id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0080	true	-4732088095145385433	0	109	0	587	1566	300	اللهم اعني علي تلاوة القران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك و-عند الاستنشاق الل----------------------------------------------هم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه --------------------------------------------------------------------------------------وتسود وجوه------- وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح --راسه اللهم --------------------------اظلني تحت ع---رشك يوم لا ظل --------------------------------الا ظل عر--شك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح -عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل --رجله اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام وعند غس------ل اليسري اللهم اجعل ذنبي مغفورا وسعيي مشكور--------------------------ا وتجارتي لن تبور	80	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1294	false	1507740242026682913	113	265	627	1439	1629	300	اللهم اعني علي --------------ذكرك وشكرك وتلاوة كتابك وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني من راءحة نعيمك وجنانك او يقول اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه او يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بذنوبي يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح رقبته اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل الرجل- اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند غسل الرجل اليسري اللهم اجعل لي سعيا---------- مشكورا وذنبا مغفورا وعملا مقبولا وتجارة- لن تبور	1294	4643209716977215573	527	906.0	424	840	62.738094329833984	82	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0511	true	1576561850654175977	77	113	395	552	1507	300	ام زيد بن ثابت كان بيتي اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن فوقه من اول ما اذن الي ان بني رسول الله------------ مسجده فكان يءذن بعد- علي ظهر المسجد وقد رفع له شء فوق ظهره	511	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5961	false	8572188640535748450	67	105	383	552	1519	300	ام زيد بن ثابت كان بيتي اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن فوقه من اول ما اذن الي ان بني رسول الله عليه السلام مسجده فكل ي-ءذن بعده علي ظهر المسجد وقد رفع له شء فوق ظهره	5961	4643209716977215573	153	290.0	118	170	90.0	32	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0529	true	282367877239719230	71	114	377	598	1567	300	يستحب ان يقال عند سماع الاولي من الشهاد--------ة صلي الله عليك يا رسول الله وعند----- الثانية منها قرت عيني بك يا رسول الله ثم يقول اللهم متعني بالسمع والبصر بعد وضع ظفري الابهامين علي العينين فانه--------- عليه السلام يكون قاءدا له الي الجنة	529	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5092	false	-51689969293731122	109	155	547	782	1493	300	يستحب ان يقال عند سماع الاولي من الشهادة الثانية صلي الله عليك يا رسول الله وعند سماع الثانية قرة----- عيني بك يا رسول الله ثم يقال اللهم متعني بالسمع والبصر بعد وضع ظفر- الابهامين علي العينين فانه صلي الله عليه وسل--م يكون قاءدا له الي الجنة	5092	4643209716977215573	206	370.5	164	243	84.7736587524414	35	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0529	true	282367877239719230	72	106	383	557	1567	300	ان يقال عند سماع الاولي من الشهاد--------ة صلي الله------ عليك يا رسول الله وعند----- الثانية منها قرت عيني بك يا رسول الله ثم يقول اللهم متعني بالسمع والبصر بعد وضع ظفري الابهامين علي العينين	529	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5960	false	7378428098916632868	249	285	1310	1497	1584	300	ان يقول عند سماع الاولي من الشهادة الثانية صلي الله تعالي عليك يا رسول الله وعند سماع الثانية قرة----- عيني بك يا رسول الله ثم يقول اللهم متعني بالسمع والبصر بعد وضع ظفر- الابهامين علي العينين	5960	4643209716977215573	164	295.0	131	193	84.97409057617188	27	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0543	true	8284819490763458928	174	224	915	1164	1557	300	الملتقط--------- الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من فرقه الي قدمه قال السيد الامام ابو القاسم يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة واما الخلوة والنظر اليه لا عن شهوة -لا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب	543	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1797	false	1585074547942844647	147	192	691	914	1463	300	--ملتقطة الناصري الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه---------------------------- يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر----- لا عن شهوة فلا باس به ول-ذا لم يءمر بالنقاب	1797	4643209716977215573	207	367.5	163	259	79.92278289794922	38	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0543	true	8284819490763458928	174	226	915	1168	1557	300	الملتقط-------- الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من فرقه الي قدمه قال السيد الامام ابو القاسم يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة واما الخلوة والنظر اليه لا عن شهوة -لا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب ا ه	543	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms4172	false	2275915486901355133	98	144	485	712	1522	300	--ملتقط الناصري الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه---------------------------- يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر----- لا عن شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب حكي	4172	4643209716977215573	209	376.5	164	262	79.77099609375	39	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0746	true	-2797162894433465348	232	286	1228	1527	1600	300	يكتبان عمله فاذا مات قالا ربنا قد مات فلان فتاذن لنا فنصعد الي السماء فيقول الله عز وجل سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحوني فيقولان فنقيم في الارض فيقول الله تعالي ارضي مملوءة من خلقي يسبحوني فيقولان فاين نكون فيقول الله تعالي قوما علي قبر عبدي فكبراني وهللاني واذكراني واكتبا ذلك لعبدي الي يوم القيامة	746	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms6611	false	-1933317600453398783	6	39	31	216	1560	300	يكتبان عمله------------------- قد مات فلان فتاذن لنا فنصعد الي السماء فيقول الله تعالي ي-ماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحون- فيقول--------------------------------------------------------------------ان فاي-----ن فيقول----------- قوما علي قبر عبدي فكبراني وهللان---------ي واكتبا ذلك لعبدي الي يوم القيامة	6611	4643209716977215573	178	307.0	146	299	59.53177261352539	27	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0776	true	6939858605508144423	265	291	1345	1489	1535	300	في القني-ة صبي يقرا في البيت واهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك الاستماع ان افتتحوا العمل قبل القراءة والا فلا وكذا قراءة الفقه عند قراءة القران	776	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1968	false	2472418025361349734	35	61	193	338	1609	300	في الخلاصة صبي يقرا في البيت واهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك الاستماع ان افتتحوا العمل قبل القراءة والا فلا وكذا قراءة الفقه عند قراءة القران	1968	4643209716977215573	141	274.0	115	145	97.24137878417969	25	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0948	true	-6529590297031432817	137	165	667	809	1462	300	ولو كانت الصورة علي وسادة ملقاة او علي بساط مفروش لا يكره لانها تداس وتوطا---------------------- بخلاف ما اذا كانت الوسادة منصوبة---------------- او كانت علي الستر لانها تعظيم لها	948	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5169	false	6110502132051990467	152	183	764	933	1580	300	ولو كانت الصورة علي وسادة ملقاة او---- بساط مفروش لم يكره لانها ------توطا فكانه استهانة بالصورة بخلاف ما -لو كانت الوسادة منصوبة كالوساءد الكبار او كانت علي الستر لانها تعظيم لها	5169	4643209716977215573	128	213.0	102	180	71.11111450195312	22	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms0967	true	-730147976312289382	174	208	907	1081	1565	300	بعد ال-قدس ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع لانها اخف -رتبة لانه لا يعتكف فيها---- اذا لم يكن لها امام معلوم ومءذن ثم مساجد البيوت لانه لا يجوز الاعتكاف فيها الا للنساء	967	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0326	false	-7863942927472254361	257	292	1427	1606	1650	300	بيت المقدس ثم الجوامع ثم مساجد المحال ثم مساجد الشوارع فانها اخف مرتبة حتي -لا يعتكف فيها 209 اذا لم يكن لها امام معلوم ومءذن ثم مساجد البيوت فانه لا يجوز الاعتكاف فيها الا للنساء	326	4643209716977215573	165	303.5	132	180	91.66666412353516	27	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1244	true	-677214531995447941	48	161	252	891	1621	300	وكونها ثلاثة سوي الامام------------ وكونها قبلها شرط وقراءة السورة المخصوصة بها وتحريم السفر قبلها بشرطه واستنان الغسل لها والتطيب ولبس الاحسن وتقليم الاظفار وحلق الشعر ولكن بعدها افضل والبخور في المسجد والتكبير