id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0993	false	3914036982153272093	48	85	250	430	1560	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- لم يكن النبي------------------- علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي م-----سلم ركع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا الفجر خير من الدنيا وما فيها وفي ابي------------------------------------------------ داود--------------------------------------------------------------- لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل	993	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms0312	true	-8498529677030019162	117	263	586	1321	1522	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها عن ام المءمنين عاءشة الصديقة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل انما قيدته بالنوافل لءلا يتوهم العموم الشامل للفراءض اشد تعاهدا اي تفقدا وحفاظة منه صلي الله عليه وسلم علي ركعتي الفجر وفي رواية ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من النوافل اسرع منه الي الركعتين قبل الفجر اضافتهما للفجر لوقوعهما بعد انفجار الصبح وفي لفظ لمسلم دون البخاري ركعتا الفجر خير من الدنيا وما ف----------------------------يها وفي رواية له عنها لهما احب الي من الدنيا جميعا وروي ابو داود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل	312	-5812452446808936539	148	12.5	117	763	19.39711570739746	28	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms0533	false	6330010807765564561	7	65	33	338	1632	300	ومما يكثر السءال عنه-------------- هل باشر النبي------------------- الاذان بنفسه----- وقد ---اخرج الترمذي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اذن في سفر وصلي باصحابه وجزم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوو---------------------------------------------------------ي وقواه و------------لكن وجد-- في مسند------- احمد من هذا الوج-------------------------ه فامر بلالا فاذن فعلم ان في رواية الترمذي اختصارا وان معني قوله اذن امر بلالا--- كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني كذا- وانما باشر العطاء	533	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms0320	true	7328245120567766566	186	300	891	1472	1472	300	ومما يكثر السءال عنه بين اهل العلم هل باشر النبي صلي الله عليه وسلم الاذان بنفسه اولا فقد وقع عند السهيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم ا----------ذن في سفر وصلي باصحابه وهم علي رواحلهم السماء من فوقهم والبلة من اسفلهم اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة وليس هو من حديث ابي هريرة ولكنه من حديث يعلي بن مرة وكذا جزم النووي بان النبي صلي الله عليه وسلم اذن مرة للسفر وعزاه للترمذي وقواه قال في الفتح لكن وجدنا في مسند الامام احمد من---- الوجه الذي اخرجه الترمذي ولفظه فامر بلالا فاذن فعرف ان في رواية الترمذي اختصارا وان----- قوله اذن امر بلالا به كما يقال اعطي الخليفة العالم الفلاني الفا وانما باشر العطاء-	320	-5812452446808936539	258	368.0	206	601	42.92845153808594	40	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms0814	false	-126696129093548102	62	98	330	502	1518	300	جابر----- سرت مع النبي صلي -لله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فجءت ح----------تي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادار-----------ني عن يمينه فجاء----- بن صخر حتي قام عن يساره فاخذ بيديه جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	814	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms0366	true	9105214624740724338	239	280	1227	1426	1531	300	جابرا قال سرت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي فتوضات ثم جشما حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه فجاء جبار بن صخر حتي قام عن يساره فاخذنا---- جميعا -بيديه حتي اقامنا خلفه	366	-5812452446808936539	155	261.0	121	204	75.98039245605469	28	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms0834	false	-2090988872427332769	21	69	99	339	1505	300	يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك رواه------- احمد قال الحافظ ابن تيمية فيه دلالة علي------------ منع اقتداء المفترض بالمتنف----ل لانه يدل علي انه متي صلي معه امتنعت امامته وبالاجماع لا تمتنع امامته بصلاة النفل معه فعلم --------------------------------ان الذي كان يصليه	834	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms0485	true	7495956898117129910	138	196	693	980	1528	300	يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك رواه الامام احمد قال الامام المجد في المنتقي وقد احتج به بعض من منع اقتداء المفترض بالمتنفل قال لانه يدل علي انه متي صلي معه امتنعت امامته وبالاجماع لا يمتنع------- بصلاة النفل معه فعلم انه اراد بهذا القول صلاة الفرض وان الذي كان يصلي -	485	-5812452446808936539	205	350.0	163	295	69.49152374267578	38	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms1282	false	-5706230985567371596	153	198	841	1085	1641	300	-قال الازهري لا يسمي جنازة حتي يشد الميت عليه مكفنا امداد قوله وقيل لغتان اي الكسر والفتح لغتان ---------------------------في الميت كما يفيده قول القاموس جنزه يجنزه ستره وجمعه والجنازة اي بالكسر الميت و-يفتح او بالكسر الميت و-بالفتح السرير او عكسه او بالكسر السرير مع الميت	1282	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms0655	true	-8752901206536546836	247	290	1275	1508	1555	300	وقال الازهري لا يسمي جنازة حتي يشد الميت----- مكفنا------ عليه وقال صاحب المجمل جنزت الشء سترته ومنه اشتقاق الجنازة انتهي وفي-------------------- القاموس جنزه يجنزه ستره وجمعه والجنازة---------- الميت و يفتح او بالكسر الميت و بالفتح السرير او عكسه او بالكسر السرير مع الميت	655	-5812452446808936539	174	265.0	140	274	63.5036506652832	27	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms1763	false	2720836287072528650	23	44	130	235	1600	300	وغلط الجوهري في تحريكه وفي نسبة اويس القرني اليه لانه منسوب الي قرن بن رومان بن ناجية بن مراد احد اجداده	1763	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms0833	true	-7710904586583935905	229	250	1166	1271	1520	300	وغلط الجوهري في تحريكه وفي نسبة اويس القرني اليه لانه منسوب الي قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد احد اجداده	833	-5812452446808936539	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms8361	false	2418182729696863141	264	296	1305	1452	1473	300	لا يحل لرجل ان يعطي----- عطية او يهب هبة فيرج--ع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	8361	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms1110	true	8062682170555264743	213	247	1051	1203	1487	300	لا يحل لرجل ان يعطي لرجل عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته او هبته ك--الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1110	-5812452446808936539	120	218.0	92	154	77.92208099365234	25	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000170-ara1.ms6020	false	-2070916959255601554	182	232	916	1167	1544	300	وزاد الخطابي------- هو الذي في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص قاله ابن الاعرابي وبه تمسك الشافعية في تفضيل الابيض في الاضحية وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعلوه حمرة وقيل الذي ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد اي ان مواضع هذه منه سواد وما عداه--- ابيض	6020	-1526971640055987571	Sham19Y0017437-ara1.ms1746	true	8470438402368773907	52	128	273	663	1569	300	وزاد الخطابي الابيض هو الذي في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص قاله ابن الاعرابي وبه تمسك علماءنا حيث قالوا وافضلها لونا الاشهب وهو الاملح والابيض او ما بياضه اكثر من سواده ثم اصفر ثم اسود قال قال الامام احمد يعجبني البياض وقال اكره السواد وقيل المراد بالاملح الذي يعلوه حمرة وقيل الذي ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد اي ان مواضع هذه منه سواد وما عدا ذلك ابيض	1746	-5812452446808936539	211	379.5	166	390	54.10256576538086	42	JK000170-ara1	Sham19Y0017437-ara1