id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1161	false	-2266979099344208074	160	198	827	984	1502	300	كما لو تلا -ثم اكل كثيرا او نام مضطجعا او ارضعت ولدها او اخذ في بيع او شراء او نكاح بخلاف ما اذا------------------------------ طال جلوسه او قراءته او سبح او هلل ---------------------او اكل لقمة او شرب شربة او	1161	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0146	true	7196401770315135180	131	176	645	833	1471	300	الاولي قلت فان اكل ------او نام مضطجعا ---------------او اخذ في بيع او شراء او في عمل اخر يعرف انه قطع لما كان فيه قبل ذلك حتي طال ذلك ثم عاد فقراها قال عليه ان يسجدها وان نام قاعدا او اكل لقمة او شرب شربة او	146	-2634952613868240900	86	99.5	61	209	41.1483268737793	17	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms3202	false	-3369292672585675936	86	116	450	599	1583	300	لو قال لامراته ان حلفت بطلاقك فعبدي حر وقال لعبده ان حلفن بعتقك فامراتي طالق فان عبده يعتق لانه قد حلف بطلاق امراته ولو -----------قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق	3202	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0406	true	-3586875937637403656	101	134	485	644	1452	300	لو قال لامراته ان حلفت بطلاقك فعبدي حر وقال لعبده ان حلفت بعتقك فامراته طالق فان عبده يعتق لانه قد حلف بطلاق امراته الا تري انه لو قال ان كلمت فلانا- فانت طالق	406	-2634952613868240900	137	257.0	107	160	85.625	25	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5301	false	4416992309797591096	64	95	335	489	1535	300	يشتري الرجل من اخر سمنا في زق وزن------------------------------------------ه ماءة رطل ثم جاء بالزق فارغا ليرده علي صاحبه ووزنه عشرون----- فقال الباءع ليس هذا زقي وقال المشتري--- هو زقك فالقول قول المشتري	5301	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0500	true	6353933720451522551	205	243	1012	1192	1490	300	اشتري الرجل------- سمنا في زق او عسلا او زيتا في زق فاتزنه كله بزقه فاذا فيه ماءة رطل ثم جاء بالزق------ ليرده وفي-----------ه عشرون رطلا فقال الباءع ليس هذا زقي وقال المشتري بل هو زقك فالقول قول المشتري	500	-2634952613868240900	124	187.5	98	204	60.7843132019043	21	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4821	false	-8545011168256213252	251	288	1276	1466	1525	300	اشتري------ عشرة دراهم بدينار وتقابضا ثم وجد فيها درهما------------------ ستوقا او رصاصا فان كانا لم يتفرقا استبدله---- وان كانا قد تفرقا رده عليه وكان شريكا في الدينار بحصته وهذا بمنزلة ما لو نقده تسعة دراهم ثم فارقه	4821	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0596	true	-6672616719052621854	124	161	631	822	1529	300	اشتري الرجل عشرة دراهم بدينار وتقابضا ثم وجد فيها درهما رصاصا او نحاسا او ستوق---------ا فان كانا لم يتفرقا استبدله منه وان كان- قد تفرقا رد- عليه وكان شريكا في الدينار بحصته وانتقد---------------- تسعة دراهم ثم تفرقا	596	-2634952613868240900	155	248.0	124	218	71.10091400146484	26	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4662	false	4296782951778181596	37	116	205	586	1526	300	لو قال اقرضني دانق حنطة فاقرضه ربع حنطة فعل-----يه ان يرد مثله واذا استقرض عشرة افلس ثم كسدت لم يكن عليه الا مثلها في قول ابي حنيفة وقالا عليه قيمتها من الفضة يستحسن ذلك وان استقرض دانق فلوس او نصف درهم فلوس ثم رخصت او غلت لم يكن عليه الا مثل عدد الذي اخذه وكذلك لو قال اقرضني عشرة دراهم غلة بدينار فاعطاه عشرة دراهم فعليه مث--------------------------لها ولا ينظر الي غلاء الدراهم ولا الي رخصها وكذلك كل ما يكال	4662	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0608	true	-6701116103970190873	173	217	840	1058	1479	300	لو قال اقرضني دانق حنطة فاقرضه ربع حنطة فانما عليه ان يرد مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك لو قال اقرضني عشرة دراهم غلة بدينار فاعطاه عشرة دراهم او اقل او اكثر فانما عليه دراهم مثلها ولا ينظر الي غلاء الدراهم ولا الي رخصها وكذلك كل ما يكال	608	-2634952613868240900	177	336.0	141	412	42.96116638183594	33	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4825	false	152803210190668226	16	67	74	322	1488	300	ولو باع- قلب فضة فيه عشرة------ وثوبا بعشرين درهما فنقده عشرة وقال نصفها من ثمن القلب ونصفها من ثمن الثوب ثم تفرقا وقد قبض القلب والثوب ا----------نتقض البيع في نصف القلب واما في السيف اذا سمي فقال نصفها من ثمن الحلية ونصفها من ثمن نصل السيف ثم تفرقا لم يفسد البيع	4825	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0669	true	7929772671742180244	230	281	1117	1369	1456	300	ولو باعه قلب فضة فيه عشرة دراهم وثوبا بعشرين درهما فنقده عشرة وقال نصفها من ثمن القلب ونصفها من ثمن الثوب ثم تفرقا وقد قبض القلب والثوب فان البيع ينتقض------ في نصف القلب واما ال---سيف اذا سمي فقال نصفها من ثمن الحلية ونصفها من ثمن نصل السيف ثم تفرقا ----فان البيع	669	-2634952613868240900	230	419.0	182	265	86.79244995117188	44	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8185	false	4770591678815393509	155	203	798	1044	1536	300	استعار--------------- عبدا ليرهنه او دابة فاستخدم العبد و--ركب الدابة قبل ان يرهنها ثم رهنها بمال بمثل القيمة-- ثم قضي بالمال ولم يقبضها حتي هلكت عند المرتهن -لا ضمان علي الراهن لانه قد برء عن الضمان حين رهنها----------------------------------- فاذا كان امينا خالف فقد عاد الي الوفاق وانما كان مستعير	8185	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0738	true	2288707245836706663	89	137	447	693	1538	300	استعار الرجل من الرجل عبدا------- او دابة فاستخدم العبد او ركب الدابة قبل ان يرهنها ثم رهنها بمال -مثل --قيمتها ثم قضي -المال فلم يمبصها حتي هلكا عند المرتهن فلا ضمان علي الراهن لانه قد برء من الضمان حين رهنها والمال علي المرتهن يرده علي المعير فاذا استعار --------------------------------------------	738	-2634952613868240900	178	271.0	141	301	59.13621139526367	28	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5511	false	2076952141776143560	0	27	0	121	1453	300	ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اما انا فاري انه اذا قال لك ح---------بيس فهي له اذا قبضها وقوله حبيس باطل وكذلك اذا قال هي لك رقبي	5511	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0848	true	2495126042052098344	261	290	1224	1352	1391	300	ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اما انا فاري انه اذا قال داري لك هذه حبيس فهي له اذا قبض-- وقوله حبيس باطل وكذلك اذا قال هي لك رقبي	848	-2634952613868240900	115	219.0	89	130	88.46154022216797	24	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8414	