id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0504	false	2638979556562563234	36	115	187	593	1514	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني انه لما اس----------------------------------------ري بالنبي------------------- اوحي----- اليه الاذان فنزل به فعلمه بلالا--------------------------------- وللدارقطني في الافراد-- من حديث انس ان جبريل امر النبي------------------- بالاذان حين فرضت الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبزار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها-------------------------------------- فقال الله اكبر الله اكبر وفي اخره ثم اخذ الملك بيده فام -اهل السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	504	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms0265	true	-2307005577260935062	89	296	429	1488	1506	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم اوحي الله اليه الاذان فنزل به فعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك وللدارقطني في الافراد ب من حديث انس ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ايضا ولابن مردويه من حديث عاءشة مرفوعا لما اسري بي اذن جبريل فظنت الملاءكة انه يصلي بهم فقدمني فصليت وفيه من لا يعرف وللبزار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها فذكر الحديث وفيه اذ خرج ملك من الحجاب فقال الله اكبر الله اكبر وفي اخره ثم اخذ الملك بيده فام باهل السماء وفي اسناده زياد بن المنذر ابو الجارود وهو متروك ايضا ويمكن علي تقدير الصحة ان يحمل علي تعدد الاسراء فيكون ذلك وقع بالمدينة واما قول القرطبي من كونه سمعه ليلة الاسراء ان يكون مشروعا في حقه ففيه نظر لقوله في اوله لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان وكذا قول المحب الطبري بحمل الاذان ليلة الاسراء علي المعني اللغوي وهو الاعلام ففيه نظر ايضا لتصريحه بكيفيته المشروعة فيه والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	265	-5599415508199099465	398	711.5	320	1059	37.58262634277344	75	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms0480	false	6283593992199192335	8	35	44	171	1581	300	من خاف ان لا يوتر من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	480	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms0479	true	-8962518126420294150	137	164	687	814	1497	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	479	-5599415508199099465	124	245.0	97	127	97.6377944946289	26	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	176	222	896	1123	1499	300	لغيره وروي الدارقطني ان رجل--------------ا ساله عليه الصلاة والسلام فقال------ كان لي ابوان ابرهما--- حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال------------------------- ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صومك وروي ايضا عن علي عن---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1970	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms0718	true	465553736606835642	96	162	479	789	1481	300	وغيره ولنا ما رو---ي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انه كان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك رواه الدارقطني وما رواه معقل بن يسار انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	718	-5599415508199099465	171	253.5	132	314	54.45859909057617	31	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms1819	false	1575385721353101833	136	165	695	859	1579	300	اسطوانة من حجارة مدورة تدويرها اربعة وعشرون ذراعا وطولها---------- اثنا عشر------ وفيها خمسة وعشرون درجة وهي علي خشبة مرتفعة كان يوقد عليها في خلافة هارون الرشيد -الشمع ليلة --مزدلفة	1819	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms0980	true	2553237806726695036	228	258	1202	1375	1631	300	اسطوان---------ة مدورة تدويرها اربعة وعشرون ذراعا وطولها في السماء اثنا عشر ذراعا وفيها خمس- وعشرون درجة وهي علي خشبة مرتفعة كان يوقد عليها في خلافة هارون الرشيد بالشمع ليلة المزدلفة	980	-5599415508199099465	154	272.5	127	183	84.15300750732422	23	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms6129	false	1024471975633511260	20	63	103	320	1507	300	الله تعالي عنه قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي	6129	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	183	254	938	1295	1516	300	الله عليه وسلم فق---ال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان واخرجه ابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن ا انس واسناده علي شرط مسلم وصححه ----------الترمذي	1134	-5599415508199099465	190	327.5	151	372	51.07526779174805	33	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms8361	false	2418182729696863141	264	298	1305	1462	1473	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع----- كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه وبين قوله	8361	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms1317	true	3089329118179973328	196	230	1005	1162	1510	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه----- قوله	1317	-5599415508199099465	152	290.0	119	162	93.82716369628906	32	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms6223	false	-1772883631250499274	139	177	735	943	1599	300	وحكي القرافي-- وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهر- في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار	6223	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms1987	true	5477533569126968302	216	255	1198	1409	1636	300	وحكي العراقي ب وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار	1987	-5599415508199099465	206	399.5	168	211	97.63033294677734	36	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms5003	false	7718506440108766481	216	263	1052	1267	1468	