا منافاة ح ----بين قولهم هو للمستقبلة عندهما وقولهم-	12	-4385353683074170705	460	842.5	372	971	47.37384033203125	77	JK000170-ara1	ShamAY0036006-ara1
JK000170-ara1.ms1621	false	3802279647947331087	218	300	1149	1570	1570	300	عليه بعض المحققين و----شمل قولهم لا عبرة برءيته نهارا واما اذا رءي يوم التاسع والعشرين قبل الشمس ثم رءي ليلة الثلاثين بعد الغروب وشهدت بينة شرعية بذلك فان الحاكم يحكم برءيته ليلا كما هو نص الحديث ولا يلتفت الي قول المنجمين انه لا يمكن رءيته صباحا ثم مساء في يوم واحد كما قدمناه عن فتاوي --شمس الرملي الشافعي وكذا لو ثبتت رءيته ليلا ثم زعم زاعم انه راه صبيحتها فان القاضي لا يلتفت الي كلامه كيف وقد صرحت اءمة المذاهب الاربعة بان-	1621	-1526971640055987571	ShamAY0036006-ara1.ms14	true	-8213275540522443430	53	135	282	703	1621	300	علي الدر المختار بقوله شمل قولهم لا عبرة برويته نهارا --ما اذا رءي يوم التاسع والعشرين قبل الشمس ثم رءي ليلة الثلاثين بعد الغروب وشهدت بينة شرعية بذلك فان الحاكم يحكم برويته ليلا كما هو نص الحديث ولا يلتفت الي قول ال-نجمين انه لا تمكن رويته صباحا و--مساء في يوم واحد كما قدمناه عن فتاوي الشمس الرملي الشافعي وكذا لو ثب-ت رويته ليلا ثم زعم زاعم انه راه صب-حتها فان القاضي لا يلتفت الي كلامه كيف وقد صرحت ايمة المذاهب الاربعة بان	14	-4385353683074170705	395	731.0	317	428	92.28971862792969	67	JK000170-ara1	ShamAY0036006-ara1
JK000170-ara1.ms1622	false	4776447542400788628	0	163	0	909	1617	300	الصحيح انه لا عبرة برءية الهلال نهارا وانما المعتبر رء-يته ليلا وانه لا عبرة بقول المنجمين ومن عجاءب الدهر ما وقع في زماننا سنة اربعين بعد------ الماءتين والالف وهو انه ثبت رمضان تلك السنة ليلة الاثنتين التالية لتسع وعشرين من شعبان بشهادة جماعة راو-ه من منارة جامع دمشق وكانت السماء متغيمة فاثبت القاضي الشهر بشهادتهم بعد الدعوي الشرعية فزعم بعض الشافعية ان هذا الاثبات مخالف للعقل وانه غير صحيح لانه اخبره بعض الناس بانه راي الهلال نهار الاثنين المذكور ثم تعاهد جم---اعة من اهل مذهبه علي نقد هذا الحكم فلم يقدروا واوقعوا التشكيك في قلوب العوام ثم صاموا يوم عيد الناس وعيدوا في اليوم الثاني حتي خطاهم بعض علماءهم واظهر لهم النقول الصريحة من مذهبهم فاعتذر بعضهم بانهم فعلوا كذلك مراعاة لمذ-هب الحنفية وان الحنفية لم يفهموا مذهبهم ولا يخفي ان هذا العذر اقبح من الذنب فان فيه الافتراء علي اءمة الدين لترويج الخطا- الصريح فعند ذلك بادرت الي كتابة رسا------لة سميتها تنبيه الغافل والوسنان علي احكام هلال رمضان جمعت فيها نصوص المذاهب	1622	-1526971640055987571	ShamAY0036006-ara1.ms14	true	-8213275540522443430	135	300	703	1621	1621	300	الصحيح انه لا عبرة بروية الهلال نهارا وانما المعتبر برويته ليلا وانه لا عبرة بقول المنجمين ومن عجاءب الدهر ما وقع في زماننا سنة اربعين بعد الالف الماءتين --------هو انه ثبت رمضان تلك السنة ليلة الاثني-ن التالية لتسع وعشرين من شعبان بشهادة جماعة راواه من منارة جامع دمشق وكانت السماء متغيمة فاثبت القاضي الشهر بشهادتهم بعد الدعوي الشرعية فزعم بعض الشافعية ان هذا الاثبات مخالف للعقل وانه غير صحيح لانه اخبره بعض الناس بانه راي الهلال نهار الاثنين المذكور ثم تعاهد مع جماعة من اهل مذهبه علي نقض هذا الحكم فلم يقدروا واوقعوا التشكيك في قلوب العوام ثم صاموا يوم عيد الناس وعيدوا في اليوم الثاني حتي خطاهم بعض علماءهم واظهر لهم النقول الصريحة من مذهبهم فاعتذر بعضهم بانهم فعلوا كذلك مراعاة لمذاهب الحنفية وان الحنفية لم يفهموا مذهبهم ولا يخفي ان هذا العذر اقبح من الذنب فان فيه الافتراء علي ايمة الدين لترويج الخطاء الصريح فعند ذلك بادرت الي كتابة رسالة حافلة سميتها تنبيه الغافل والوسنان علي احكام هلال رمضان جمعت فيها نصوص المذاهب-	14	-4385353683074170705	891	1728.0	730	928	96.01293182373047	150	JK000170-ara1	ShamAY0036006-ara1