false	3282550755987129372	137	222	713	1119	1488	300	الشهيد باب الرقبي رجل- حضرته الوفاة فقال---- داري هذه حبيس لم تكن حبيسا و---هي ميراث وكذا ----------ان قال داري هذه حبيس علي عقبي من بعدي والرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هي الحبيس و-------ليس بشء قال ---------------لرجلين عبدي هذا لاطولكما حياة او قال عبدي هذا حبيس علي اطولكما حياة فهذا باطل وه-و الرقبي وكذلك --------لو قال لرجل داري لك حبيس وه--------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اما انا فاري انه اذا قال داري لك ح----بيس فهي له اذا قبضها وقوله حبيس باطل وكذلك اذا قال هي لك رقبي	8414	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0848	true	2495126042052098344	148	290	683	1352	1391	300	الحبيس قلت ا-رايت رجلا حضر-ه الموت- فقال هذه داري ----------------حبيسا قال هي ميراث بين ورثته قلت فان قال داري هذه حبيس علي عقبي من بعدي قال هذا باطل قلت وهذا الحبيس الذي وصفت لي قال نعم والحبيس باطل لا يجوز قلت ارايت رجلا قال لرجل داري لك رقبي هل يجوز هذا قال لا والرقبي باطل قلت وما تفسير الرقبي عندك قال الرقبي هي الحبيس والرقبي ليس بشء قلت ارايت رجلا قال لرجلين عبدي هذا لاطولكما حياة--- قال -نعم هذا با---------------------------طل وهذا الرقبي --قلت ارايت رجلا قال لرجل داري--- حبيس لك قال هذا باطل ايضا فلا يجوز شء من الرقبي ولا الحبيس قلت ولا يجوز شء من الرقبي ولا الحبيس قال لا وهذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف اما انا فاري انه اذا قال داري لك هذه حبيس فهي له اذا قبض-- وقوله حبيس باطل وكذلك اذا قال هي لك رقبي	848	-2634952613868240900	314	438.0	241	726	43.25069046020508	53	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5511	false	2076952141776143560	32	79	140	375	1453	300	قا-----ل داري هذه لك عمري تسكنها وسلم-------------------------------------------------------------------------------ها اليه فهي هبة وهي بمنزلة قوله طعامي هذا -------لك تاكله وهذا الثوب لك تل------------------------------------------------------------------------------------------بسه وان قال وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته --فقبضه--------------- فهي هبة جاءزة--------------------------- وقوله حياتك باطل وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو قال اعمرتك داري هذه حياتك او قال--- اعطيتكها حياتك	5511	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0855	true	506156444501159874	171	300	772	1377	1377	300	قال لرجل داري هذه لك عمري تسكنها ثم قبضها المعمر له قال هذه هبة قلت ولم وقد قلت اذا قال لك سكني عمري فهي عارية قال لان قوله عمري تسكنها بمنزلة قوله------ هذا الطعام لك تاكله وهذا الثوب لك تلبسه وهذه الدابة لك تركبها قلت فهذا كله هبة اذا قبضه الموهوب له قال نعم قلت ارايت الرجل يقول للرجل ق-د وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته ثم قبضه الموهوب له قال هذه هبة جاءزة وهي بمنزلة قوله قد وهبت لك وقوله حياتك باطل قلت ارايت ان قال قد وهبت لك هذا العبد حياتك فاذا مت فهو لي او اذا مت انا فهو لورثتي وقبضه الموهوب له علي ذلك قال هذه هبة جاءزة وليس قوله هذا بشء قلت وكذلك لو قال اعمرتك داري هذه حياتك او قال قد اعطيتكها حياتك-	855	-2634952613868240900	192	265.5	150	613	31.32137107849121	33	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8414	false	3282550755987129372	226	272	1133	1365	1488	300	قا-----ل داري هذه لك عمري تسكنها وسلم-------------------------------------------------------------------------------ها اليه فهي هبة وهي بمنزلة قوله طعامي هذا -------لك تاكله وهذا الثوب لك تل------------------------------------------------------------------------------------------بسه وان قال وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته --فقبضه فهي جاءزة---------------------------------------------- وقوله حياتك باطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو قال اعمرتك داري هذه حياتك او قال--- اعطيتكها حياتك	8414	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0855	true	506156444501159874	171	300	772	1377	1377	300	قال لرجل داري هذه لك عمري تسكنها ثم قبضها المعمر له قال هذه هبة قلت ولم وقد قلت اذا قال لك سكني عمري فهي عارية قال لان قوله عمري تسكنها بمنزلة قوله------ هذا الطعام لك تاكله وهذا الثوب لك تلبسه وهذه الدابة لك تركبها قلت فهذا كله هبة اذا قبضه الموهوب له قال نعم قلت ارايت الرجل يقول للرجل ق-د وهبت لك هذا العبد حياتك وحياته ثم قبضه الموهوب له قال هذه هبة جاءزة وهي بمنزلة قوله قد وهبت لك وقوله حياتك باطل قلت ارايت ان قال قد وهبت لك هذا العبد حياتك فاذا مت فهو لي او اذا مت انا فهو لورثتي وقبضه الموهوب له علي ذلك قال هذه هبة جاءزة وليس قوله هذا بشء قلت وكذلك لو قال اعمرتك داري هذه حياتك او قال قد اعطيتكها حياتك-	855	-2634952613868240900	187	265.5	147	613	30.505708694458008	32	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5511	false	2076952141776143560	90	117	421	543	1453	300	قال هو --هبة لك ولعقبك من بعدك وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسكنتك داري هذه حياتك ولعقبك من بعدك فهي---- عارية وان ق----------------------ال هي لك ولعقبك من بعدلك فهي هبة	5511	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0856	true	-6201751250346128200	22	92	95	419	1395	300	قال عبدي هبة لك ولعقبك من بعدك اهو بهذه المنزلة قال نعم قلت ارايت ان قال لرجلين قد وهبت لكما عبدي هذا ثم قال هو للباقي منكما بعد ذلك فقبضاه علي ذلك قال هو لهما جميعا وليس قوله للباقي بشء قلت ارايت رجلا قال لرجل قد اسكنتك داري هذه حياتك ولعقبك من بعدك قال هذه عارية ياخذها متي ما شاء قلت فان قال هي لك ولعقبك من بعد-ك قال هبة	856	-2634952613868240900	102	117.0	77	325	31.384614944458008	19	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8372	false	-6196222079465587401	200	261	1004	1284	1478	300	وهب--- دارا فبني الموهوب له في بيت الضيافة تنورا للخبز كان للواهب ان يرجع في هبته كذا في الظهيرية ولو وهب--- له حماما فجعله مسكنا او وهب له بيتا فجعله حماما فان -------------------كان البناء علي حاله لم يزد فيه شيءا فله ان يرجع---- وان --------------------------------------كان زاد فيه بناء او ع--------------------------لق عليه بابا او جصصه و--اصلحه------------- او طينه فليس له ان يرجع	8372	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0859	true	-4953473238962296433	133	221	618	1002	1375	300	وهب له دارا فبناها علي غير ذلك البناء وترك بعضها علي حاله اله ان يرج----ع في شء منها قال لا قلت ارايت ان وهب له حماما فجعله مسكنا او وهب له بيتا فجعله حماما اله ان يرجع فيه قال ان كان البناء