id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0080	true	-4732088095145385433	33	101	181	541	1566	300	اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح راسه اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي م------------------------------ن النار----- وعند غسل رجله اليمني ال-------------------------------------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاق---------------------دام وعند غسل اليسري- اللهم	80	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0114	false	-5316106673243647288	1	79	5	433	1552	300	اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و---------حكي المصنف والقاضي عياض قولين احدهما ان جميع المءمنين--------------------- من الامم ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يعذب الله من يشاء من عصاتهم والثاني انما ياخذه من يمينه الناجون من النار خاصة وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار عند الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وزاد الرافعي في الشرح عند مسح الاذنين اللهم	114	5785422122691510861	200	282.5	158	458	43.668121337890625	28	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms0480	true	6283593992199192335	8	35	44	171	1581	300	من خاف ان لا يوتر من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	480	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0424	false	-4794785929355723449	73	100	363	490	1460	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	424	5785422122691510861	124	245.0	97	127	97.6377944946289	26	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms0498	true	-2192755201202336704	0	30	0	154	1590	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام و---معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	498	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0386	false	2942343855512587317	268	298	1428	1581	1589	300	عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	386	5785422122691510861	145	274.0	116	157	92.356689453125	27	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms0892	true	-1660763621331015220	248	300	1208	1479	1479	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله اذا------------------ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو-ني سكت فلما صلي رسول الله دعاني------------- فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا-	892	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0370	false	5686404022652970175	215	272	1105	1401	1542	300	معاوية بن الحكم------- قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا	370	5785422122691510861	253	441.0	204	306	82.67974090576172	44	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms0893	true	1223688691497128719	0	28	0	140	1478	300	بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم-- قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة	893	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0370	false	5686404022652970175	272	300	1401	1542	1542	300	بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني انما قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة-	370	5785422122691510861	137	261.5	110	142	96.47887420654297	27	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms1149	true	5712469007037284966	22	56	104	282	1549	300	وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين وقوله --------------------------------------------------اللهم اكتب لي---- عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك	1149	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0411	false	-5514954698979714124	33	95	163	488	1545	300	وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته كذا رواه ابو داوود والترمذي والنساءي من رواية عاءشة الا انهم لم يذكروا فيه لفظة وصوره زاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين وسواء كان السجود في الصلاة او غيرها ويستحب ان يقول ايضا اللهم اكتب لي بها عندك---- اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك	411	5785422122691510861	171	304.5	138	329	51.975685119628906	29	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms1277	true	-5120763475120021959	84	116	441	610	1619	300	اقرب ل----لاجابة وفي خبر