id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0158	true	-8539637428079388582	20	46	114	243	1538	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر وم------------ا العلم	158	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms3605	false	-2695849077592317966	86	114	436	577	1495	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ومثل الذي يتعلم العلم	3605	2625851582212933600	128	244.5	102	141	90.78014373779297	25	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms0166	true	-9152679836758232250	232	268	1199	1386	1547	300	لا تسموا العنب الكرم قوله من الكرم-------------------------------------------- لا تسموا العنب الكرم زاد في رواية الكرم قلب المءمن وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الخير والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك وهل المراد	166	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms4125	false	-5972490467381054978	177	223	927	1158	1535	300	لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر ق عن ابي هريرة صح لا تسموا العنب الكرم زاد في رواية الكرم قلب المءمن وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الجود والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك دون الشجرة	4125	2625851582212933600	164	293.5	130	231	70.99567413330078	30	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms0438	true	2693302827296436511	135	159	680	792	1587	300	نهي عن ذلك اذا لم يكن له--- مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلبا في-وهم المغتسل انه اصابه منه شء فيحصل ب-ه الوسواس	438	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms0914	false	5608678437897037396	56	80	287	404	1574	300	نهي عن ذلك اذا لم يكن للبول مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلدا فيتوهم المغتسل انه اصابه منه شء فيحصل فيه الوسواس	914	2625851582212933600	109	199.0	85	117	93.16239166259766	20	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms0438	true	2693302827296436511	119	162	593	805	1587	300	الذي يغتسل فيه بالحميم وهو في الاصل الماء الحار ثم قيل للاغتسال------------- باي م--كان استحمام وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه منه شء فيحصل ب-ه الوسواس كما-- في --نهاية	438	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms4056	false	6956978855940011697	203	248	1006	1228	1483	300	الذي يغتسل فيه بالحميم وهو في الاصل الماء الحار ثم قيل للمكان الذي يغتسل فيه باي ما كان مستحما- وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول و---------كان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه منه شء فيحصل منه الوسواس افاده في النهاية	4056	2625851582212933600	191	329.0	150	232	82.32758331298828	34	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms0519	true	-7249596334038070818	17	42	88	217	1582	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل -علم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده	519	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms1721	false	-5499931600261597596	267	291	1355	1478	1518	300	ثلاثة علي كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------- ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل تعلم القران فقام به يطلب وجه الله وما عنده	1721	2625851582212933600	122	231.0	98	130	93.84615325927734	23	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms0737	true	4138480224118246220	78	113	395	565	1594	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول----------- سيكون في هذه لامة قوم يعتدون	737	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms2260	false	-9181080114081730437	169	201	864	1022	1547	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة----------- فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول فذكره 4760 سيكون------------ قوم ياكلون	2260	2625851582212933600	142	248.5	112	181	78.45304107666016	27	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms1096	true	7182751693237880708	276	300	1428	1549	1549	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد-	1096	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	176	201	845	973	1460	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول عملت البارحة كذا وكذا وقد	2905	2625851582212933600	121	229.5	98	128	94.53125	22	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms1830	true	-3179193943742071551	237	272	1176	1349	1493	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا اه قلت	1830	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms0970	false	-795453797397046586	63	163	287	766	1455	300	ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة بعطي بها خيرا حم م عن انس صح ان الله تعالي لا يظلم المءمن حسنة لا ينقصه اياها بل يعطي عليها في الدنيا خيرا لو لم تكن الا انها تكون لطفا له في فعل حسنة اخري ويثاب عليها في الاخرة فله فيها خير الدنيا والاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا يوفر عليه خير الدنيا حتي اذا افضي وصل الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا ان قلت	970	2625851582212933600	172	340.0	137	479	35.90814208984375	33	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms2016	true	3037867353774715670	89	141	469	739	1530	300	الكباءر والتبعات واليه ذهب القرطبي ---وقال عياض --هو محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقال الترمذي هو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحق الله تعالي لا العباد ولا يسقط الحق نفسه بل من عليه صلاة يسقط عنه اثم تاخيرها لا نفسها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر اه ونحوه في	2016	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms3785	false	6080907665982309449	93	146	462	727	1488	300	للكباءر والتبعات واليه ذهب القرطبي لكن قال الطبري هو محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقال الترمذي هو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحق الله------ لا العباد ولا يسقط الحق نفسه بل من عليه صلاة يسقط ----اثم تاخيرها لا نفسها ولو اخرها بعده تجدد اثم اخر حم خ ن ه عن	3785	2625851582212933600	244	449.5	195	275	88.7272720336914	42	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms3637	true	3252932784738885366	114	151	572	753	1487	300	اذا مات ابن ادم جاء يجري عليه الاجر عد ثلاث عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	3637	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms1253	false	-8536149787359734862	182	218	922	1099	1484	300	اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير-- عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه و--بناء محل ذكر	1253	2625851582212933600	162	299.5	128	181	89.50276184082031	32	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms6153	true	3752952574832119639	27	110	145	561	1517	300	رد جواب الكتاب حق كرد السلام قال شارحه المناوي اي اذا كتب لك رجل بالسلام في كتاب ووصل اليك وجب عليك الرد باللفظ او بالمراسلة وبه صرح جمع شاعفية وهو مذهب ابن عباس وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النو-وي و---------------------------------------------------------------------------------------لو اتاه شخص- بسلام من شخص اي في ورقة وجب ا-----لرد فورا ويستحب ان يرد علي المبلغ كما اخرجه النساءي ويتاكد رد الكتاب فان تركه ربما اورث الضغاءن ولهذا انشد اذا كتب الخليل الي الخليل فحق واجب رد الجواب اذا الاخوان فاتهم التلاقي فما صلة باحسن من كتاب	6153	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms2130	false	1783944687449141176	183	274	904	1347	1475	300	رد جواب الكتاب حق كرد السلام عد عن انس بن بلال عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رد جواب الكتاب حق اي واجب كرد السلام فانه يجب اتفاقا فالجواب عن الكتاب واجب وان لم يكن فيه سلام اما بالكتابة او بغيرها قال النواوي ولو ارسل السلام مع انسان وجب علي الرسول ابلاغه لانه امانة ونوزع بانه بالوديعة اشبه قال ولو اتاه رسول بسلام من شخص او في ورقة وجب عليه الرد فورا وام بالحديث من قال اذا -------------------------------------------------------------------------------كتب الخليل الي خ--ليل فحق واجب رد الجواب اذا الاخوان فاتهم التلاق- فما صلة باحسن من كتاب	2130	2625851582212933600	183	261.0	141	628	29.140127182006836	31	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms6157	true	-6029845710334146540	5	33	25	161	1542	300	من ولد له مولود فسماه محمدا--------- كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن امامة رفعه قال السيوطي ه------------------ذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	6157	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms3941	false	-6549281869264130520	86	113	425	559	1460	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة----------------------------- قال المصنف في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	3941	2625851582212933600	100	166.5	79	163	61.349693298339844	19	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms6974	true	-5632919459894157543	231	273	1105	1315	1449	300	الحديث -سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا---------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما ب--غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الكفر والفسق	6974	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	124	180	652	939	1537	300	البعيد وسباب المءمن بكسر السين المهملة------------ في النهاية السب الشتم يقال -----سبه سبا وسبابا فهو مصدر اضيف الي مفعوله اي سبابك المءمن فسوق خروج عن الدين وقتال المءمن كالاول في تركيبه كفر قيل هو- محمول علي من سب او قاتل مءمنا من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ و--انه يخرجه الي الكفر والفسق	880	2625851582212933600	161	257.0	125	307	52.442996978759766	26	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms7002	true	5690249661177997592	78	120	409	616	1541	300	الحديث -سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سب يسبه سبا وسبابا---------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هذا محمول علي من سبه او قاتله----- من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الكفر والفسق	7002	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms0880	false	2993568465764859669	124	180	652	939	1537	300	البعيد وسباب المءمن بكسر السين المهملة------------ في النهاية السب الشتم يقال ----سبه سبا وسبابا فهو مصدر اضيف الي مفعوله اي سبابك المءمن فسوق خروج عن الدين وقتال المءمن كالاول في تركيبه كفر قيل هو- محمول علي من سب- او قاتل مءمنا من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ و--انه يخرجه الي الكفر والفسق	880	2625851582212933600	161	250.0	125	307	52.442996978759766	26	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms8228	true	8606700533006502964	130	160	681	829	1598	300	----حديث ابن حبان من اقرض درهما مرتين كان له كاجر صدقة مرة وجمع بعضهم بان القرض افضل من الصدقة ----------ابتداء فامتيازه عنها يصون- وجه من لم يعتد السءال وهي افضل	8228	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms2014	false	3316546931868856950	267	298	1332	1491	1497	300	هذا حديث ابن حبان من اقرض درهما مرتين كان له كاجر صدقة ف----جمع بعضهم بان القرض افضل من الصدقة باعتبار الابتداء بامتيازه عنها بكونه وجه من لم يعتد السءال وهي افضل	2014	2625851582212933600	140	248.5	111	163	85.88957214355469	24	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms8228	true	8606700533006502964	161	187	836	1003	1598	300	لما فيها من عدم رد المقابل وعند تقابل الخصوصيتين ترج---------------------ح الثانية باعتبار الاثر المترتب والحق ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وعليه ينزل الاحاديث المتعارضة	8228	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms2015	false	-1463990059625942134	1	31	9	197	1609	300	لما فيها من عدم رد المقابل وعند تقابل الخصوصيتين قد تترجح الاولي وقد تترجح الثانية باعتبار الاثر المترتب والحق ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال والازمان وعليه تنزل الاحاديث المتعارضة	2015	2625851582212933600	163	316.0	137	188	86.7021255493164	24	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000170-ara1.ms8294	true	-4217747405090057579	88	118	445	588	1426	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وقال بعض السلف منع	8294	-1526971640055987571	Sham19Y0122096-ara1.ms2270	false	4932534958155993838	11	40	64	206	1506	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-الجاهل السخي احب	2270	2625851582212933600	133	252.0	104	143	93.00699615478516	26	JK000170-ara1	Sham19Y0122096-ara1