علي حاله لم يزد فيه شيءا فله ان يرجع فيه وان كان نقص شيءا فله ان يرجع فيه ايضا وان كان زاد فيه شيءا فليس له ان يرجع فيه وكذلك ان غلق عليه بابا او جصصه او اصلحه وجعله بصاروج او طينه فليس له ان يرجع	859	-2634952613868240900	194	283.5	145	388	50.0	39	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5589	false	-2797730747877828602	141	168	723	856	1562	300	عمارة بن عقبة انه قال قدمت علي عثمان بن عفان فسالني عن مالي فاخبرته ان لي غلمانا---------------- وحماما له غلة---- فكره لي غلة الحجامين وغلة الحمام وقال	5589	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0926	true	-8020434255134071543	122	152	612	761	1509	300	عمارة بن عقبة ----قال قدمت علي عثمان بن عفان فسالني عن مالي فاخبرته ان في غلامين حجامين لهما غلة وحماما له غلة قال فكره لي غلة الحجامين وغلة الحمام واذا	926	-2634952613868240900	121	210.0	95	153	79.08496856689453	22	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms3965	false	-787667309943901824	138	170	699	837	1498	300	فله اجر مثله -لا يجاوز--- نصف الثمن في قول ابي يوسف وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ الا تري انه لو اعانه عليه فلم يصب-- شيءا كان له اجر مثله	3965	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1065	true	9077613646279502974	264	296	1406	1545	1564	300	فله اجر مثله ولا اجاوز به نصف الثمن في قول ابي يوسف وقال محمد له اجر مثله بالغا ما بلغ الا تري انه لو اعان-----ه فلم يصيبا شيءا كان له اجر مثله	1065	-2634952613868240900	131	237.5	100	144	90.97222137451172	27	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7248	false	4272136388891510091	175	243	882	1237	1507	300	الوكيل وفي الخانية رجل دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها عبدا فوضع الو----------كيل الدراهم في منزله وخرج الي السوق واشتري له عبدا بالف درهم وجاء بالعبد الي منزله فاراد ان يدفع الدراهم الي الباءع فاذا الدراهم قد سرقت وهلك العبد في منزله فجاء الباءع وطلب منه الثمن وجاء الموكل يطلب منه العبد كيف يفعل قالوا ياخذ الوكيل----- من الموكل الف درهم ويدفعها الي الباءع	7248	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1139	true	2310368959216705824	126	162	656	836	1536	300	الوكيل لو ان رجلا----- دفع الي رجل الف درهم وامره ان يشتري له بها جارية فاشتراها فذكر الوكيل انه قد نقد الباءع الالف وجحد ذلك الب------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءع فا-ن الوكيل يغرم من --ماله الف درهم ويدفعها الي الباءع	1139	-2634952613868240900	102	154.0	78	370	27.567567825317383	18	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8215	false	3626033881204156758	118	165	607	851	1564	300	المضارب بعدما تصرف وربح اقرضتني هذا المال والربح كله------ لي وقال رب المال دفعته اليك مضاربة بالثلث او قال دفعته اليك بضاعة او قال مضا-----------ربة ولم اسم--- ربحا او---------------------- بربح ماءة درهم ف---القول في ذلك قول رب المال وعلي---- المضارب البينة وفي دعوي البضاعة الربح -------لرب المال	8215	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1159	true	-2314808195547729061	101	157	506	781	1457	300	المضارب---------------- اقرضتني هذا المال فربحت فيه فالربح لي وقال رب المال دفعته اليك مضاربة بالثلث او قال دفعته اليك بضاعة او قال دفعته اليك مضاربة ولم اسم لك ربحا او قال دفعته اليك مضاربة بربح ماءة درهم فان القول في ذلك قول رب المال ولا يصدق المضارب عل-------ي --ما ادعي من القرض فان كان رب المال	1159	-2634952613868240900	190	291.5	148	300	63.33333206176758	34	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8102	false	7754098791814407673	216	244	1103	1238	1505	300	الهندية فان لم يكن له وصي جعل--- القاضي له وصيا -يبيعها في-------وفي رب المال راس ماله وحصته من الربح ويعطي حصة المضارب من الربح غرماءه اي ان--- كان	8102	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1206	true	-876758597866514508	202	231	1041	1187	1543	300	المضارب فان لم يكن له وصي جعل له القاضي--- وصيا ويبيع المتاع ويستوفي رب المال راس ماله وحصته من الربح ويعطي حصة المضارب من الربح غرماءه وكذلك لو كان	1206	-2634952613868240900	118	195.5	93	149	79.19463348388672	21	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2509	false	1587634629685976911	76	108	405	566	1496	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا جميعا فقد خالف السنة واثم وان -----------------------------------------------دخل بها او لم يدخل سواء بلغنا ذلك عن رسول الله و-------------------عن عليا-------------------------بن مسعود وا-----------بن عباس و---غيرهم رضوا--------ن الله عليهم قوله	2509	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1349	true	7084889501482964676	56	111	280	536	1410	300	واذا طلق الرجل امراته ثلاثا جميعا فقد خالف السنة واثم بربه وهي طالق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره ويدخل بها---------------- بلغنا ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي بن ابي طالب وعن عبد الله بن مسعود وعن عبد الله بن عباس وعن غيرهم من اصحاب رسول الله صلي-- الله	1349	-2634952613868240900	129	169.5	102	274	47.080291748046875	22	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2513	false	3282468823693693800	155	187	751	903	1455	300	انت طالق وانت طالق فماتت------- قبل ----------الثاني لان كل كلام عامل في الوقوع انما يعمل اذا صادفها وهي حية ولو قال انت طالق وانت ط----------الق ان دخلت الدار فماتت عند الاول- او	2513	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1371	true	-6891625889199594012	47	75	221	364	1494	300	انت طالق وانت طالق فماتت المراة قبل ان يتكلم بالثانية كانت طالقا واحدة واذا------------------------------------- قال انت طالق وانت طالق وانت طالق ان دخلت الدار فماتت عند الاولي او	1371	-2634952613868240900	95	138.5	75	180	52.77777862548828	16	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2434	false	4810444646784917199	196	223	987	1110	1507	300	فان كان الاخرس لا يكتب وكان- له اشارة تعرف في طلاقه ونكاحه وشراءه وبيعه --------------------فهو جاءز----- وان كان لم يعرف ذلك منه او شك فيه فهو باطل	2434	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1389	true	4520478900415331370	171	201	840	981	1487	300	فان كان الاخرس لا يكتب وكانت له اشارة تعرف في طلاقه ونكاحه وشراءه وبيعه وكان ذلك منه معروفا فهو جاءز عليه و----ان لم يعرف ذلك---- او شك فيه فهو باطل	1389	-2634952613868240900	115	196.5	90	149	77.18120574951172	22	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2632	false	-6295465047783337896	