300	عن بريدة عن ابي-----ه قال قال رسول الله------------------- القضاة ثلاثة -ثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض--- وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار قوله	5003	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms2185	true	2827594479831446650	192	245	1075	1318	1594	300	عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ولم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار رواه	2185	-5599415508199099465	206	374.5	160	243	84.7736587524414	42	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms6872	false	-471316835016374624	7	37	33	177	1528	300	القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام -الي ماءة --وعشرين لكن لم ا---------------------------ر من صرح بالسبعين ولا بماءة وعشرة وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	6872	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms2204	true	-782399011904331030	52	88	266	440	1496	300	القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام االي ماءة ا وعشرين قال المصنف رحمه الله تعالي انه لم ير من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرة وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	2204	-5599415508199099465	135	247.5	106	174	77.5862045288086	25	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms7468	false	-6194779822258988629	201	261	1010	1339	1533	300	قال القسطلاني والحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ان جانب المدعي ضعيف لان دعواه خلاف الظاهر فكانت الحجة القوية عليه وهي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيتقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه ب-----------حجة ضعيفة وهي اليمين لان الحالف يجلب لنفسه النفع------ ويدفع------ عنها	7468	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms2220	true	-6040159928390726744	146	193	770	1027	1593	300	قال العلماء-- والحكمة في كون البينة علي المدعي------------------------ ان جانب المدعي ضعيف لانه يدعي خلاف الظاهر فكلف- الحجة القوية وه-----ي البينة في----------------------------------------------قوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة لا-----------ن الحالف يجلب------ النفع لنفسه ويدفع الضرر عنها	2220	-5599415508199099465	213	327.0	171	352	60.5113639831543	33	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms6125	false	-2292049217599877377	75	108	365	521	1507	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح------------------------------ عن ابي موسي رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	6125	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms2309	true	1017386676581891694	156	198	817	1017	1527	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا شيخه وهو ثقة علي كلام فيه عن ابي موسي الاشعري----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	2309	-5599415508199099465	144	259.0	113	205	70.24390411376953	30	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms6172	false	-3223566559708211001	55	191	290	972	1533	300	ان كل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه-- حرام وان امكن التوصل اليه-- بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيله كما لو راي معصوما اختفي--------------------------------------- من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب وكذا لو ساله عن وديعة يريد اخذها يجب انكارها ومهما --------كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب في---باح ولو ساله سلطان عن فاحشة وقعت منه سرا كزنا او شرب فله ان ----------------------------يقول ما فعلته لان اظهارها فاحشة اخري وله ايضا ان ينكر سر اخيه و------ينبغي ان يقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت مفسدة الصدق اشد فله الكذب و----ان بالعكس او شك----- حرم------ وان تعلق بنفسه استحب ان لا يكذب وان تعلق بغيره لم تجز المسامحة لحق --غيره والحزم تركه حيث ابيح	6172	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms2371	true	-5160948405045444321	36	171	194	867	1531	300	ان كل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه ا حرام وان امكن التوصل اليه ا بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم وجب ال-------------------------------------------------------------------انكار والحلف وكذا اذا كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فهو مباح وكذا اذا--------------- وقعت منه فاحشة كالزني وشرب الخمر وساله السلطان فله ان يكذب ويقول ما فعلت------------------------ وله -----ان ينكر سر اخيه ثم قال ينبغي ان يقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت مفسدة الصدق اشد فله الكذب وان كان بالعكس او شك فيها حرم الكذب وان تعلق بنفسه استحب ا--لا يكذب وان تعلق بغيره لم يجز المسامحة بحق الغير -والحزم تركه حيث ابيح	2371	-5599415508199099465	498	829.5	399	787	63.27827072143555	87	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000170-ara1.ms1015	false	3397096772199852704	111	184	618	971	1599	300	من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله --------تعالي وليصل علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم -الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي-- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها	1015	-1526971640055987571	Sham19Y0017747-ara1.ms2409	true	7208104284747452275	222	300	1161	1539	1539	300	من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن --وضوءه ول-يصل ركعتين ثم يثني علي الله سبحانه وتعالي ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العال-ين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها-	2409	-5599415508199099465	332	602.5	262	383	86.68407440185547	62	JK000170-ara1	Sham19Y0017747-ara1