لها والاشتغال بالعبادة الي خروج الخطيب ولا يسن الابراد بها ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراءة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة اجابة وتجتمع فيه الارواح وتزار ----القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه حلق ادم عليه السلام وفيه اخرج من الجنة وفيه ي-----------------زور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	1244	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms7270	false	8027837845240076644	0	117	0	659	1637	300	وكونها ثلاثة سوء الامام والخطبة لها وكونها قبلها شرط وقراءة السورة المخصوصة لها وتحريم السفر قبلها بشرطه واستنان الغسل لها والطي-ب ولبس الاحسن وتقليم الاظفار وحلق الشعر ولكن بعدها افضل والبخور في المسجد والتبكير لها والاشتغال بالعبادة الي خروج الخطيب ولا يسن الابراد بها ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراءة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة اجابة وتجتمع فيه الارواح وتزار فيه القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه خلق ادم وف------------يه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه بزور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	7270	4643209716977215573	616	1201.5	505	672	91.66666412353516	102	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1276	true	-9182957776801378562	54	122	278	624	1545	300	في انه هل يجوز ان يقال يستجاب دعاء الكافر-- فمنعه الجمهور للاية المذكورة---------------------------- ولانه ------لا يدعو الله لانه لا يعرفه لانه وان اقر به تعالي فلما وصفه بما لا يليق به فقد نقض اقراره وما روي في الحديث من ان دعوة المظلوم وان كان كافرا تستجاب فمحمول علي كفران النعمة وجوزه بعضهم لقوله تعالي حكاية عن ابلسي رب انظرني-------------------------- فقال تع-----الي انك من المنظرين الاعراف 15 وهذا اجابة	1276	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5846	false	-6287633884752171700	18	94	91	479	1449	300	في انه هل يجوز ان يقال يستجاب دعاء الكافرين فمنعه الجمهور لقوله تعالي وما دعاءا الكافرين الا في ضلال ولان الكافر لا يدعو الله لانه لا يعرفه لانه وان اقر به -------لما وصفه بما لا يليق به---- نقض اقراره وما روي في الحديث--- ان دعوة المظلوم وان كان كافرا تستجاب فمحمول علي كفران النعمة وجوزه بعضهم لقوله تعالي حكاية عن ابليس رب انظرني اي امهلني ولا تمتني سريعا فقال الله تعالي انك من المنظرين فهذه----------- اجابة	5846	4643209716977215573	299	520.0	237	413	72.3970947265625	53	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1376	true	7904370780892293972	23	82	104	407	1538	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا---- تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير وانا لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا عندك توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1376	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0747	false	-5580776215894483389	85	136	407	667	1497	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ا--------------ني اعهد اليك با--------------------ني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا----- توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	747	4643209716977215573	247	439.5	198	309	79.93527221679688	43	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1376	true	7904370780892293972	23	80	104	394	1538	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا---- تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير وانا لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا عندك توفينيه يوم القيامة انك لا	1376	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms3670	false	2182950264435958231	251	300	1262	1506	1506	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة ا--------------ني اعهد اليك ا---------------------ني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا----- توفينيه يوم القيامة انك لا-	3670	4643209716977215573	233	416.5	187	295	78.98304748535156	42	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1387	true	5633457281868493519	166	210	806	1021	1475	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي-----------------------------ه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1387	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms7182	false	3004783059605879427	19	67	102	341	1597	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر----- الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه وفي بعض الروايات 471 