9	141	42	662	1443	300	ان كنت تحبين -------------------كذا فقالت لست احبه وهي كاذبة لم يقع وكذا لو قال انت طالق ثلاثا ان كنت انا احب ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لست احبه وهو كاذب فهي امراته ويسعه فيما بينه وبين الله تعالي ان يطاها وكذا اليمين علي البعض وكذلك لو قال---- ان كنت تحبين الطلاق بقلبك ----------او تريدينه او تشتهينه بقلبك دون لسانك فانت طالق ثلاثا فقالت لا اشاء ولا احب ولا اهوي ولا اريد ولا اشتهي فهي امراته ولا تصدق بعد ذلك علي قولها خلافه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت في مجلسها ذلك او سكتت فلم تقل شيءا حتي يقوم فهي امراته وان كان--- في قلبها خلاف ما اظهرت فانه يسعها ان تقيم معه فيما بينها وبين الله تعالي في ق--ول ابي حنيفة وابي يوسف و----قال محمد -لا يسعها المقام معه ا-ن كان ما في قلبها خلاف ما اظهرت علي	2632	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1445	true	7510987855424173613	101	266	455	1232	1427	300	ان كنت تحبين الطلاق فانت طالق ثلاثا فقالت ل-ا احبه وهي كاذبة في هذا القول او سكتت فلم تقل شيءا وهي ت-------حب ذلك بقلبها فانه يسعها ان تقيم معه والزوج في سعة من المقام معها ولو قالت ذلك بعد القيام من ذلك المجلس لم يصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك لو قال لها ان كنت تحبين الطلاق بقلبك او تهوينه او تريدينه او تشتهينه بقلبك دون لسانك فانت طالق ثلاثا فقالت لا اشاء ولا احب ولا اهوي ولا اريد ولا اشتهي فهي امراته ولا يصدق في -ذلك علي قول-- خلاف هذا القول الاول وقال محمد لا يسعها ان تقيم معه اذا كان ما في قلبها يخالف ما اظهرت فيما بينه وبين الله تعالي وكذبت الزوج وان كانت في مجلسها ذلك او سكتت فلم تقل شيءا حتي تقوم فهي امراته وان كان ما في قلبها خلاف ما اظهرت فانه يسعها ان تقيم معه فيما بينه- وبين الله تعالي وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف واما قول محمد فلا يسعها المقام معه اذا كان ما في قلبها خلاف ما اظهرت علي	1445	-2634952613868240900	457	690.5	356	888	51.46396255493164	86	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2844	false	846505562253590340	27	83	149	412	1516	300	واذا قذف الرجل امراته ثم بانت منه بطلاق او غيره فلا حد عليه ولا لعان ل-------------ان حده كان اللعان فلما ---------لم يستقر اللعان بعد البينونة لم----------- يحول---------------------- الي الحد ولو اكذب نفسه لم يحد ولو قال---- انت طالق ثلاثا يا زانية كان عليه الحد----------------------------- ولو قال---- يا زانية انت طالق ثلاثا لم يلزمه الح-د ولا اللعان	2844	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1484	true	-5649530575657195216	220	297	1096	1444	1460	300	واذا قذف الرجل امراته ثم بانت منه بطلاق او غيره فلا حد عليه ولا لعان بينهما من قبل ان حده كان اللعان فلما بانت منه لم يستقم ان يلاعن غيره امراته ولا ينبغي ان يحول ما كان عليه من اللعان الي الحد ولو اكذب نفسه لم يحد ولو قال لها انت طالق------ يا زانية كان عليه الحد لان القذف وقع بعدما بانت منه ولو قال لها يا زانية انت طالق ثلاثا لم يكن عليه حد ولا --لعان	1484	-2634952613868240900	224	346.0	173	356	62.921348571777344	46	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms3175	false	1898730718862512074	31	101	172	511	1477	300	بعد موتي وموت فلان او موت فلان وموتي كافي الحاكم قوله فيصير مطلقا جواب للمفهوم والتقدير فان ---------------------------------------------مات فلان قبله صار ال------ان مدبرا مطلقا قال في الكافي الا تري انه لو قال انت حر بعد كلامك فلانا وبعد موتي فكلم فلانا كان مدبرا وكذلك قو-----له ان- كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه صا------ر مدبرا --اه قال ح عن الهندية فلو مات المولي قبل موت فلان لا يصير مدبرا ---وكان	3175	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1580	true	4823343604626313971	59	140	274	647	1397	300	بعد موتي وموت فلان فهو سواء ولا يكون مدبرا وله ان يبيعه ان شاء -------------------------فان مات المولي قبل فلان كان للورثة ان يبيعوه وان مات فلان قبل----- المولي كان مدبرا ليس للمولي ان يبيعه الا تري انه لو قال انت حر بعد كلامك فلانا وبعد موتي فكلم فلانا كان مدبرا وكذلك لو قال له اذا كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه فانه يكون مدبرا واذا قال لعبده انت حر بعد موتي ان شءت فان هذا---- لا يكون مدبرا فان كان	1580	-2634952613868240900	202	274.0	153	407	49.63145065307617	37	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5351	false	-6369414566992928094	65	156	325	762	1479	300	قال في وصيته سدس داري لفلان فهو وصية ولو ق--------------------------ال لفلان سدس في داري فاقرار لانه في الاول جعل له سدس دار جميعها مضاف الي نفسه وانما يكون ذلك بقصد التمليك وفي الثاني جعل دار نفسه ظرفا للسدس الذي كان لفلان وانما تكون داره ظرفا لذلك السدس اذا كان السدس مملوكا لفلان قبل ذلك فيكون اقرارا اما لو كان انشاء لا يكون ظرفا لان الدار كلها له فلا يكون البعض ظرفا للبعض وعلي هذا اذا قال له الف د---------------------------------------رهم من مالي فهو و-------------------صية استحسانا اذا كان في ذكر الوصية وا-ن قال	5351	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1845	true	5247331197860695883	118	177	583	846	1415	300	قال في وصيته سدس داري لفلان فاني اجيز ذلك وليس هذا باقرار منه واذا قال لفلان سدس في داري او ربع في دار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان هذا منه اقرارا وليس بوصية وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اذا قال له الف درهم في مالي فهو اقرار واذا قال له الف درهم من مالي لم يكن هذا اقرارا وكان وصية ان ----------كان في ذكر وص--ية واذا قال	1845	-2634952613868240900	113	108.5	84	522	21.647510528564453	20	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2427	false	-8465553825749271504	112	149	529	695	1448	300	باب--- الاكراه ---------------------------------------علي النذر واليمين ولو------------- اكره رجل بو عيد تلف حتي جعل علي نفسه صدقة الله تعالي او صوما او حجا او عمرة او غزوة في سبيل الله تعالي او بدنة او شيءا يتقرب به الي	2427	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2623	true	1538424550192988564	231	274	1153	1345	1473	300	باب من الاكراه علي ما يجعل الرجل لله علي نفسه فيلزمه وعلي الايلاء------ ولو ان لصا غالبا اكره رجلا---------- حتي جعل علي نفسه صدقة لله------- او صوما او حجا او عمرة او غزوا في سبيل الله------ او بدنة او شيءا يتقرب به الي	2623	-2634952613868240900	128	196.0	97	221	57.91855239868164	25	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6194	false	-6999662967088461726	144	185	729	950	1540	300	ان قوما وردوا ماء فسالوا اهله ان يدلوهم علي البءر