id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0034	false	5160601558624327460	264	285	1335	1452	1518	300	مسح باصبع واحدة ببطنها وظهرها وجانبيها لم يذكر في ظاهر الرواية واختلف المشايخ فقال بعضهم لا يجوز وقال بعضهم يجوز وهو	34	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms0188	true	7417575915480043536	109	130	580	697	1610	300	مسح باصبع واحدة ببطنها وظهرها وجانبيها لم يذكر في ظاهر الرواية واختلف المشايخ فقال بعضهم لا يجوز وقال بعضهم يجوز وهو	188	-5841420850683405479	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0430	false	1379074357511464948	44	72	225	364	1505	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر -سم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي---------------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	430	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms0579	true	-8004278032619958748	98	129	484	641	1518	300	الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم وقال رسول الله عليه السلام فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	579	-5841420850683405479	131	236.0	103	157	83.43949127197266	24	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0430	false	1379074357511464948	218	252	1120	1281	1505	300	الله تعالي عنهما قال قدم وفد -لجن علي النبي---------------- فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله سبحانه وتعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي ل-نبي------------ عن ذلك	430	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms0752	true	687840956812765511	137	175	720	900	1559	300	الله بن مسعود ---قال قدم وفد الجن علي رسول الله عليه السلام فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تع--------الي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي عليه السلام عن ذلك	752	-5841420850683405479	133	226.5	102	191	69.63350677490234	26	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0530	false	-6624198486232910639	170	212	850	1061	1538	300	عليه وسل--م علي الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال -صلي الله عليه وسل--م خرج من النار---- فابتدرناه فاذا صاحب ماشية ادركته الصلاة فنادي بها قال ابو جعفر فهذا رسول الله ----------------------------------قال غير ما قال المنادي فدل ان الامر ل-------------------------------------------------------------------لاستحباب	530	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms0891	true	7442742434536610192	1	62	6	319	1475	300	عليه السلام علي الفطرة فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله عليه السلام خرج من النار قال فابتدرناه فاذا صاحب ماشية ادركته الصلاة فنادي بها قال ابو جعفر فهذا رسول الله عليه السلام قد سمع المنادي ينادي فقال غير ما قال-------- فدل ذلك ان قوله اذا سمعتم المنادي فقولوا مثل الذي يقول ليس علي الايجاب وانه علي الاستحباب	891	-5841420850683405479	185	293.5	146	321	57.63240051269531	33	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	133	186	667	943	1486	300	ابي الطفيل-------------- عن معاذ انه------------ عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	501	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	210	262	1057	1318	1502	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي عليه --------السلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر و---------------------------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	980	-5841420850683405479	216	367.5	171	308	70.12986755371094	38	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	242	271	1214	1347	1486	300	-----انه نزل في اخر الشفق فصل----ي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق ثم ---------------------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به السير صنع هكذا	501	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms1002	true	2047405722792795626	163	195	807	958	1474	300	اذا كان----- في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان رسول ا---------لله عليه السلام كان اذا عجل به السير صنع هكذا	1002	-5841420850683405479	111	191.0	86	165	67.2727279663086	20	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1003	false	-4399743858110378329	4	26	18	136	1491	300	سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم -ضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	1003	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	122	144	592	711	1433	300	سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج	1761	-5841420850683405479	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1049	false	4843574647823366503	122	154	618	764	1488	300	عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر رضي الله عنه