id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0001	true	3389098413875835827	189	245	1109	1417	1693	300	الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهو حديث حسن قال الرافعي الطهور بضم الطاء في-ما قيده بعضهم ويجوز الفتح لان الفعل انما يتاتي بالالة قال ابن العربي هذا مجاز--- ما يفتحها من غلقها وذلك ان الحدث مانع منها فهو كالقفل يوضع علي المحدث حتي اذا توضا انحل القفل وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها الا النبوة	1	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1974	false	-8395467689243404770	98	148	474	741	1590	300	الصلاة الطهور قال العلقمي قا-----------------------------------ل الرافعي------- بضم الطاء فيهما قيده بعضهم ويجوز الفتح لان الفعل انما يتاتي بالاله قال ابن العربي هذا مجاز عن ما يفتحها من غلقها وذلك--- الحدث مانع منها فهو كالقفل يوضع علي المحدث حتي اذا توضا انحل القفل وهذه استعارة بديعة لا يقدر عليها الا النبوة	1974	4205980788979521059	248	450.5	201	312	79.4871826171875	43	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms0449	true	774669780608100214	7	64	36	336	1642	300	العراقي في شرح الترمذي ولا يعارضه حديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في لدماء لحمل الاول علي حق الله تعالي علي العبد والثاني علي حقو----------------ق الادميين فيما بينهم فان قيل ايهما يقدم فالجواب ان هذا --امر توفيقي وظواهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد	449	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms0902	false	3206383586575378904	69	116	334	579	1484	300	---------------العلقمي -لا تعارض فحديث---------- اول ما يحاسب محمول عل-----------------------------------ي حق الله تعالي علي العبد وحديث اول ما يقضي محمول علي حقوق الادميين----------- فان قيل ايهما يقدم فالجواب ان هذا الامر توقيفي وظ-اهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد	902	4205980788979521059	192	324.5	154	318	60.377357482910156	31	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms0519	true	-7249596334038070818	19	50	98	255	1582	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل ---------------------علم القران فقام ب----------------------------------------------------ه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه	519	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1069	false	-2953900524892306049	28	98	129	468	1427	300	كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع------- ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل يعني انسان ولو انني تعلم القران فقام به اي قراه في تهجده او قام بحقه من العمل به والحال انه يطلب بذلك وجه الله لا للرياء والسمعة وما عنده من جزيل الاجر ورجل نادي في كل يوم وليلة خمس صلوات اي نادي بالاذان لها يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا من طاعة ربه	1069	4205980788979521059	149	262.0	119	346	43.06358337402344	26	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms1012	true	5454417985108200031	64	174	365	908	1560	300	عن جابر بن عبد الله قال كان -----رسول الله---------- يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم---- استخيرك بعلمك و-ستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاصرفه عني و-صرفني عنه و-قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	1012	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms0264	false	-7986497037309850985	101	214	509	1067	1478	300	عن جابر ------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرا- يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك في فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	264	4205980788979521059	522	970.5	415	571	91.41856384277344	96	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms1283	true	5737611884224327144	211	256	1099	1326	1576	300	وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا ال----قصد موته علي الاسلام ولا يسمي مسلما الا بهما مردود بانه مسلم وانما المراد ختم كلامه بلا اله الا الله ليحصل له ذلك الثواب اما الكافر فيلقنهما قطعا مع لفظ اشهد لوجوبه اذ لا يصير مسلما الا بهما	1283	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms0419	false	-1423208217993912697	83	121	425	613	1513	300	وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا لان القصد موته علي الاسلام ولا يكون مسلما الا بهما ر---د بانه مسلم وانما القص-د ختم كلامه بلا اله الا الله-------------------- اما الكافر فيلقنهما قطعا------------------- اذ لا يصير مسلما الا بهما	419	4205980788979521059	176	306.0	139	231	76.19047546386719	33	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms1286	true	-773416141563436062	0	30	0	165	1491	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا -وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1286	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	157	187	748	914	1464	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1733	4205980788979521059	163	325.0	134	166	98.1927719116211	28	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms1346	true	-4006052401434730072	138	175	697	872	1468	300	فاءدة سال بعضهم هل يكون السقط شافعا- ومتي يكون شافعا هل هو من مصيره علق-ة ام من ظهور الحمل ام بعد مضي اربعة اشهر ام من نفخ الروح---- والجواب ان العبرة انما هو بظهور خلقه وعدم ظهوره	1346	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1308	false	-1519054917276649309	92	130	486	667	1529	300	فاءدة قال بعضهم هل يكون السقط شافعاص ومتي يكون شافعا هل هو من مصيره علقمة ام من ظهور الحمل ام بعد مضي اربعة اشهر ام من نفخ الروح فيه والجواب ان العبرة انما هي بظهور خلقه وعدم ظهوره	1308	4205980788979521059	173	327.5	136	181	95.58010864257812	32	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms2338	true	-8072637583155756003	196	217	1016	1108	1506	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي -لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2338	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1151	false	-4762359795723862065	144	165	728	821	1518	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي ولم يصبني من سفاح الجاهلية شء	1151	4205980788979521059	92	179.0	71	93	98.92472839355469	20	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms3637	true	3252932784738885366	127	167	630	834	1487	300	ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم شهيد للقتال لاجل بر كذا من سن صالحة ليقفي فخذها من احاديث بشعر	3637	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms0254	false	-3985232908677369495	0	31	0	162	1491	300	ودعاء نجل وغرس النحل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم------------------------------------------ فخذها من احاديث بحصر	254	4205980788979521059	159	303.0	128	204	77.94117736816406	29	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms3637	true	3252932784738885366	177	257	889	1280	1487	300	ضبط امن بفتح الهمزة وكسر الميم بلا واو واو-من بضم الهمزة وبزيادة واو وضبط الفتان بفتح الفاء اي فتان القبر وفي رواية ابي داود في سننه وامن من فتان لق--بر وبضمها جمع فاتن قال القرطبي وتكون للجنس اي كل ذي فتنة قلت او المراد فتان- القبر من اطلاق صف-ة الجمع علي اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتان- القبر ثلاثة او اربعة وقد استدل غير واحد بهذا الحديث علي ان المرابط لا يسال في قبره كالشهيد	3637	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1246	false	4481586744595689120	148	229	749	1146	1470	300	ضبط امن بفتح الهمزة وكسر الميم بلا واو واو من يضم الهمزة وبزيادة واو وضبط الفتان بفتح الفاء اي فتان القبر وفي رواية ابي داود في سننه وامن من فتاني القبر وبضمها جمع فاتن قال القرطبي وتكون للجنس اي كل ذي فتنة قلت او المراد فتاني القبر من اطلاق صيغة الجمع علي اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتاني القبر ثلاثة او اربعة وقد استدل غير واحد بهذا الحديث علي ان المرابط لا يسال في قبره كالشهيد	1246	4205980788979521059	386	747.5	307	397	97.22921752929688	74	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms4628	true	7325817247968609045	256	285	1294	1444	1513	300	المصباح غبنه في البيع والشراء غبنا من باب ضرب مثل غبنه فانغبن وغبنه اي نقصه وغبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره والعبينة اسم منه	4628	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms0955	false	-8373315064415416622	110	138	596	742	1567	300	المصباح غبنه في البيع والشراء غبنا من باب ضرب مثل غبنه فانغبن وغبنه--- نقصه وغبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره والغب-نة اسم منه	955	4205980788979521059	145	278.0	117	150	96.66666412353516	27	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms6020	true	-2070916959255601554	170	235	856	1179	1544	300	هو الذي بياضه----------------- اكثر من سواده ويقال هو الاغبر وهو قول الاصمعي وزاد الخطابي -هو الذي------- في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص قاله ابن الاعرابي وبه تمسك الشافعية في تفضيل الابيض في الاضحية وقيل الذي يعلوه حمرة وقيل الذي ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد اي ان مواضع هذه منه سواد وما عداه--- ابيض اه اقول وفي	6020	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1773	false	-1842351554411838756	179	245	936	1272	1535	300	هو الذي فيه سواد وبياض والبياض اكثر وي---------قال هو الاغبر وهو قول الاصمعي وزاد الخطابي وهو الابيض الذي في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص قاله---- الاعرابي وبه تمسك الشافعية في تفصيل الابيض في الاضحية وقيل الذي يغاره حمرة وقيل الذي ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد وينزل في سواد اي ان مواضع هذه منه سواد وما عدا ذلك ابيض واختلف في --	1773	4205980788979521059	282	517.0	223	351	80.34188079833984	51	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	109	151	585	812	1571	300	في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدا بتلوهما وان يكن في الثلاثا ف-حذر الهلكه ويورث السوق في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا ف-قتفوا نسكه	6139	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms0794	false	1993636590769895815	83	125	434	666	1579	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغنا ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	794	4205980788979521059	217	414.0	175	232	93.53448486328125	35	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms6672	true	-4607345872485236177	198	272	957	1355	1488	300	قال العلقمي في شرح الجامع الصغير اختلف في صفة الاتكار فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض والاول المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثي علي الركبتين وظهور القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري	6672	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	90	162	431	817	1494	300	قال العلقمي قال شيخنا----------- اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض والاول المعتمد وهو شامل للقولين والحكمة في تركه انه من فعل ملوك العجم والمتعظمين وانه ادعي الي كثرة الاكل واحسن الجلسات للاكل الاقعاء علي الوركين ونصب الركبتين ثم الجثي علي الركبتين وظه-ر القدمين ثم نصب الرجل اليمني والجلوس علي اليسري	2225	4205980788979521059	376	731.5	305	398	94.47235870361328	68	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000170-ara1.ms8294	true	-4217747405090057579	88	114	445	569	1426	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	8294	-1526971640055987571	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	163	191	821	954	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار	1324	4205980788979521059	120	225.5	95	136	88.23529052734375	23	JK000170-ara1	Sham19Y0018272-ara1