فلم ي--------دلوهم علها ----------------فقالوا---- ان اعناقنا واعناق مطايانا قد كادت تتقطع من العطش فدلوا علي البءر واعطوا دلوا نستقي فلم يفعلوا فذكروا ذلك لعمر بن الخطاب فقال-------- فهلا وضعتم فيهم السلاح	6194	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2922	true	-5742908299885915871	68	110	337	560	1438	300	ان قوما وردوا ماء فسالوا اهله ان يدلوهم علي البءر فلم يفعلوا وسالوهم دلوا فابوا ان يعطوهم فقالوا لهم ان اعناقنا واعناق مطايانا قد كادت -تقطع فابوا ان يعطوهم دل---------------------------------وا فذكروا ذلك لعمر بن الخطاب فقال لهم عمر فهلا وضعتم فيهم السلاح	2922	-2634952613868240900	168	270.5	135	257	65.3696517944336	28	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6803	false	-3425090528971383797	0	33	0	164	1446	300	هذا لف------لان وهذا------ لفلان المقر له الا نصف الاول فانه لفلان كان جاءزا وكان -------لو قال هذه الحنطة والشعير لفلان الا كرا من هذه الحنطة فانه لفلان--------------------- اذا كانت الحنطة اكثر من الكر	6803	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3012	true	5840680889050553520	183	223	891	1084	1461	300	هذا العبد لفلان وهذا العبد لفلان ---------الا نصف الاول فانه لفلان كان جاءزا علي ما قال ولو قال هذه الحنطة والشعير لفلان الا كرا من هذه الحنطة فانه لفلان فانه مصدق علي ما قال اذا كانت الحنطة اكثر من --كر	3012	-2634952613868240900	146	240.0	116	204	71.5686264038086	26	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5756	false	-2671519165860152955	105	157	505	754	1445	300	دين ف-------اقر بشء في يده انه وديعة لمولاه او--------------- لابن مولاه او لابيه او لعبد --تاجر ----------عليه دين ا------------------------------------و لا او لمك------------------------------------اتب مولاه او لام ولده فاقراره لمولاه ومكاتبه وعبده وام ولده باطل------------------------------------------------------- فاما اقراره لابن مولاه او ابو لابيه ف---جاءز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يكن عليه د-----------ين كان اقراره جاءزا في ذلك كله	5756	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3256	true	4114950868057124353	93	218	483	1073	1445	300	دين كثير ثم اقر بشء في يده انه------ لمولاه اودعه اياه او اقر لابن مولاه او لابيه او لعبد له اخر ماذون له وعليه دين او لا دين عليه او لمكاتب له او لام ولد له او لمدبرة له فان اقراره بذلك لمولاه او لمكاتب مولاه او لام ولد مولا---------------------------------ه باطل وكذلك اقراره لعبد مولاه ان كان علي العبد دين او لم يكن فاما اقراره لابن مولاه او لا----بيه فهو جاءز ويبدا بذلك قبل الغرماء لانه اقر لهم بشء بعينه فياخذونه قبل الغرماء ولو كان اقر لاحد ممن ذكرنا بدين عليه كان بمنزلة هذا الا ان اقراره لابن مولاه او لابيه بالدين يشاركان به غرماء العبد فيما كان في يده وفي رقبته ولو لم يكن علي العبد المقر دين كان اقراره جاءزا في ذلك كله	3256	-2634952613868240900	190	276.5	147	633	30.015798568725586	35	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5754	false	3068886940002095625	180	219	930	1148	1603	300	العبدان الماذونان-------------- شركة عنان علي ان يشتريا بالنقد والنسيءة------------------------------------- بينهما------ لم يجز من ذلك النسيءة وجاز النقد--------------------- لان في النسيءة معني---------------------------------------------- الكفالة عن صاحبه ولو------------- اذن لهما الموليان في الشركة علي الشراء بالنقد والنسيءة ولا دين عليهما فهو جاءز	5754	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3416	true	-4701277181680389937	27	88	137	472	1523	300	العبدان الماذون لهما في التجارة شركة عنان علي ان يشتريا بالنقد والنسيءة علي ان ما اشتريا بالنقد والنسيءة فهو بينهما نصفان لم يجز من ذلك النسيءة وجاز النقد لان احدهما اذا اشتري متاعا بالنسيءة كان الضمان كله عليه ولشريكه نصف المتاع فهذا بمنزلة الكفالة والعبد لا تجوز كفالته فان اذن لهما الموليان في الشركة في هذا-------------------- ولا دين عليهما فهو جاءز	3416	-2634952613868240900	168	245.0	136	355	47.323944091796875	28	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6500	false	-8323052341244467840	209	245	1112	1293	1585	300	يعقل احدهما عن صاحبه وانما يعقل عنه اهل ديوانه ومن جني جناية من اهل البصرة وليس له في اهل الديوان عطاء واهل البادية اقرب اليه نسبا ومسكنه ال---مصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر ولم ---	6500	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3585	true	6087382822596330028	121	155	610	771	1480	300	يعقل اهل العطاء عنهم وان كانوا اخوة لاب وام--- ومن جني جناية من اهل مصر--- وليس في--------------- عطاء واهل البادية اقرب اليه----- ومسكنه في المصر عقل عنه اهل الديوان من ذلك المصر وان لم	3585	-2634952613868240900	115	171.5	87	187	61.4973258972168	20	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5068	false	-4748503308069587740	185	224	971	1168	1558	300	بلغنا عن علي كرم الله وجهه ان رجلا اقام عنده بينة علي امراة انه تزوجها فانكرت فقضي له بالمراة فقالت انه لم يتزوجني فاما اذا قضيت علي فجدد نكاحي فقال لا اجدد نكاحك الشاهدان زوجاك قال وبهذا ناخذ فلو	5068	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3625	true	-1241661993010804987	158	196	839	1030	1551	300	بلغنا عن علي بن ابي طالب-- ان رجلا اقام عنده بينة علي امراة انه تزوجها فانكرت فقضي له بالمراة فقالت انه لم يتزوجني فاما اذا قضيت علي فجدد نكاحي فقال لا اجدد نكاحك الشاهدان زوجاك---- وبهذا ناخذ قلت	3625	-2634952613868240900	178	335.5	142	197	90.35533142089844	33	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2065	false	-937846834482489218	0	40	0	189	1492	300	بمنزلة قوله- قد تزوجتك وليس يحتاج في هذا الي ان يقول الزوج قد قبلت وكذلك اذا قال قد خطبتك الي نفسي بالف درهم فقالت قد زوجتك نفسي هذا كله----- جاءز اذا كان عليه شهود لان هذا كلام الناس و------------ليس بقياس	2065	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3909	true	3443654102713582713	220	257	1060	1246	1471	300	بمنزلة قولها قد تزوجتك وليس يحتاج في هذا الي ان يقول الزوج قد قبلت وكذلك اذا قال زوجيني نفسك وانكحيني نفسك فهذ---------------------ا كله نكاح جاءز اذا كان عليه شهود لان هذا كلام الناس وهو استحسان وليس بقياس	3909	-2634952613868240900	139	250.5	109	207	67.1497573852539	27	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2238	false	-3565635163814916443	32	57	173	296	1503	300	تزوجها علي الف وعلي ان يطلق----- امراته فلانة وعلي ان ترد عليه عبدا ينقسم--------------------------------- الالف -----علي مهر مثلها وعلي