يحرسونه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	7182	4643209716977215573	210	404.0	167	244	86.0655746459961	42	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1537	true	-7073396778025703957	64	92	321	478	1564	300	الغزاة اي-------------- الذين عجزوا عن اللحوق بجيش الاسلام لفقرهم ب---هلاك النفقة او الدابة او غيرهما فتحل لهم الصدقة وان كانوا كاسبين اذ الكسب يقعدهم عن الجهاد قهستاني قوله	1537	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms2205	false	5035788048569146654	26	59	118	292	1492	300	الغزاة عند ابي يوسف وهم الذين عجزوا عن اللحوق بجيش الاسلام لفقرهم اي لهلاك النفقة او الدابة او غيرهما فتحل لهم الصدقة وان كانوا كاسبين اذ الكسب يقعدهم عن الجهاد في سبيل الله	2205	4643209716977215573	145	260.5	117	174	83.33333587646484	24	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	179	251	917	1256	1499	300	ان رجلا ساله ع-----ليه الصلاة والسلام فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صومك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا عن علي عنه صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة- ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات و--------------عن انس قال يا رسول الله انا	1970	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms6827	false	-304409807214919919	183	269	889	1317	1484	300	ان رجلا سال النبي عليه --------السلام فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف ابر---هما بعد موتهما فقال ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك و---تصوم لهما مع صومك رواه الدارقطني عن علي رضي الله عنه وهذا الحديث حجة لابي حنيفة في تجويزه جعل العبادة البدنية ايضا لغيره خلافا للشافعي كما مر وروي ايضا---------------------------------- من مر علي المقابر -قرا قل هو الله---- احد- عشر- مرات ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني عن انس بن مالك رضي الله عنه	6827	4643209716977215573	263	431.0	206	483	54.45134735107422	46	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms2012	true	-7688520692580456590	135	158	669	780	1495	300	الغني افضل من حج الفقير لان الفقير يءدي الفرض من مكة وهو متطوع في ذهابه وفضيلة الفرض افضل من فضيلة التطوع ح عن	2012	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0416	false	-2145455288791067735	240	262	1242	1353	1543	300	الغني افضل من حج الفقير لان الفقير يءدي الفرض من مكة وهو متطوع في ذهابه وفضيلة الفرض افضل من فضيلة التطوع فعلي	416	4643209716977215573	107	210.0	85	111	96.39639282226562	21	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms3257	true	-4844575477324275291	224	260	1122	1338	1537	300	الدرر المنذور اذا كان له اصل في الفروض---------------- لزم الناذر كالصوم والصلاة والصدقة والاعتكاف وما لا اصل له في الفروض فلا يلزم الناذر كعبادة المريض وتشييع الجنازة ودخول المسجد وبناء القنطرة والرباط والسقاية-------------- ونحوها وهذا هوالاصل	3257	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms2232	false	-7729885444344890438	48	89	227	467	1565	300	يمين والمنذور اذا كان له اصل في الفروض اي واجب من جنسه لزم الناذر كالصوم والصلاة والصدقة والاعتكاف وما لا اصل له في الفروض فلا يلزم الناذر كعيادة المريض وتشييع الجنازة ودخول المسجد وبناء القنطرة والرباط والسقاية وقراءة القران ونحوها ------والاصل	2232	4643209716977215573	203	370.0	169	246	82.52032470703125	30	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms3536	true	584853646741490187	183	224	980	1203	1599	300	بين الحد والتعزير------ ان الحد مقدر والتعزير مفوض الي راي الامام وان الحد يدرا- بالشبهات والتعزير يجب معها وان الحد لا يجب علي الصبي والتعزير شرع عليه والرابع ان الحد يطلق علي الذمي------------- والتعزير يسمي عقوبة له لان التعزير شرع للتطهير	3536	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms4128	false	-6941167200400101775	123	162	619	827	1545	300	بين ------التعزير والحد ان الحد مقدر والتعزير مفوض الي راي الامام وان الحد يندرء بالشبهات دونه وان ا-------------لحد لا يجب علي الصبي والتعزير شرع وال---------------حد يطلق علي الذمي ان كان مقدرا والتعزير لا يطلق علي-ه لان التعزير شرع للتطهير	4128	4643209716977215573	164	272.5	132	243	67.48971557617188	25	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms4769	true	4080879814286490654	70	95	350	482	1493	300	في النهاية وفي التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان فيه شفاء----ه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	4769	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0441	