البخاري-------------------------------------------- وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وفي خبر ضعيف-------------------------- لولا شباب خشع---------------------- وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا و------في الخبر الصحيح ان نبيا من -----	1277	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0616	false	7954637785412364445	210	262	1169	1440	1633	300	اسرع الي الاجابة وفي---- البخاري من حديث سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم وفي سنن البيهقي مهلا عن الله مهلا فانه لولا شباب خشع وكذا البهاءم في الاصح وبهاءم رتع وشيوخ ركع واطفال رضع لصب عليكم العذاب صبا والمراد ب الركع ال-ذين انحنت ظهورهم من	616	5785422122691510861	139	195.0	111	276	50.36231994628906	20	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms1286	true	-773416141563436062	0	31	0	168	1491	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا --اه	1286	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0713	false	-4331151520897584127	96	131	488	676	1527	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبا-قران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا رواه	713	5785422122691510861	167	311.5	136	189	88.35978698730469	28	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms1288	true	-8792105986157073950	236	274	1219	1398	1556	300	لما رواه ابو داود عنه لما--------------------- عاد طلحة بن البراء و----انصرف قال ما- اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني حتي اصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1288	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0637	false	-7281989285271751867	144	184	751	943	1538	300	لما روي- ابو داوود ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد طلحة بن البراء فلما انصرف قال اني اري--------- قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني حتي اصلي عليه وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	637	5785422122691510861	154	257.0	120	205	75.1219482421875	29	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms1366	true	-6387588431396917347	0	85	0	443	1615	300	تهيءة طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم--------------------------------- لقوله------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم حسنه الترمذي وصحح- الحاكم ولانه بر ومعروف ويلح عليهم في الاكل لان الحزن يمنعهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فيضعفون اه مطلب في كراهة الضيافة من اهل الميت وقال ايضا ويكره اتخاذ الضيافة من -----الطعام من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة وروي الامام احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الل-------------ه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة اه وفي -------	1366	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms0714	false	876614348954689173	24	122	131	648	1613	300	تهيءة طعا----م يشبعهم يومهم وليلتهم هذا مسنون لهم ولاقرباءهم الاباعد لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم حسنه الترمذي وصححه الحاكم ولانه بر ومعروف وانما عبر ب جيران اهله لا بجيران الميت كما عبر به الرافعي والشيخ في التنبيه ليدخل ما اذا كان الميت في بلد واهله في غيره فيستحب لجيران الاهل فعل----------------------------------------------------------------------------------- ذلك واما اصلاح اهل الميت طعاما وجمع الناس عليه ف-------------بدعة مستقبحة -روي------- احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة ويلح عليهم في	714	5785422122691510861	265	403.0	215	625	42.400001525878906	41	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms1371	true	4986982562823940814	191	283	941	1387	1467	300	اهداء ثواب القراءة للنبي صلي الله عليه وسلم تتمة ذكر ابن حجر في الفتاوي الفقهية ان الحافظ ابن تيمية زعم منع اهداء ثواب القراءة للنبي لان جنابه الرفيع لا يتجرا عليه -------------الا بما اذن فيه وهو------------ الصلاة عليه وسءال الوسيلة له قال وبالغ السبكي وغيره في الرد عليه بان مثل ذلك لا يحتاج لاذن خاص الا تري ان ابن عمر--------------- كان يعتمر عنه------------------------ عمرا بعد موته من غير وصية وحج اب------------------ن الموفق وهو في طبقة الجنيد عنه سبع------------------------------------------------ين حجة وختم