قيمة العبد فان كانا سواء صار	2238	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3922	true	2359083785037675316	265	300	1328	1493	1493	300	تزوجها علي الف وعلي ان يطلق عنها امراته فلانة وعلي ان ردت عليه عبدا ففعلا ذلك ثم طلقها قبل ان يدخل بها فان الالف تقسم علي مهر مثلها وعلي قيمة العبد فان كانا سواء كان-	3922	-2634952613868240900	112	185.5	88	166	67.46987915039062	22	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2377	false	1255980457152243809	243	281	1192	1365	1453	300	يكون عند كل واحدة منهما يوما وليلة وان شاء ان يجعل لكل واحدة منهما ثلاثة ايام فعل -وروي عن الاشعث عن الحكم عن رسول الله---------- انه قال لام سلمة حين دخل بها ان شءت سبعة لك وسبعة لهن	2377	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4009	true	989855153898116393	45	81	231	397	1458	300	يكون ---لكل واحدة منهما يوم- وليلة وان شاء ان يجعل لكل واحدة منهما ثلاثة ايام فعل بلغنا عن النبي صلي-------------- الله عليه وسلم انه قال لام سلمة حين دخل بها ان شءت سبعت لك وسبعت لهن	4009	-2634952613868240900	141	234.5	108	184	76.63043212890625	27	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4889	false	-3102872001128513044	4	37	20	167	1488	300	كفيل ال-----نفس فان--------- الطالب اذا اقر انه لا حق له قبل المكفول-------------------- به فان ابا حنيفة قال له ان ياخذ الكفيل به الا تري انه يكون وصيا يثبت---- عليه--- او وكيلا--- في خصومة	4889	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4017	true	-5658690400041326961	167	207	776	952	1400	300	كف-ل الرجل بنفس الرجل ثم اقر الطالب --------انه لا حق له قبل المكفول به واراد اخذ الكفيل به فان ابا حنيفة قال له ان ياخذه------ به الا تري انه يكون وصيا للميت له عليه حق او وكيل رجل في خصومة	4017	-2634952613868240900	123	181.0	93	191	64.39790344238281	24	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4867	false	6803511382204695938	203	262	948	1198	1393	300	انه قال ولو قال انابه قبيل--- او زعيم او قال ضمين فهو ---------------كفيل وقال ابو يوسف ومحمد وكذلك لو قال علي او اوفيك به او علي ان القاك به او ----------------قال هو علي حتي تجتمعا او حتي توافيا او حتي تلتقيا وان لم يقل هو علي وقال انا ضامن لك حتي تجتمعا او تلتقيا فهو باطل ا ه ولم	4867	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4021	true	-7652605180940540532	58	123	249	529	1364	300	انا ضامن له -او انا-- قبيل به او زعيم به كان هذا جاءزا كله يءخذ به الكفيل وقال ابو يوسف ومحمد وكذلك ان قال علي ان اوفيك به او علي ان القاك به فهو جاءز وكذلك اذا قال هو علي حتي يجتمعا او حتي يوافيا او حتي يلتقيا فان لم يقل هو علي وقال انا ضامن لك -ان يجتمعا او يلتقيا فهو غير ضامن ولو	4021	-2634952613868240900	204	324.5	151	284	71.83098602294922	35	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4879	false	1830584311625029050	160	234	765	1135	1440	300	فالمال الذي ----لك علي فلان رجل اخر وهو الف درهم فهو علي جا----------------ز في قول ابي يوسف وقال محمد الكفالة بالنفس جاءزة والكفالة بالمال باطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانه مخاطرة اذا كان المال علي غيره وانما يجوز اذا كان المال عليه استحسانا------------------------------------------------- ولو-------- كفل بنفس رجل للطالب عليه مال فلزم الطالب الكفيل واخذ منه كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به فالمال الذي علي-------- المكفول به الاول عليه جاز------------------------------------------------------ وليس هذا كالذي عليه مال ولم يكفل	4879	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4027	true	-8396114566091437253	78	239	345	1099	1369	300	فالمال الذي للطالب علي فلان رجل اخر وهو الف درهم---- علي الكفيل فان هذا جاءز في قول ابي يوسف وقال محمد الكفالة بالنفس جاءزة والكفالة بالمال باطل الا تري انه لو قال ان لم اوافك به غدا فالمال الذي لك عليه وهو ماءة درهم والمال الذي لك علي فلان وهو عشرة دنانير علي كان ذلك عليه كله في قول ابي يوسف الا تري انه لو كان عليهما مال واحد كل واحد منهما كفيل ضامن له فكفل بنفس احدهما علي انه ان لم يواف به غدا فالمال الذي علي فلان وهو كذا كذا علي فلم يواف به ان ذلك ع---------------------------------------------------------------ليه اذا كان المال واحدا وكل واحد منهما كفيل عن صاحبه فهو جاءز ولو ان رجلا كفل بنفس رجل للطالب عليه مال فلزم الطالب الكفيل واخذ منه كفيلا بنفسه علي انه ان لم يواف به فالمال الذي له علي فلان المكفول به الاول عليه فهذا جاءز لان الكفيل كفل بكفيل عن صاحب المال الذي هو عليه وليس هذا كالذي عليه مال ولم يكفل	4027	-2634952613868240900	289	313.0	229	821	35.20097351074219	54	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4883	false	-6369833967422524817	48	79	246	379	1542	300	بنفسه ---علي انه ان لم يواف به غدا فعليه ما للطالب عليه من شء فلم يواف به في الغد وقال الكفيل لا شء لك عليه------------------ فالقول له-------- مع يمينه علي علمه	4883	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4032	true	-4778918053711618422	242	277	1253	1412	1522	300	بنفس رجل علي انه ان لم يواف به غدا فعليه ما للطالب عليه من شء فلم يواف به--- الغد وقال الكفيل لا شء لك عليه وادعي الطالب مالا فالقول قول الكفيل مع يمينه علي علمه	4032	-2634952613868240900	126	217.0	97	162	77.77777862548828	28	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4885	false	-9095711003740329750	16	48	83	232	1483	300	ادعي رجل قبل رجل شتيمة-------- فيها تعزير--------------------------- وقال بينتي-------- حاضرة اخذ له--- منه كفيلا بنفسه ثلاثة ايام لانه--- ليس بحد وهو------- من حقوق الناس الا تري انه لو عفا عنه وتركه جاز	4885	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4130	true	8598457449467844641	197	240	975	1178	1488	300	ادعي رجل قبل رجل شتيمة او امرا فيه- تعزير فاراد كفيلا حتي يحضر بينته وقال بينتي علي ذلك حاضرة فانه يءخذ منه كفيل- بنفسه ثلاثة ايام لان هذا ليس بحد وهذا تعزير من حقوق الناس الا تري انه لو عفا عنه وتركه جاز	4130	-2634952613868240900	139	206.5	108	205	67.80487823486328	27	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4885	false	-9095711003740329750	13	101	70	487	1483	300	في الكافي لو--- ادعي --رجل قبل --رجل شتيمة فيها تعزير وقال بينتي حاضرة---------------------- اخذ له منه كفيلا بنفسه ثلاثة ايام لانه ليس بحد وهو من حقوق الناس الا تري انه لو عفا عنه وتركه جاز ثم قال وان اقام عليه شاهدين بالشتيمة لم يحبس------------ ولكن- يءخذ منه كفيل بنفسه حتي يسال عن الشهود فان زكوا عزره القاضي اسواطا ---------وان راي ان------- لا يضربه وان يحبسه اياما عقوبة