false	1396921959926000619	15	39	71	194	1621	300	عن الحرام- وفي التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم-------- للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان---- شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	441	4643209716977215573	114	196.5	91	136	83.82353210449219	20	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms4769	true	4080879814286490654	73	95	365	482	1493	300	التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان فيه شفاء----ه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	4769	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms3246	false	-6930435344299941959	268	289	1382	1491	1546	300	التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم-------- للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان---- شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	3246	4643209716977215573	105	188.5	85	121	86.77686309814453	19	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6048	true	1922420381216892248	107	180	545	926	1574	300	العيون ان كان السماع سماع القران و--الموعظة يجوز وان كان --سماع غ--ناء فهو حرام با------------جماع العلماء---- ومن اباحة من------ الصوفية فلمن تخلي عن اللهو وتحلي بالتقوي واحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء--------------------- وله شراءط ---ستة ان لا يكون فيهم امرد وان ت-----------كون جماعتهم---- من جنسهم وان ت---------------------------------------------كون نية القو-ل الاخلاص لا اخذ الاجر- والطعام وان --------لا يجتمعوا لاجل طعام او-------- فتوح وان -----لا يقوموا الا مغلوبين وان -----لا يظهرو--ا وجدا الا صادقين ----	6048	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1870	false	-2040165082106483123	38	137	199	725	1568	300	الجواب ان كان السماع سماع القران او الموعظة يجوز وان كان السماع الغناء فهو حرام لان التغني واستماع الغناء حرام ومن اباحه من مشايخ الصوفية فلمن تخلي عن الهوي وتحلي بالتقوي واحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء جزء 3 رقم الصفحة 241 وله شراءط احداها ان لا يكون فيهم امرد والثانية ان لا يكون جمعيتهم الا من جنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل دنيا ولا امراة والثالثة ان يكون نية القوال الاخلاص لا اخذ الاجرة والطعام والرابعة ان لا يجتمعوا لاجل طعام او نظر الي فتوح والخامسة لا يقومون الا مغلوبين والسادسة لا يظهرون الوجد -الا صادقين قال	1870	4643209716977215573	342	527.5	275	527	64.89563751220703	45	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6071	true	-5246438175764699235	15	46	81	217	1515	300	تكره العوذة اذا كانت لغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخل---ه سحر او كفر او غير ذلك واما ما كان من القران او شء من الدعوات فلا باس به	6071	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms2791	false	-7370351025924695242	61	88	323	449	1564	300	تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخل فيه سحر-ا وكفرا---------- واما ما كان من القران و--شء من الدعوات فلا باس به	2791	4643209716977215573	115	196.0	90	139	82.73381042480469	23	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6071	true	-5246438175764699235	4	46	23	217	1515	300	رقاه الراقي رقيا ورقية اذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وانما تكره العوذة اذا كانت لغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخله سحر او كفر او غير ذلك واما ما كان من القران او شء من الدعوات فلا باس به	6071	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms7498	false	6754305787486746821	144	183	752	935	1522	300	رقاه الراقي رقيا ورقية اذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وانما تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولاي دري ما هو ولعله يدخله سحر او كفر----------- واما ما كان من القران او شء من الدعوات فلا باس به	7498	4643209716977215573	177	339.0	139	194	91.23711395263672	36	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6073	true	2556384201838528840	37	78	177	375	1534	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه----- لا يحل النظر اليه عن شهوة واما الخلوة والنظر اليه لا عن شهوة فلا باس--- ولذا لم يءثر بالنقاب	6073	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1797	false	1585074547942844647	150	192	713	914	1463	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر----- لا عن شهوة فلا باس به ولذا لم يءمر بالنقاب	1797	4643209716977215573	188	351.0	148	206	91.26213836669922	