id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms2472	true	7531741578386660310	216	296	1052	1464	1484	300	الرشيد الي ابي يوسف يساله عن ذلك فقال هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن من الخطا ان قلت فيها فسالت الكساءي فقال ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام الثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة اه ملخصا قال في الفتح وهو-------- بعد كونه غلطا بعيد عن معرفة مقام الاجتهاد- فان من شرطه معرفة العربية واساليبها لان الاجتهاد يقع في الادلة السمعية العربية والذي نقله اهل	2472	-1526971640055987571	Sham19Y0150966-ara1.ms0217	false	796012889051211093	111	152	591	809	1602	300	المصنف قال ابو يوسف فقلت------------- هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن من الخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن الهمام هذا القول بعد كونه غلطا بعيد عن معرفة مقام الاجتهادو فان من شرطه معرفة العربية واساليبها لان الاجتهاد يقع في الادلة السمعي--------ة والذي نقله اهل	217	-1470863668412229489	185	326.0	147	421	43.9429931640625	30	JK000170-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000170-ara1.ms2473	true	-2367752294715544685	7	40	34	210	1555	300	المرسل-------- الكساءي الي محمد بن الحسن ولا دخل لابي يوسف اصلا ولا للرشيد ولمقام ابي يوسف اجل من ان يحتاج--------- في مثل هذا التر-كيب مع امامته واجتهاده وبراعته في التصرفات من مقتضيات الالفاظ	2473	-1526971640055987571	Sham19Y0150966-ara1.ms0217	false	796012889051211093	154	190	820	1013	1602	300	المرسل بالفتوي الكساءي الي محمد بن الحسن ولا دخل لابي يوسف اصلا ولا للرشيد و-مقام ابي يوسف اجل من ان يحتاج الي غيره في مثل هذه التراكيب مع امامته واجتهاده وبراعته في التصرفات من مقتضيات الالفاظ	217	-1470863668412229489	174	319.5	141	194	89.69071960449219	28	JK000170-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000170-ara1.ms3290	true	4143120891792485245	118	141	564	677	1431	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري	3290	-1526971640055987571	Sham19Y0150966-ara1.ms0150	false	-587486872060537686	0	23	0	113	1553	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري	150	-1470863668412229489	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000170-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000170-ara1.ms4481	true	-1601121279080756920	261	283	1364	1469	1555	300	يقال مات حتف انفه اذا مات ب--غير ضرب ولا قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومعناه ان يموت علي فراشه فيتنفس حتي ينقضي رمقه ولهذا خص الانف	4481	-1526971640055987571	Sham19Y0150966-ara1.ms0982	false	7912809334626960762	36	88	193	447	1548	300	يقال مات حتف انفه اذا مات من غير ضرب ولا قتل وزاد الصاغاني ولا غرق ولا حرق وقال الازهري لم اسمع للحتف فعلا وحكاه ابن القوطية فقال حتفه الله يحتفه حتفا اي من باب ضرب اذا اماته ونقل العدل مقبول ومعناه ان يموت علي فراشه فيتنفس حتي ينقضي رمقه ولهذا خص الانف	982	-1470863668412229489	104	195.5	82	254	40.944881439208984	20	JK000170-ara1	Sham19Y0150966-ara1