فعل ----------------------------------------------------وان كان المدعي عليه رجلا له مروءة وخطر استحسنت ان لا احبسه ولا اعزره اذا كان ذلك اول ما فعل	4885	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4135	true	4431695937242338644	192	285	920	1390	1458	300	في التعزير واذا ادعي الرجل قبل الرجل شتيمة فاحشة وادعي بينة----- حاضرة وطلب كفيلا بنفسه فاني اخذ ل----ه كفيلا بنفسه ثلاثة ايام فان لم يحضر بينة ابرات كفيله ولو------------------------------------------ اقام عليه شاهدين بالشتيمة لم يحبس المدعي عليه ولكنه يءخذ منه كفيل بنفسه حتي يسال عن الشهود فان زكوا عزرته------ اسواطا ولا احده وان راي الحاكم ان لا يضربه وان يحبسه اياما عقوبة فعل الا تري اني اجعل الحبس عقوبته فكيف احبسه قبل البينة وان كان المدعي قبله رجلا له مروءة وخطر استحسنت ان لا احبسه ولا اعزره اذا كان ذلك اول ما فعل	4135	-2634952613868240900	306	471.5	240	527	58.064517974853516	55	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8047	false	8821307495325822503	123	171	607	856	1513	300	يبني عليه حاءطا معلوما و----يحمل----- جذوعا معلومة------------- لا يجوز كذا في محيط السرخسي اذا اختصم رجلان في حاءط فاصطلحا علي ان يهدماه وكان مخوفا و-----ان يبنياه علي ان لاحدهما ثلثه وللاخر ثلثيه و-------النفقة عليهما علي قدر ذلك وعلي ان يحملا عليه من الجذوع بقدر ذلك فهو- جاءز كذا	8047	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4189	true	4579383754113021178	0	54	0	265	1478	300	يبني عليه حاءطا مسمي معروفا يحمل عليه جذوع علو له مسمي فهو باطل لا يجوز و-------------------اذا اختصم رجلان في حاءط فاصطلحا علي ان يهدماه وكان مخوفا و علي ان يبنياه علي ان لاحدهما ثلثه وللاخر ثلثيه وعلي ان النفقة عليهما علي قدر ذلك وعلي ان يحملا عليه من الجذوع بقدر ذلك فهذا جاءز ولا	4189	-2634952613868240900	211	356.5	169	284	74.2957763671875	40	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8045	false	2254761729009684390	96	207	488	1056	1509	300	------وهو فقير لم ي-----------------جبر علي -اعطاءه ان اقروا انه محتاج فا-ن لم يعرف حاله------ وادعي--- انه فقير ف--------------------------------------------------القول قوله ويبطل عنه ما صالح عليه الا ان تقوم بينة انه موسر فيقضي بالصلح عليه ونفقة --------------------الولد الصغير كنفقة الزوجة من حيث ان اليسار ليس بشرط لوجوبها فالصلح فيه يكون ماضيا وان كان الوالد محتاجا فان كان صالح علي اكثر من نفقتهم بما يتغابن الناس في----ه ابطلت الفضل عنه وكذلك الصلح في الكسوة للحاجة والمعتبر فيه الكفاية كالنفقة لو صالح امراته من كسوتها علي درع يهودي و----------------------------------------لم يسم طوله و---عرضه و---رفعته جاز ذلك------------------------------------- وكذلك --كسوة القرابة------------------------------------------------------------------------------- ولو صالح رجل اخاه وهو صحيح بالغ عل------ي دراهم مسماة لنفقته وكسوته----------------- كل شهر لم يجبر ذلك	8045	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4316	true	3573396073738636969	113	264	578	1329	1493	300	هءلاء وهو فقير ولو صالحهم عليها لم يجبر علي ذلك بعد ان يقروا انه محتاج فاذا لم يقروا انه محتاج وادعي هو انه محتاج وقد صالحهم علي نفقة مسماة فاني ابطل ذلك عنه واجعل القول قوله مع يمينه واسالهم الب----------------ينة انه موسر فان قامت بينة بذلك امضيت الصلح فاما الزوجة والولد الصغير فاني انفذ عليه الصلح وان كان م-------------------------------------------------------حتاجا فان كان الصلح--- اكثر من نفقتهم بما يتغابن الناس في مثله ابطلت الفضل عنه وكذلك الصلح في الكسوة ولو صالح رجل------------------------------- امراته من كسوتها علي درع يهودي وملحفة زطية وخمار سابري اجزت ذلك وان كان لم يسم طوله ولا عرضه ولا رقعته اخذته بذلك لان اصل هذا ليس بدين انما هو نفقة وكذلك الكسوة للولد والابوين ولكل ذي رحم محرم من النساء والرجال الذين بهم زمانة فصالح عليها فهو جاءز ولو كان- رجل ليس به زمانة فصالحه اخوه علي دراهم مسماة من ك-----سوته كل سنة ومن نفقته كل شهر لم يج-ز ذلك	4316	-2634952613868240900	305	374.5	238	863	35.34183120727539	49	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7239	false	5650286312285422685	219	287	1091	1400	1465	300	فان قال اشتر--- ثوبا هرو-يا ولم يسم الثمن فهو جاءز---------- اذا اشتراه بما يشتري م---ثله او زاد علي ذلك بما يتغابن الناس في مثله وكذلك كل جنس سماه من الثياب فان سمي له ثمنا فزادا علي ذلك الثمن لم يلزم الامر وان نقص من ذلك الثمن لم يلزم الامر فان وصف له صف- وسمي له ثمنا فاشتري له تلك الصفة باقل من ذلك الثمن جاز ذلك علة الامر	7239	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4401	true	6625619529221780881	63	135	294	620	1377	300	فان قال اشتر لي ثوبا يهوديا ولم يسم الثمن فهو جاءز علي الامر اذا اشتراه بما يشتري به مثله او زاد علي ذلك بما يتغابن الناس في مثله وكذلك كل جنس سماه من الثياب فان سمي له ثمنا فزاد- علي ذلك الثمن لم يلزم الامر وان نقص من ذلك الثمن لم يلزم الامر فان وصف له صفة وسمي له ثمنا فاشتري له تلك الصفة باقل من ذلك الثمن جاز ذلك علي الامر	4401	-2634952613868240900	304	571.0	236	327	92.96636199951172	63	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7258	false	2806265933339631268	18	140	91	734	1537	300	وكله رجل اخر بان يشتري له هذا الشء بعينه فاشتراه له كان للموكل الاول دون الثاني لانه اذا لم يملك الشراء--------------- لنفسه فلا يملكه لغي---------------------------------------ره بالاولي وهذا ان لم يقبل وكالة الثاني بحضرة الاول والا فهو للثاني وان كان الاول وكله بشراءه بالف ------وال---ثاني بماءة دينار فاشتراه بماءة دينار فهو للثاني لانه يملك شراءه لنفسه بماءة فيملك شراءه لغيره ايضا بخلاف الفصل الاول كذا في البزازية قال المقدسي فلو اضافه الي الثاني ينبغي ان يكون للثاني كما لو قبل وكالة الثاني بحضرة الاول او شراه بما عينه الثاني مخالفا للاول ا ه وفي كافي الحاكم رجل وكل رجلا بشراء ام--------ة بعينها فقال الوكيل نعم فش--راها------- لنفسه و-------------وطءها ف-------حبلت م-----نه يدرا عنه الحد وتكون الامة وولدها للامر ولا يثبت النسب ا ه قال -	7258	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4425	true	6043027104489073477	211	297	1015	1473	1486	300	وكله---- اخر -ان يشتريه ل--------------ه فاشتراه الوكيل واشهد انه للاخر فهو للاول ولا يستطيع الوكيل ان يخرج من الوكالة لنفسه ولا لغيره الا بمحضر من الاول ولو وكله الاول فقال اشتره------------------------------------------------------------------------------------------- بالف درهم ووكله الاخر بماءة دينار فاشتراه بماءة دينار فهو للاخر وان اشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه بطعام