ابن--------- السراج عنه------------------------------------------- اكثر من عشرة الاف ختمة وضحي عنه مثل ذلك	1371	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms2026	false	-1217661794973866769	37	135	170	661	1494	300	اهداء ثواب القرا-ن للنبي صلي الله عليه وسلم فمنعه ----------------------------------------ابن تيمية محتجا بانه ---------------------------------------لا يتجرا علي الجناب الرفيع الا بما اذن فيه ولم ياذن الا في الصلاة عليه وسءال الوسيلة وخالفه الشيخ محتجا-------------------- ب-------------------------------------ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يعتمر عن النبي صلي الله عليه وسلم عمرا بعد موته من غير وصية وحكي في الاحياء عن علي بن الموفقوكان في طبقة الجنيدانه حج عن النبي صلي الله عليه وسلم حججا وعدها القضاعي ستين حجة وعن محمد بن اسحاق السراج النيسابوري انه ختم عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من عشرة الاف ختمة وضحي عنه مثل ذلك	2026	5785422122691510861	246	296.5	192	628	39.171974182128906	43	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms2420	true	2944081029339064324	214	253	1076	1265	1516	300	لما ف-ي مسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	2420	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms2259	false	4308022825967442183	227	270	1190	1398	1553	300	لما روي مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضي-ته عليهم فامضاه عليهم	2259	5785422122691510861	185	345.0	146	209	88.5167465209961	35	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms2516	true	-2043067444310270510	31	72	162	359	1467	300	هذا الزمان وانه ينشد علي ثمانية اوجه لان ما بعد --------ما قد يكون قبلين او------ بعدين او------- مختلفين فهذه اربعة اوجه كل منها قد يكون قبله قبل او -----------بعد صارت ثمانية والقاعدة في الجميع انه كلما اجتمع فيه منها قبل وبعد	2516	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms2536	false	7263576326113131767	208	251	974	1183	1410	300	هذا البيت------ ينشد علي ثمانية اوجه لان ما بعد قبل الاولي قد يكون قبلين وقد يكون بعدين وقد يكونا مختلفين فهذه اربعة اوجه كل منها قد يكون قبله قبل وقد يكون قبله بعد صارت ثمانية و--قاعدة ذلك ان------- كلما اجتمع معك ق-----بل وبعد	2536	5785422122691510861	155	237.0	119	229	67.68559265136719	27	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms3771	true	7474523879973500356	168	227	916	1212	1581	300	الامام السبكي م--عني قولهم لا نمنعهم من الترميم ليس المراد انه جاءز نامرهم به بل بمعني نتركهم وما يدينون فهو من جملة المعاصي التي يقرون عليها كشرب الخمر ونحوه ولا نقول ان ذلك جاءز لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل للسلطان ولا للقاضي ان يقول لهم افعلوا ذلك ولا ان يعينهم عليه ولا يحل لاحد من المسلمين ان يعمل لهم فيه ولا	3771	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms3288	false	-7236807178947290603	95	220	489	1140	1608	300	المنام واعتبرت ومعني قولنا لا نمنعهم--- الترميم ليس المراد انه جاءز بل -----------------------------------هو من جملة المعاصي التي يقرون عليها كشرب الخمر ونحوه ولا نقول ان ذلك جاءز لهم وهكذا ترميم الكناءس عند من يقول به في بعض الاحوال ينبغي ان لا ياذن لهم ولي الامر فيه كما ياذن في الاشياء الجاءزة في الشرع وانما معناه تمكينهم بالتخلية وعدم الانكار واذا علم ذلك فلا يلزم منه جواز الوقف والترميم لان ذلك يستدعي كونه مباحا شرعا الا تري انا نقرهم علي الصليب ولا يستحق صانعه اجرة ونقرهم علي التوراة والانجيل ولو اشتروها او استاجروا من يكتبها لم نحكم بصحته فكذلك الترميم اذا مكناهم منه لا يحل للسلطان ولا للقاضي ان يقول لهم افعلوا ذلك ولا ان يعنيهم عليه ولا---- لاحد من المسلمين ان يعمل لهم فيه ولو	3288	5785422122691510861	236	411.0	187	693	34.054832458496094	41	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms5012	true	-5917037716653392930	120	196	603	1023	1556	300	ولا يل-حق بالقاضي فيما ذكر المفتي والواعظ ومعلم القران والعلم لانهم ليس لهم اهلية الالزام والاولي في حقهم ان كانت الهدية لاجل ما يحصل منهم من الافتاء والوعظ والتعليم عدم القبول ليكون علمهم خالصا لله تعالي وان اهدي اليهم تحببا وتوددا لعلمهم وصلاحهم فالاولي القبول---------------- واما اذا اخذ المفتي الهدية ليرخص في الفتوي فان كان بوجه باطل فهو- رجل فاجر يبدل احكام الله تعالي ويشتري بها ثمنا قليلا وان كان بوجه صحيح فهو مكروه كراهة شديدة	5012	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms3557	false	6321900773985400252	26	103	147	574	1579	300	ولا يلتحق بالقضاة الم---------فتي والواعظ ومعلم القران والعلم لانه- ليس لهم اهلية الالزام والاولي في حقهم ان كانت الهدية لاجل ما يحصل منهم من الفتوي -والوعظ والتعليم عدم القبول ليكون عملهم خالصا لله تعالي وان اهدي اليهم تحببا وتوددا لعلمهم وصلاحهم فالاولي القبول وهذه هدية السلف واما اذا اخذ المفتي الهدية ليرخص في الفتيا فان كان بوجه باطل فهذا رجل فاجر يبدل احكام الله تعالي ويشتري بها ثمنا قليلا وان كان بوجه صحيح فهو مكروه كراهة شديدة	3557	5785422122691510861	394	750.0	321	438	89.95433807373047	65	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms5784	true	-2305123890969000335	113	142	586	719	1489	300	هو بكسر الواو حيث ورد لانه اسم فاعل ولا يصح الفتح علي ان يكون اسم مفعول فانه ماخوذ من تقو------م وهو قاصر واسم المفعول لا يبني الا من متعد	5784	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms1386	false	4313291392779095030	89	118	489	625	1618	300	---بكسر الواو حيث ورد لانه اسم فاعل فلا يصح الفتح علي ان يكون اسم مفعول لانه ماخوذ من تقوم كتعلم وهو قاصر واسم المفعول لا يبني الا من متعد	1386	5785422122691510861	128	242.0	100	139	92.08633422851562	25	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms6503	true	5294429930577867207	62	97	313	481	1447	300	لو كان المعني علي ما توهم--------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال الاصمعي -كلمت في ذلك ابا يوسف-------------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته و-عقلت عنه حتي فهمته	6503	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms2980	false	3141052580705275778	59	98	293	479	1434	300	لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال الاصمعي وكلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته و عقلت عنه حتي فهمته	2980	5785422122691510861	157	271.5	124	193	81.34715270996094	29	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms8228	true	8606700533006502964	192	265	1020	1407	1598	300	كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب صحاح ورده في النهاية بانه باشر ال----------------------------------------------------------استعارة فلو كان العار في طلبها لما باشرها وعول علي ما في المغرب من انها اسم من الاعارة واخذها من العار العيب خطا ا ه ومثله في معراج الدراية وذكر في البدرية انه يحتمل ان تكون العارية اسما موضوعا لا نسبيا كالكرسي والدردي نظيره كعيت وكميت صيغة تصغير وليس بتصغير وفي المبسوط قيل العارية مشتقة من التعاور وهو التناوب	8228	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms1507	false	-4453206315606258	150	182	772	937	1608	300	كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب----- وغلط في ذل----ك بان عين العارية واو وعين العار ياء وسياتي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتقة من التعاور وهو التناوب	1507	5785422122691510861	88	124.0	71	445	19.775279998779297	14	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000170-ara1.ms8294	true	-4217747405090057579	158	246	779	1178	1426	300	حذيفة العدوي انه قال انطلقت يوم اليرموك اطلب ابن عم لي في القتلي ومعي شء من الماء -وانا اقول ان كان به رمق سقيته فاذا انا به بين القتلي فقلت اسقيك فاشار الي-- ان نعم فاذا برجل يقول اه فاشار الي ابن عمي ان انطلق اليه فاذا------ هو هشام بن العاص- فقلت اسقيك فاشار الي ان نعم فسمع اخر يقول اه فاشار -الي ان انطلق اليه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات----------------- رحمهم الله	8294	-1526971640055987571	Sham19Y0013783-ara1.ms3394	false	6765611264030631567	223	296	1143	1489	1507	300	حذيفة العدوي طلب----------ت يوم اليرموك اب-----ن عم لي في الجرحي ومعي شء من الماء فوجدته----------------------------------------------- فقلت اسقيك فاشار براسه ان نعم فسمع رجلا يتاو--ه فاشار الي-------- ان انطلق اليه فجءته فاذا هو هشام بن العاصي فقلت اتشرب ---------قال نعم فاذا اخر يقول اه فاشار هشام ان انطلق اليه فجءته فاذا هو قد مات فرجعت الي هشام فاذا هو قد مات فرجعت الي ابن عمي فاذا هو قد مات فعجبت من ايثارهم رحمهم الله	3394	5785422122691510861	279	462.0	210	427	65.3395767211914	54	JK000170-ara1	Sham19Y0013783-ara1