id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0502	false	-4437331165719002655	86	115	428	574	1509	300	ابن مسعود------------- والذي لا اله غيره ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة قط الا لوقتها الا صلاتين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بجمع	502	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms050	true	5271221407137304416	18	50	101	260	1587	300	ابن مسعود رضي الله عنه والذي لا اله غيره ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة قط الا لوقتها الا صلاتين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بجمع	50	-8868139452466689903	146	283.0	117	159	91.82389831542969	29	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms0990	false	2923497207383702397	204	300	1051	1538	1538	300	ابي ايوب كان------------------------- يصلي النبي بعد الزوال اربع ركعات فقلت ما هذه الصلاة التي تداوم عليها فقال هذه ساعة تفتح ابواب السماء فيها فاجب ان يصعد لي فيها عمل صالح فقلت افي كلهن قراءة -قال نعم فقلت -بتسليمة واحدة او بتسليمتين فقال بتسليمة واحدة رواه الطحاوي وابو داود والترمذي وابن ماجة من غير فصل بين الجمعة والظهر فيكون سنة كل واحدة منهما اربعا وروي ابن ماجة باسناده----------------- عن ابن عباس كان النبي يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن وعن ابي هريرة------------- انه ------------قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه مسلم-	990	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms069	true	7785416089231647236	108	203	596	1082	1560	300	ابي ايوب كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بع------د الزوال اربع ركعات فقلت ما هذه الصلاة التي تداوم عليها فقال هذه ساعة تفتح ابواب السماء فيها فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح فقلت افي كلهن قراءة فقال نعم فقلت ابتسليمة واحدة ام بتسليمتين فقال بتسليمة واحدة رواه الطحاوي وابو داود والترمذي وابن ماجة من غير فصل بين الجمعة والظهر فتكون سنة كل واحد- منهما اربعا قوله واربع بعدها اي بعد الجمعة لما روي ع----------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلام قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا رواه مسلم	69	-8868139452466689903	392	693.5	314	557	70.37702178955078	69	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms1058	false	-1049742966937994035	123	148	622	739	1490	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر -قال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	1058	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms095	true	-955219645252387406	262	287	1331	1449	1510	300	عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	95	-8868139452466689903	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms1797	false	759971861728254852	202	300	1015	1460	1460	300	سمي بالحطيم- لانه حطم من البيت اي كسر وبالحجر لا--نه حجر منه----- اي منع قوله لان منه ستة اذرع من البيت لفظة منه خبر ان مقدم وستة اسمها مءخر و من البيت صفة ستة والتقدير لان ستة اذرع كاءنة من البيت ثابتة منه او منه حال من ستة مقدم عليه و من البيت خبر وهو جاءز كقوله لمية موحشا باطل ط قلت والثاني اظهر فافهم قال في الفتح--------- وليس الحجر كله من البيت بل------ ستة اذرع منه فقط----- لحديث عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله ---قال ستة اذرع من الحجر من البيت وما زاد ليس من البيت-	1797	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms157	true	-7819020143198851204	28	92	132	427	1503	300	سمي ---حطيما لانه حطم من البيت اي كسر وسمي حجرا لانه حجر من البيت اي منع منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محوط ممدود علي صورة نصف داءرة خارج عن جدار البيت من جهة الشام تحت الميزاب وليس------ كله من البيت بل مقدار ستة اذرع منه من البيت لحديث عاءشة رضي الله عنها انه عليه السلام قال ستة اذرع من الحجر من البيت وما زاد ليس من البيت	157	-8868139452466689903	180	236.0	135	477	37.73584747314453	36	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	176	250	896	1252	1499	300	لغيره وروي الدارقطني ان رجل--------------ا ساله عليه الصلاة والسلام فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال---------------------------- ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صومك وروي ايضا ------عن علي--------- عنه صلي الله عليه وسل--م قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات وعن انس قال يا------------------------- رسول الله	1970	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms175	true	-3828799502373085722	140	229	708	1132	1484	300	وغيره ولنا ما رو---ي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صومك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احد- عشر- مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله	175	-8868139452466689903	291	472.5	223	440	66.13636016845703	54	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms3841	