لم يكن للاخر ولا للاول وكان للوكيل واذا وكل الرج-ل رجلا ان يشتري له جارية بعينها فقا-------ل نعم فاشتراها الوكيل لنفسه فهي للامر فان وطءها الوكيل وحبلت منه فانه يدرا عنه الحد وتكون الامة وولدها للامر ولا يثبت النسب واذا وكل	4425	-2634952613868240900	218	206.0	174	749	29.1054744720459	26	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7264	false	6976481013162701775	47	118	235	581	1516	300	يشتري له امة وسمي جنسها ولم يسم الثمن ف--شري ا-------مة وارسل بها اليه فوطءها الامر فعلقت فقال الوكيل ما اشتريتها لك----- يحلفه علي ذلك وياخذها و-----عقرها و-----قيمة ولدها للشبهة التي دخلت وان كان حين ارسل بها اليه اقر انه --شراها له او -قال هي الجارية التي امرتني ان اشتريها لك لم---------- يستط-ع الرجو-ع في شء من امرها فان اقام البينة انه حين --شراها شرا-----------ها لنفسه لم يقبل---- منه ذلك ا ه	7264	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4426	true	-3953539526822830949	0	76	0	383	1522	300	يشتري له امة وسمي جنسها ولم يسم الثمن فاشتري الوكيل امة وارسل بها اليه فوطءها الامر فعلقت فقال الوكيل لم اشتر--ها لك فانه يحلف- علي ذلك وياخذها وياخذ عقرها وياخذ قيمة الولد للشبهة التي دخلت وان كان حيث بعث بها------ اقر انه اشتراها للامر وقال هي الجارية التي امرتني ان اشتريها لك فهو جاءز ولا يستطيع ان يرجع في شء من امرها فان اقام --بينة انه حين اشتراها اشهد انه اشتراها لنفسه لم يقبل ذلك منه --------	4426	-2634952613868240900	297	466.0	232	402	73.88059997558594	48	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms5260	false	-4086832869285494027	141	165	681	791	1467	300	امر- ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ض-------------من ولم يج-ز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	5260	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4465	true	-1182688690877512133	132	159	658	783	1494	300	امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها دون بعض فهو ضامن ولا يجوز القبض فان قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	4465	-2634952613868240900	106	187.5	82	125	84.80000305175781	19	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7349	false	-4327836194612044027	10	34	53	163	1482	300	امر- ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها ض-------------من ولم يج-ز القبض فلو قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	7349	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4465	true	-1182688690877512133	132	159	658	783	1494	300	امره ان لا يقبضها الا جميعا فقبض بعضها دون بعض فهو ضامن ولا يجوز القبض فان قبض ما بقي قبل ان يهلك الاول جاز القبض علي الموكل	4465	-2634952613868240900	106	187.5	82	125	84.80000305175781	19	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7180	false	-7178682882191091445	78	172	355	825	1429	300	خطا كا-----------------------ن للمودع ان ياخذ القيمة------ من عاقلة القاتل وليس للوكيل ان يقبض القيمة لانها كالثمن ولو كان الوكيل قبض العبد فقتل عنده كان -------له ان ياخذ---- القيمة وهو الان بمنزلة الاول ولو -----------------------------------------جني علي العبد جناية قبل ان يقبضه الوكيل فاخذ المستودع ارشها فللوكيل ان يقبض العبد دون----- الارش وكذا لو كان المستودع اجره-------- باذن مولاه لم ياخذ الوكيل اجره وكذا مهر الامة اذا وطءت بشبهة ولو وكله بق-----بض امة--- او شاة------- فولدت كان ------------للوكيل ان --------يقبض الولد مع الام ولو---------------------------- كانت ولدت قبل ان يوكله بقبضها لم يكن ل----ه ان يقبض الولد	7180	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4467	true	6481279470756779742	0	120	0	605	1493	300	خطا كان للمستودع الذي كان عنده العبد- ان ياخذ --قيمة العبد من عاقلة القاتل وليس للوكيل ان يقبض القيمة------------- ولو كان الوكيل قبض العبد فقتل عنده كان جاءزا وله ان ياخذ منه القيمة وهو الان بمنزلة الاول واذا وكل رجل رجلا بقبض عبد له وديعة عند رجل فجني علي العبد جناية قبل ان يقبضه الوكيل فاخذ المستودع ارشها فللوكيل ان يقبض العبد ولا يقبض الارش و----لو كان المستودع قد اجر العبد باذن مولاه لم ي-كن للوكيل ان ياخذ الاجر ولكنه ياخذ العبد فاذا وكل رجل رجلا بقبض امة له او شاة بعينها فولدت قبل قبض الوكيل فللوكيل ان يقبضها ويقبض الولد وليس الولد في هذا كالارش وغلة العبد ولو كان-----ت قبل ان يوكله بقبضها لم يكن للوكيل ان يقبض الولد	4467	-2634952613868240900	374	570.0	293	631	59.270999908447266	60	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7132	false	-122812630413205684	47	95	251	480	1492	300	---الي سوقه ان كان سوقيا والي قومه ان -لم يكن سوقيا بعد العصر اجمع ما كانوا اي مجمعين او الي موضع اكثر جمعا للقوم فيقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس منه ا ه قال الشمني فان قيل ان ابا حنيفة	7132	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4601	true	4344882404886912857	104	140	496	674	1492	300	به الي سوقه ان كان سوقيا والي قومه ان كان غير سوقي- بعد العصر اجمع ما كانوا-------------------------------------- فيقول ان شريحا يقرءكم السلام ويقول انا اخذن----ا شاهد زور فاحذروه وحذروا الناس-------- قال محمد وهذا قول ابي---- حنيفة	4601	-2634952613868240900	150	243.0	118	233	64.377685546875	25	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7166	false	3191826247989399865	112	181	603	962	1583	300	انه طلق امراته عام اول في رمضان قبل الدخول وقضي به-------------- والزمه نصف المهر ثم رجعا وضمنا------------------------ ثم شهد اخران----------- انه طلقها عام اول في شوال قبل الدخول -بها لم تقبل---- ولا يقع ا--------------لاولان لانها صارت مبانة بالطلاق الاول قبل الدخول فلا يتصور تطليقها بعد ذلك فكانت الشهادة الاخيرة باطلة وبي الضمان علي الفريق الاول بحاله ولو اقر الزوج بذلك يرد عل-----------------ي الشاهدين ما--------------------- ضمنا وكذا---- اقرار المولي --بالعتق	7166	-1526971640055987571	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4650	true	5701422854770628049	140	212	713	1066	1516	300	انه طلق امراته عام اول في رمضان قبل ان يدخل بها فاجاز القاضي ذلك والزمه نصف المهر ثم رجعا عن شهادتهما فضمنهما نصف المهر ثم شهد شاهدان علي الزوج انه طلقها عام اول في شوال قبل ان يدخل بها لم يقبل ذلك ولا ينتفع به الشاهدان الاولان وكذلك العتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اقر الزوج بذلك عند القاضي لم يكن له علي الشاهدين ضمان ويرد عليهما ما كان ضمنا له وكذلك اقرار المولي في العتق	4650	-2634952613868240900	189	252.5	143	471	40.12738800048828	34	JK000170-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown