id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0501	true	783483599519405265	138	186	690	943	1486	300	عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	501	-1526971640055987571	Sham19Y0020699-ara1.ms0269	false	8915577892264211504	9	55	49	290	1524	300	عليه وسل----------م كان------------- اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	269	8032265745582180253	227	422.0	183	264	85.98484802246094	42	JK000170-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000170-ara1.ms1365	true	-2659717249883030000	1	42	6	226	1536	300	عليه الصلاة والسلام من -------عزي اخاه بمصيبة كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة رواه ابن ماجه وقوله عليه الصلاة والسلام من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه والتعزية ان يقول اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك	1365	-1526971640055987571	Sham19Y0020699-ara1.ms0356	false	-1764950312415223836	117	161	589	802	1520	300	عليه وسلم انه قال ما من مءمن يعزي اخاه الا--- كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة رواه ابن ماجة واما كون الجلوس لها يكره فلانه محدث مع ما فيه من تهيج الحزن واما كون المعزي----------- يقول اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك	356	8032265745582180253	117	175.0	92	227	51.54185104370117	19	JK000170-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000170-ara1.ms1561	true	-582211884568038192	67	117	342	587	1573	300	الصدقة تستحب بفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه وان تصدق بما ينقص مء-نة من يمون-------ه اثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد التصدق- بماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا فلا يجوز--------------- ويكره لمن لا صبر له علي الضيق ان ينقص نفقة نفسه عن الكفاية التامة كذا	1561	-1526971640055987571	Sham19Y0020699-ara1.ms0452	false	-4932399679378010302	50	183	241	910	1453	300	الصدقة ----بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه وان تصدق بما ينقص مءونة من تلزمه مءونته اثم اما كون الصدقة بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه تستحب فلان الفاضل تطيب النفس باخراجه من غير كلفة ومشقة قال الله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة قال اهل التفسير هو الفاضل عن حاجته وحاجة عياله واما كون من تصدق بما ينقص مءونة من تلزمه مءونته ياثم فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت رواه ابو داود ولان نفقة من تلزمه مءونته واجبة فاذا تركها او بعضها اثم كساءر الواجبات قال ومن اراد ال-صدقة بماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك وان لم يثق من نفسه لم يجز له ويكره لمن لا صبر له علي الضيق ان ينقص ن-----فسه عن الكفاية التامة اما	452	8032265745582180253	216	367.0	170	679	31.811487197875977	38	JK000170-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000170-ara1.ms4502	true	7691559052775182831	189	266	955	1345	1512	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم اما الملامسة كان ي-------------لمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل ليلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون الثوب مطويا مرءيا يتفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه منه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولا ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	4502	-1526971640055987571	Sham19Y0020699-ara1.ms0707	false	-8710273670891633772	47	135	218	665	1454	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة متفق عليه واما تفسيرهما فكما ذكر المصنف رحمه الله وهو ظاهر كلام الامام احمد لان فيما روي البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة ونهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وروي مسلم في تفسيرها عن ابي هريرة قال هو لمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه ولم ي----------نظر كل واحد منهما---- ثوب صاحبه	707	8032265745582180253	147	218.5	116	662	22.2054386138916	25	JK000170-ara1	Sham19Y0020699-ara1