ليلا فقال عمر رضي الله عنه اني لم اوتر فقام وصفنا وراءه فصلي بنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن	1049	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms1812	true	-8248812909736434679	50	81	243	384	1503	300	عن المسور بن مخرمة قال دفنا ابا بكر رضي الله عنه ليلا فقال عمر رضي الله عنه اني لم اوتر----- وصفنا وراءه فصلي بنا ثلاث ركعات لم يسلم الا في اخرهن	1812	-5841420850683405479	141	275.0	110	146	96.5753402709961	30	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0490	false	-3479490301420385592	136	172	702	868	1496	300	الاثار عن معاذ بن عفراء انه طاف بعد العصر او بعد صلاة الصبح ولم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله------------ عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	490	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms1858	true	-2036135536787006192	66	104	330	508	1428	300	الرحمن عن معاذ بن عفراء انه طاف بعد العصر او بعد صلاة الصبح ولم يصل فسءل عن ذلك فقال نهي رسول الله عليه السلام عن صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وعن صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	1858	-5841420850683405479	162	314.0	126	178	91.01123809814453	35	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0499	false	6496966194037496235	123	154	616	776	1559	300	وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها خلقت من بركة واخرجه مسلم------------- مختصرا	499	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	234	265	1139	1303	1455	300	وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياط-ن وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها-------- بركة واخرجه الترمذي وابن ماجه مختصرا	2265	-5841420850683405479	145	262.5	116	173	83.81502532958984	25	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1177	false	-2441324357988819310	175	278	892	1422	1541	300	القصر عندنا عزيمة والاكمال رخصة---- قال في البداءع وهذا التلقيب علي اصلنا خطا لان الركعتين في حقه---------------------- ليستا قصرا حقيقة عندنا بل هما تمام فرض المسافر والاكمال ليس -رخصة في حقه بل--- اساءة ومخالفة لل------------------------------------------------------------------------------سنة ولان---- الرخصة اسم لما تغير عن الحكم الاصلي بعارض الي تخفيف ويسر ----------------ولم يوجد معني التغيير في حق المسافر راسا اذ الصلاة في الاصل فرضت ركعتين---------------------------- ثم زيدت في حق المقيم----------------------------------------------- كما روته عاءشة رضي الله تعالي عنه--------------ا وفي حق المقيم وجد التغيير لكن الي الغلظ والشدة لا الي السهولة واليسر فلم يكن ذلك رخصة في حقه ايضا ولو ------------------سمي فهو------ مجاز- لوجود بعض معاني الحقيقة وهو التغيير	1177	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms2462	true	-7774878579399756516	32	178	171	917	1498	300	القصر------ عزيمة والاكمال رخصة وقد قال بعض اصحابنا هذا التلقيب علي اصلنا خطا لان الركعتين من ذوات الاربع في حق المسافر ليستا قصرا حقيقة عندنا بل هما تمام فرض-------- والاكمال ليس برخصة في حقه بل هو اساءة ومخالفة للسنة كذا روي عن ابي حنيفة انه قال من اتم الصلاة في السفر فقد اثم واساء وخالف السنة وهذا لان الرخصة اسم لما تغير عن الحكم الاصلي بعارض الي تخفيف ويسر ما عرف في الاصولولم يوجد معني التغيير في حق المسافر راسا اذ الصلاة في الاصل فرضت ركعتين في حق المسافر والمقيم جميعا ثم زيدت في حق المقيم ركعتان واقرت الركعتان علي حالهما في حق المسافر كما كانتا في الاصل فعدم معني التغيير في حقه اصلا وفي حق المقيم وجد التغيير لكن الي الغلظ والشدة لا الي السهولة واليسر فلم يكن ذلك------------ ايضا رخصة في حقه حقيقة فان سمي فانما سمي مجازا لوجود بعض معاني الحقيقة وهو التغيير	2462	-5841420850683405479	453	736.5	361	772	58.67875671386719	78	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0275	false	5212948270862570144	207	234	983	1116	1418	300	قوي------- وترجح علي الاخر ولم ياخذ القلب ما ترجح به ولم يطرح الاخر فهو الظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي	275	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms2504	true	8685056190015871630	246	272	1202	1331	1488	300	قوي احدهما وترجح علي الاخر ولم ياخذ -----بما -رجح و---لم يطرح الاخر فهو --ظن واذا عقد القلب علي احدهما وترك الاخر فهو اكبر الظن وغالب الراي	2504	-5841420850683405479	120	209.5	95	140	85.71428680419922	21	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1122	false	-528684368804168708	96	150	481	741	1455	300	دام في المسجد اي وان تحول عن القبلة استحسانا لان المسجد كله في حكم مكان واحد ولذا صح الاقتداء فيه وان كان بينهما فرجة------------------------------ واما اذا كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف من خلفه او------- يمينه او --يساره عاد الي قضاء ما عليه لان ذلك الموضع ملحق بالمسجد وان مشي امامه	1122	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms2555	true	1433128799202985049	215	271	1074	1334	1477	300	كان في المسجد ولم يتكلم فكذلك ---------------لان المسجد كله في حكم مكان واحد لانه مكان الصلاة ----وان كان خرج من المسجد ثم تذكر لا يعود وتفسد صلاته واما اذا كان في الصحراء فان تذكر قبل ان يجاوز الصفوف من خلفه او من قبل اليمن او اليسار- عاد الي قضاء ما عليه والا فلا -------------------وان مشي امامه	2555	-5841420850683405479	169	233.5	128	299	56.5217399597168	31	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0892	false	-1660763621331015220	248	300	1208	1479	1479	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله اذا----------- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو------ني سكت فلما صلي رسول الله دعاني------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا-	892	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	92	148	462	756	1504	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله عليه السلام اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله عليه السلام فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا	2574	-5841420850683405479	260	467.5	210	297	87.54208374023438	47	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms0893	false	1223688691497128719	0	29	0	147	1478	300	بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	893	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	148	177	756	903	1504	300	بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	2574	-5841420850683405479	147	294.0	118	147	100.0	29	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1545	false	8144256969880882582	201	299	990	1473	1475	300	الزكاة من له مسكين وما يتاثث به في منزله وخادم وفرس وسلاح وثياب البدن وكتب العلم ان كان من اهله فان كان له فضل عن ذلك تبلغ قيمته ماءتي درهم حرم عليه اخذ الصدقة لما روي عن الحسن البصري---- قال كانوا يعني الصحابة يعطون من الزكاة لمن يملك عشرة الاف درهم من السلاح والفرس والدار والخ-دم وهذا لان هذه الاشياء من الحواءج اللازمة التي لا بد للانسان منها وذكر في الفتاوي فيمن له حوانيت ودور للغلة لكن غلتها لا تكفيه وعياله انه فقير ويحل له اخذ الصدقة عند محمد وعند ابي يوسف لا يحل وكذا لو--------- له كرم	1545	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms3029	true	8355172640548800215	0	96	0	468	1460	300	الزكاة من له مسك-ن وما يتاثث به في منزله وخادم وفرس وسلاخ وثياب البدن وكتب العلم ان كان من اهله فان كان له فضل عن ذلك تبلغ قيمته ماءتي درهم حرم عليه اخذ الصدقة لما روي عن الحسن البصري انه قال كانوا------------- يعطون من الزكاة لمن يملك عشرة الاف درهم من السلاخ والفرس والدار والخادم وقوله كانوا كناية عن اصحاب رسول الله عليه السلام--------------- وذكر في الفتاوي فيمن له حوانيت ودور الغلة لكن غلتها لا تكفيه لعياله انه فقير ويحل له اخذ الصدقة عند محمد وعند ابي يوسف لا يحل وعلي هذا اذا كان له كرم	3029	-5841420850683405479	406	732.5	319	497	81.69013977050781	75	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1563	false	3236961808640672589	59	101	313	491	1486	300	عبد الرزاق بسند صحيح------------------------ عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله------------------ قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير	1563	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms3164	true	-1988675904816475264	241	289	1126	1338	1399	300	عبد الرزاق في مصنفه انا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله عليه السلام الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر و--عبد صغير و--كبير	3164	-5841420850683405479	159	266.0	121	220	72.2727279663086	34	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1834	false	3809987047370409800	182	211	926	1080	1557	300	في البداءع واما حكم الحلق ف-------------هو صيرورته حلالا يباح له جميع ما حظر علي--------ه الا النساء وهذا قول اصحابنا وقال مالك الا النساء والطيب وقال الليث الا النساء والصيد	1834	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms3919	true	-4596788871987316171	7	39	36	211	1462	300	في البداءع واما حكم الحلق فحصول التحلل وهو صيرورته حلالا يباح له جميع ما حظر عليه الاحرام الا النساء وهذا قول اصحابنا وقال مالك الا النساء والطيب وقال الليث الا النساء والصيد	3919	-5841420850683405479	153	299.0	124	175	87.42857360839844	27	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms2420	false	2944081029339064324	214	253	1076	1265	1516	300	لما في-- مسلم ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله -----------وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق -------الثلاث -واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	2420	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms4250	true	-8863589303567770764	4	47	23	243	1479	300	بما رواه مسلم عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله عليه السلاموابي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهالثلاث بواحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	4250	-5841420850683405479	179	314.5	141	220	81.36363983154297	31	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms2420	false	2944081029339064324	218	253	1091	1265	1516	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله -----------وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	2420	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms4275	true	-7352613194404093241	195	231	921	1107	1509	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله عليه السلاموابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	4275	-5841420850683405479	174	333.0	139	186	93.54838562011719	33	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms3808	false	-4447659405143074171	69	163	383	897	1620	300	وصنف منهم يقرون بالصانع وتوحيده والرسالة في الجملة لكنهم ينكرون عموم رسالة رسولنا ----------------وهم اليهود والنصاري قال في النهر وليس المراد كل النصاري بل طاءفة منهم في العراق يقال لهم العيسوية صرح بذلك في المحيط والخانية اه قوله فيكتفي في الاولين الخ عبارة البداءع فان كان من الصنف الاول او الثاني فقال لا اله الا الله يحكم باسلامه لان هءلاء يمتنعون عن الشهادة-- اصلا فاذا اقروا بها كان ذلك دليل ايمانهم وكذلك اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله لانهم يمتنعون عن كل واحدة من كلمتي الشهادة-- فكان الاتيان بواحدة منهما ايتهما كانت دلالة	3808	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms4828	true	-5892475011120806447	33	100	202	580	1578	300	وصنف منهم يقرون بالصانع وتوحيده والرسالة في الجملة لكنهم ينكرون----- رسالة رسولنا محمد عليه السلاموهم اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان من الصنف الاول او الثاني فقال لا اله الا الله يحكم باسلامه لان هءلاء يمتنعون عن الشهادتين اصلا فاذا اقروا بها كان ذلك دليل ايمانهم وكذلك اذا قال اشهد ان محمدا رسول الله لانهم يمتنعون عن كل واحد- من كلمتي الشهادتين فكان الاتيان بواحدة منهما ايتهما كانت دلالة	4828	-5841420850683405479	356	660.0	291	534	66.66666412353516	59	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms1386	false	5243812715112836530	96	120	467	600	1475	300	بالجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت من شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	1386	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	126	149	665	792	1574	300	والجمع------ بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة	5513	-5841420850683405479	125	240.5	102	133	93.9849624633789	21	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms8361	false	2418182729696863141	264	296	1305	1452	1473	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع----- كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	8361	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms5783	true	-1257560021768304904	124	157	593	745	1459	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	5783	-5841420850683405479	147	287.0	115	152	96.71052551269531	32	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000170-ara1.ms6838	false	-1153318133153859455	15	122	80	654	1591	300	---------قوله --خبر --قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره--------- وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل-------- راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما -----------عنده فهو شاهد والجمع شهد ك---صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء قوله اخبار صدق فالاخبار كالجنس قوله صدق يخرج الاخبار الكاذبة وصدق الخبر مطابقته للواقع قوله لاثبات حق يخرج قول القاءل في مجلس القضاء اشهد بكذا لبعض العرفيات قال في البحر هي اخبار عن مشاهدة وعيان لا عن تخمين وحسبان ---اي الشهادة	6838	-1526971640055987571	Sham19Y0013667-ara1.ms5854	true	-7670241549061585904	151	225	761	1139	1511	300	جمع شهادة وهي الخبر القاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف وشهد ---------------------------------------------شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل ركع جمع را-----كع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب----------- وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهادة عند الفقهاء اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار عن مشاهدة وعيان لا عن تخمين وحسبان واليه الاشارة	5854	-5841420850683405479	298	508.0	237	621	47.987117767333984	51	JK000170-ara1	Sham19Y0013667-ara1