35	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6073	true	2556384201838528840	37	78	177	375	1534	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه----- لا يحل النظر اليه عن شهوة واما الخلوة والنظر اليه لا عن شهوة فلا باس ول----ذا لم يءثر بالنقاب	6073	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms4172	false	2275915486901355133	101	143	506	708	1522	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر----- لا عن شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب	4172	4643209716977215573	186	346.0	146	207	89.85507202148438	35	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6074	true	8729840698839765074	81	103	415	523	1501	300	وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية---------------------------- مخافة--- خيانة العين مع كمال تقواه	6074	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1797	false	1585074547942844647	205	234	979	1118	1463	300	وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه	1797	4643209716977215573	108	198.0	86	139	77.69784545898438	20	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6074	true	8729840698839765074	81	103	415	523	1501	300	وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة---------- يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية---------------------------- مخافة--- خيانة العين مع كمال تقواه	6074	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms6076	false	-8464610337733861918	206	237	1144	1293	1640	300	وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه	6076	4643209716977215573	108	188.5	86	149	72.48322296142578	19	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6111	true	-9146713583200488061	219	242	1135	1256	1568	300	وفي التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	6111	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0441	false	1396921959926000619	17	39	81	194	1621	300	وفي التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم-------- للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	441	4643209716977215573	113	217.5	91	121	93.388427734375	22	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6111	true	-9146713583200488061	220	242	1139	1256	1568	300	التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	6111	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms3246	false	-6930435344299941959	268	289	1382	1491	1546	300	التهذيب يجوز للعليل شرب البول والدم-------- للتداوي اذا اخبره طبيب مسلم ان شفاءه فيه ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه	3246	4643209716977215573	109	209.5	88	117	93.16239166259766	21	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6131	true	1993461992895774624	63	134	351	727	1529	300	باس بحبس الطيور والدجاج في بيته ولكن يعلفها وهو خير من ارسالها في السكك اه ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال-----قنية---- رمزا حبس بلبلا في------------------------ القفص وعلفها لا يجوز اه اقول لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فتاوي العلامة قارء الهداية سءل هل يجوز حبس الطيور المفردة وهل يجوز -عتقه-ا وهل في ذلك ثواب وهل يجوز قتل الوطاويط لتلويثها حصر- المسجد بخرءها الفاحش فاجاب يجوز حبسها للاستءناس بها واما اعتاقها فليس فيه ثواب وقتل المءذي منها ومن الدواب جاءز	6131	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms4408	false	7206944477128993982	163	277	849	1483	1613	300	باس بحبس الطيور والدجاج في بيته ولكن يعلفها وهو خير من ارسالها في السكك واما امساك الحمامات في برجها فمكروه اذا اضر بالناس وقال ابن مقاتل يجب علي صاحبها ان يحفظها ويعلفها انتهي وفي التتارخانية ولا يجوز حبس البلبل والطوطي والقمري ونحوها في القفص اي اذا كان الحبس لاجل اللهو واللعب واما اذا كان لاجل الانتفاع كحبس الدجاج والبط والاوز ونحوها لتسمن او لءلا تضر بالجيران فهو جاءز وكذا حبس سباع الطيور لاجل الاصطياد وفي فتاوي-------- قارء الهداية---- هل يجوز حبس الطيور المغردة وهل يجوز اعتقاها وهل في ذلك ثواب وهل يجوز قتل الوطاويط لتلويثها حصير المسجد بخرءها الفاحش -اجاب يجوز حبسها للاستءناس بها واما اعتقاها فليس فيه ثواب وقتل المءذي ------من الدواب يجوز	4408	4643209716977215573	314	506.0	253	653	48.085758209228516	48	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6150	true	5178387879369075090	68	133	331	660	1482	300	وان دخل بيتا ليس فيه احد --يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان الملاءكة ترد عليه السلام فان لقيه خارج الدار يسلم اولا ثم يتكلم قال رسول الله السلام قبل الكلام فان تكلم قبل السلام فلا يجيبه قال رسول الله من تكلم قبل السلام فلا تجيبوه ويسلم علي القوم حين يدخل عليهم وحين يفارقهم----- فمن فعل ذلك شاركهم في كل خير عملوه بعده وان	6150	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1132	false	-2468467138679715898	70	107	374	564	1597	300	فان دخل بيتا ليس فيه احد فليق-ل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فان الملاءكة ترد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم علي القوم حين يدخل عليهم وحين يفارقهم ايضا فمن فعل ذلك شاركهم في كل خير عملوه بعده قال	1132	4643209716977215573	180	323.5	144	336	53.57143020629883	32	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6150	true	5178387879369075090	0	37	0	190	1482	300	عليكم يا اهل البيت-------- ايدخل فلان ويمكث بعد كل مرة مقدار ما يفرغ الاكل و----------------------المتوضء ---------والمصلي -اربع ركعات فاذا-------- اذن له دخل----- والا رجع سالما عن الحقد والعداوة ولا يجب الاستءذان علي من ارسل اليه صاحب البيت	6150	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5069	false	1857048275754168391	131	179	691	931	1544	300	عليكم يا اهل البيت ثم يقول ايدخل فلان ويمكث بعد كل مرة مقدار ما يفرغ الاكل من اكله ومقدار ما يفرغ المتوضء من وضوءه والمصلي باربع ركعات من صلاته فان اذن--- دخل وخفف والا رجع سالما عن الحقد والعداوة ولا يجب الاستءذان علي من ارسل اليه صاحب البيت	5069	4643209716977215573	182	301.5	146	243	74.8971176147461	30	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6169	true	2253997804093435633	82	127	402	617	1468	300	التاترخانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء---- انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما ان كان مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	6169	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0387	false	-2423062279141507988	191	230	974	1169	1528	300	التتارخانية لو افتتح للصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء علي انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الن--------------------------اس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان	387	4643209716977215573	182	337.5	145	226	80.53097534179688	34	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6169	true	2253997804093435633	82	133	402	646	1468	300	التات-رخانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما ان كان مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم وفي	6169	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms0691	false	3792442658500467841	166	215	853	1096	1549	300	التاتارخانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء---- لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم روي	691	4643209716977215573	228	422.5	180	252	90.47618865966797	44	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6169	true	2253997804093435633	82	132	402	642	1468	300	التاترخانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما ان كان مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم	6169	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms2048	false	4281613884810210022	251	299	1324	1559	1562	300	التتارخانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرباء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا ري-------اء في الصوم	2048	4643209716977215573	218	409.0	171	247	88.25910949707031	42	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6169	true	2253997804093435633	80	132	395	642	1468	300	قال في---------------- التاتر--خانية لو افتتح------- خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما ان كان مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم	6169	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms4793	false	3635013876406039200	48	103	259	526	1579	300	قال في الاشباه نقلا عن التاتار خانية لو افتتح الصلاة خالصا-----تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم	4793	4643209716977215573	236	433.5	186	272	86.76470947265625	46	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6667	true	6052841230316071581	98	158	495	797	1564	300	في معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام------------------------ وسواء في هذا -لاحياء والاموات الا في الحاضر---------- فيقال السلام----- او -------سلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه ا ه اقول ومن الحاضر السلام علينا وعلي عب--------------------------------------------------------------اد