false	7813704086182193866	258	285	1306	1452	1534	300	قوله ككسب المرتدة فانه- لورثتها----------------------------------- ويرثها زوجها المسلم ان ارتدت وهي مريضة لقصدها ابطال حقه------------------------------- وان كانت صحيحة لا يرثها---------------------------------- لانها لا تقتل فلم يتعلق حقه بمالها	3841	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms189	true	9086380467899221129	107	153	571	814	1647	300	قوله و----المرتدة كسبها لورثتها اذ لا حراب منها فلم يتحقق سبب الفء ويرثها زوجها المسلم ان ارتدت وهي مريضة لقصدها ابطال حقه بعد تعلق حقه بمالها فصارت فارة وان كانت صحيحة لا يرثها زوجها لان ردتها ليست سببا لهلاكها لانها لا تقتل فلم يتعلق حقه بمالها	189	-8868139452466689903	138	221.5	112	247	55.870445251464844	24	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6230	false	-3196167046674683507	248	279	1256	1414	1527	300	عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك ف-ذكر -سم الله تعالي فان امسك عليك فادر----------------------كته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة رواه ------البخاري ومسلم واحمد	6230	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms193	true	1045382759727610863	248	281	1318	1491	1600	300	عليه --------السلام-لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة رواه مسلم والبخاري------ واحمد	193	-8868139452466689903	143	244.5	115	188	76.06382751464844	23	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6244	false	6316309642926323536	119	168	602	848	1494	300	اخراج الدم النجس وشرطه النبي بقوله انهر الدم بما شءت رواه احمد وابو داود وغيرهما وقيل يحل لاتيان م------------ا في وسعه وهو ال--جرح لان الدم قد ينحبس لغلظة او----------------------- لضيق المنفذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لو الجراحة كبيرة حل بدونه ولو صغيرة فلا واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب السهم ظلف الصيد او قرنه ف--ان ادماه	6244	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms201	true	-6446921642996822813	6	124	30	612	1489	300	اخراج الدم------------------ بقوله انهر الدم بما شءت رواه احمد وابو داود وغيرهما وقيل يحل في الجراحة الكبيرة لا في--------- الصغيرة لان الكبيرة انما لا يخرج منها الدم لعدمه والصغيرة لضيق المخرج ظاهرا فيكون التقصير منه قوله ولو ذبح شاة ولم يسل منها دم فعلي القولين يعني قيل يحل اكلها وهو قول ابي بكر الاسكاف لان كثيرا من الحيوان ينجمد دمه ولاسيما اذا كان قد اكل من شجر العناب وقيل لا يحل وهو قول غسماعيل الصفار لان خروج الدم المسفوح شرط وقيل ان تحركت حلت ولو خرج الدم ولم تتحرك لا يحل هذا قول محمد بن مقاتل لان الدم لا ينجمد عند موته فيجوز خروج الدم بعد الموت قوله ولو اصاب السهم ظلف الصيد او قرنه حل ان ادماه	201	-8868139452466689903	146	182.0	111	609	23.97372817993164	23	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6247	false	4728314248451185919	221	300	1076	1506	1506	300	عن حيز الامتناع فصار كالرمي الي ال-شاة افاده في البداءع ق------------------------------وله و-ضمن الث-------------------------------------------اني للاول قيمته الخ لانه اتلف صيدا مملوكا للغير لانه ملكه بالاثخان فيلزمه قيمة ما اتلف وقيمته وقت اتلافه كان ناقصا بجراحة الاول فيلزمه ذلك بيانه ان الرامي الاول اذا رمي صيدا يساوي عشرة فنقصه درهمين ثم رماه الثاني فنقصه درهمين ثم مات يضمن الثاني ثمانية ويسقط عنه من قيمته درهمان لان ذلك تلف بجراحة الاول زيلعي وفرض المصنف المسالة فيما اذا علم ان-- القتل حصل بالثاني-	6247	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms202	true	1373791594421282290	70	153	363	820	1591	300	من حيز الامتناع وصار قادرا ع-لي الذكاة الاختيارية ولم يذكه وصار الثاني قاتلا له فيحرم قوله ويضمن الثاني قيمته مجروحا بجراحة الاول يعني يضمن الثاني للاول قيمة الصيد حال كونه مجروحا بجراحة الاول لانه يل-------------زمه قيمة ما اتلف وقيمته وقت اتلافه كان ناقصا بجراحة الاول فيلزمه ذلك مثلا---- الرامي الاول اذا رمي صيدا يساوي عشرة فنقصه درهمين ثم رماه الثاني فنقصه درهمين ثم مات يضمن الثاني ثمانية ويسقط عنه من قيمته درهمان لان ذلك تلف بجر--ح الاول قوله ان--------------------------- علم حصول القت----ل بالثاني	202	-8868139452466689903	302	482.5	243	508	59.44881820678711	45	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms5977	false	-8901334558732940434	0	82	0	405	1612	300	ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه مسلم وابو داود وجماعة------ والسر فيه ان طبيعة هذه الاشياء مذمومة شرعا فيخشي ان يتولد من لحمها شء من طباعها فيحرم اكراما لبني ادم كما انه يحل ما احل اكراما له ط عن الحموي وفي الكفاية والمءثر في الحرمة الايذاء وهو طورا يكون بالناب وتارة يكون بالمخلب او الخبث وهو قد يكون خلقة كما في الحشرات والهوام وقد يون بعارض كما في الجلالة قوله او مخلب مفعل من الخلب وهو مزق الجلد	5977	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms205	true	3240052006960441379	192	233	931	1124	1510	300	ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه مسلم وابو داود وجماعة اخرون والسباع جمع سبع وهو كل مختطف منتهب جارح قاتل عاد عادة والمراد بذي مخلب ------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------ا له مخلب هو سل-اح وهو------------------------------------------------------------------------------ مفعل من الخلب وهو مزق الجلد	205	-8868139452466689903	116	149.0	89	411	28.223844528198242	21	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms5973	false	-4081014079481009959	226	263	1138	1311	1481	300	اضجع شاة وسمي وذبح غيرها----------------- بتلك التسمية لا يجوز ولو رمي الي صيد وسمي واصاب غيره حل وكذا في---------------------------------------- الارسال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اضجع شاة وسمي ثم رمي بالشفر وذبح باخري اكل وان -------------------------------------------سمي علي سهم ثم رمي بغيره	5973	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms209	true	2362250231744031703	4	79	18	396	1476	300	اضجع شاة وسمي وذبح غيرها اي غير تلك الشاة بتلك التسمية لم يحل لان المعتبر ان يذبح عقيب التسمية وانه سمي للاولي فبقيت الثانية بلا تسمية قوله بخلاف الارسال والرمي يعني اذا ارسل الجارح الي صيد وسمي او رمي الي صيد وسمي فاصاب صيدا اخر حل لتعلق التسمية بالالة قوله ولو اضجع شاة وسمي ثم رمي السكين وذبح باخري اي بسكين اخري حل لعدم تعلق التسمية بالالة قوله ولو سمي علي سهم ثم رمي بغيره	209	-8868139452466689903	116	156.5	90	378	30.687829971313477	22	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6034	false	1831520188118330445	232	291	1195	1521	1566	300	الاكل والشرب والادهان -------------من الذهب والفضة والعقود بمنزلة الرجال ولا باس لهن بلبس الديباج والحرير والذهب والفضة واللءلء اه قوله لاطلاق الحديث هو ما روي عن حذيفة انه قال سمعت رسول الله يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة رواه البخاري ومسلم واحمد	6034	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms213	true	904966825277312468	232	269	1187	1398	1545	300	الاكل والشرب والادهان والتطيب في انية الذهب والفضة ل-------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام------------------------------------------------- لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة رواه البخاري ومسلم واحمد	213	-8868139452466689903	185	332.0	151	339	54.57227325439453	31	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6099	false	-8673798484757037808	3	33	18	166	1514	300	معانقته قال -----في الهداية------ ويكره ان يقبل الرجل الرجل او يده او شيءا منه او يعانقه وذكر الطحاوي ان هذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا باس بالتقبيل	6099	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms223	true	5075712296690054401	99	130	522	675	1589	300	---رواه الطحاوي وفي الجامع الصغير ويكره ان يقبل فم الر---جل او يده او شيءا منه او يعانقه وذكر الطحاوي ان هذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف لا باس بالتقبيل	223	-8868139452466689903	125	226.5	97	159	78.6163558959961	24	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6666	false	-8197520984904184718	43	92	233	477	1550	300	وحرم--- شرط الجعل من الجانبين بان يقول ان سبق فرسك فلك علي كذا وان سبق فرسي فلي عليك كذا زيلعي قوله الا اذا ادخل محللا المناسب ادخلا وصورته ان يقولا --لثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك ولكن الشرط الذي شرطاه بينهما وهو ايهما سبق	6666	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms226	true	-6426534074695930238	152	190	797	985	1561	300	وحرم لو شرط المال من الجانبين بان يقول ان سبق فرسك اعطيتك -كذا وان سبق فرسي ف--اعطني كذا----------- الا اذا -------------------ادخلا ثالثا سهما وقالا للثالث ان سبقتنا فالمالان لك وان سبقناك فلا شء لنا عليك ولكن---------------------------- ايهما سبق	226	-8868139452466689903	154	251.5	121	249	61.847389221191406	26	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms5694	false	-8034105296828978770	27	57	140	273	1528	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	5694	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms238	true	-548194538042991728	69	99	351	484	1531	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	238	-8868139452466689903	133	266.0	103	133	100.0	30	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1
JK000170-ara1.ms6708	false	-5732697066350435483	19	50	93	235	1440	300	السراجية ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	6708	-1526971640055987571	Sham19Y0013784-ara1.ms238	true	-548194538042991728	68	99	344	484	1531	300	السلام-- ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	238	-8868139452466689903	138	268.5	107	142	97.18309783935547	30	JK000170-ara1	Sham19Y0013784-ara1