الله الصالحين والظاهر ان العلة في منع السلام ما قال النووي في علة منع الصلاة ان	6667	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms5091	false	3483514409671975851	68	127	346	663	1630	300	في معني الصلاة فلا يستعمل--- الغاءب فلا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام كما تقول الروافض وتكتبه وسواء في هذا الاحياء والاموات واما الح--اضر فيخاطب به فيقال السلام عليك او عليكم وسلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه -------------------والسلام علي الاموات عند الحضور في القبور من قبيل السلام علي الحاضر وقد سبق واما افر----------------------------------------------------------------------اد الصلاة عن	5091	4643209716977215573	186	285.5	150	411	45.25547409057617	28	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6967	true	-2822445121264610349	159	189	796	970	1519	300	الفاءق ثلاثة من امر -لجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة ما ذكر والان--------------------------واء جمع نوء هي منازل ا-----------------لقمر والعرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كلها تجء منها	6967	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms6969	false	593268899106600082	107	142	548	764	1591	300	الحديث ثلاث- من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة البكاء علي الميت مع تعديد محاسنه والانواء جمع نوء ال-منازل الثماني والعشرون للقمر والعرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كله يجيء منها	6969	4643209716977215573	151	257.5	124	218	69.26605224609375	20	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms6993	true	4617912211174353708	130	228	712	1225	1591	300	يجوز السماع لهم فيقال ان كان السماع سماع --قران و----موعظة فيجوز ويستحب ان لم تخرج الحروف عن نظمها وقدرها وان كان --سماع غ--ناء فهو ح-------------------------------رام ومن اباحه من المشايخ الصوفية فبشروط ان يخلو عن اللهو ويتحلي بالتقوي ويحتاج اليه--- احتياج المريض الي الدواء--------------------- وله شراءط احد-ها ان لا يكون فيهم امرد والثاني- ان لا يكون جميع-هم الا من جنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل الدنيا ولا امراة والثالث- ان تكون نية القو-ل الاخلاص لا اخذ الاجر- والطعام والرابع- ان لا يجتمعوا لاجل طعام او-------- فتوح والخامس ان لا يقوموا الا مغلوبين والسادس -لا يظهرون --وجدا الا صادقين وفي	6993	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms1870	false	-2040165082106483123	36	137	187	725	1568	300	يجوز السماع الجواب--- ان كان السماع سماع القران او الموعظة ي-جوز----------------------------------------- وان كان السماع الغناء فهو حرام لان التغني واستماع الغناء حرام ومن اباحه من --مشايخ الصوفية فلمن تخلي----- عن الهوي و-تحلي بالتقوي واحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء جزء 3 رقم الصفحة 241 وله شراءط احداها ان لا يكون فيهم امرد والثانية ان لا يكون جمعيتهم الا من جنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل --دنيا ولا امراة والثالثة ان يكون نية القوال الاخلاص لا اخذ الاجرة والطعام والرابعة ان لا يجتمعوا لاجل طعام او نظر الي فتوح والخامسة --لا يقومون الا مغلوبين والسادسة لا يظهرون الوجد -الا صادقين قال	1870	4643209716977215573	422	692.5	339	596	70.80536651611328	58	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000170-ara1.ms8294	true	-4217747405090057579	158	244	779	1167	1426	300	حذيفة العدوي انه قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي في القتلي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به بين القتلي فقلت اسقيك فاشار --الي ان نعم فاذا برجل يقول--- اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار الي ان نعم فسمع اخر يقول--- اه فاشار -الي ان انطلق اليه فجءت----ه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	8294	-1526971640055987571	ShamAY0034059-ara1.ms7121	false	-6508359743692665094	175	257	927	1295	1503	300	حذيفة العدوي ا--------نطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم ----------لي ومعي شء من الماء وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به----------- فقلت اسقيك فاشار براسه ان نعم فاذا برجل يقول اه اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا هو هشام بن العاص فقلت اسقيك فاشار ان ن----عم فسمع اخر يقول اه اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءت اليه فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات	7121	4643209716977215573	347	637.5	269	401	86.5336685180664	70	JK000170-ara1	ShamAY0034059-ara1