id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0129	true	8145190738537998913	0	31	0	150	1547	300	افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض و-ستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن مقامه فغسل قدميه	129	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms00870	false	-2494114589148251066	216	246	1053	1201	1464	300	افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه و--غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	870	3697653286825626163	145	272.5	115	151	96.0264892578125	27	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms0752	true	-5002487900961551343	6	40	23	187	1497	300	بعدها ----فان شاء انحرف عن يمينه او يساره او ذهب الي حواءجه او--- استقبل الناس بوجهه -------------------------وان كان بعدها تطوع وقام يصليه -------------------------------------------يتقدم او يتاخر او ينحرف يمينا او شمالا او يذهب الي بيته ----	752	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms01641	false	3336166449997357593	8	58	37	280	1490	300	بعدها تطوع ان شاء انحرف عن يمينه او يساره او ذهب في حاجته وان شاء استقبل الناس بوجهه اذا لم يكن امامه من يصلي وان كان بعد الصلاة سنن يقوم اليها وبه نقولويكره تاخيرها عن اداء الفريضة فيتقدم او يتاخر او ينحرف يمينا او شمالا او يذهب الي بيته فبه	1641	3697653286825626163	133	205.0	104	243	54.73250961303711	24	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms0971	true	-2707511839367605575	84	178	435	903	1530	300	مساجدنا بالجمع خلافا لمن شذ ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له راءحة كريهة -----ماكولا او غيره وانما خص الثوم هنا بالذكر وفي غيره ايضا بالبطل والكراث لكثرة اكلهم لها وكذلك------------------------------------------------------------------------------ الحق بعضهم--------------------------------------------------------------------- بذلك------ من بفيه بخر او به جرح له راءحة وكذلك القصاب والسماك والمجذوم والابرص اولي بالالحاق وقال-------------------------- سحنون لا اري الجمعة---- عليهما واحتج بالحديث والحق بالحديث كل من اذي الناس بلسانه---------- وبه افتي ابن عمر وهو اصل في نفي كل من يتاذي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبعد ان يعذر ال-----معذور- باكل ما له ريح كريهة لما في صحيح ابن حبان عن	971	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms01668	false	7346730460496944327	0	149	0	773	1538	300	مساجدنا-------------------- ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات و-غيرها وخصه------------- بالذكر----------------------------- لكثرة اكلهم لها وقد ورد الفجل ايضا في الطبراني في اصغر معاجمه ولم يظفر به القاضي عياض ولا النووي بل الحقاه مما ذكر وقال مالك فيما حكاه ابن التينالفجل ان كان يءدي ويظهر فكذلك والحق بذلك بعضهم من بفيه بخر او به جرح له راءحة وكذا- القصاب والسماك والمجذوم والابرص اولي بالالحاق وصرح بالمجذوم ابن بطال ونقل عن سحنون لا اري الجمعة تجب عليه-- واحتج بالحديث والحق بالحديث كل من اذي الناس بلسانه في المسجد وبه افتي ابن عمر وهو اصل في نفي كل ما يتاذي به وقاس العلماء علي المساجد مجامع الصلاة في غيرها وكذا مجامع العلم والولاءم وخصها بعضهم بالمحيطة المبنية ويمتنع الدخول بهذه الرواءح المسجد وان كان خاليا لانه محل الملاءكة ولا يبعد ان يعذر من كان معذورا باكل ما له ريح كريهة وقد صرح به -ابن حبان من	1668	3697653286825626163	365	568.0	289	840	43.4523811340332	64	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms1930	true	6469967549009223217	157	190	767	941	1509	300	الهداية -ان كانت اللقطة شيءا يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقش-ر الرمان يكون القاءه اباحة حتي جا---ز الانتفاع به من غير تعريف ولكن- يبق----ي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح	1930	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms04239	false	-8493564914133766650	215	248	1099	1278	1533	300	الهداية وان كانت اللقطة مم-ا يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقشور الرمان ف----القاءه اباحة اخذه فيجوز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه يبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح	4239	3697653286825626163	160	275.0	129	184	86.9565200805664	25	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms3547	true	-5393641805623278837	230	279	1159	1401	1501	300	الشاعر جء به الي علي رضي الله تعالي عنه وقد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضربه من الغد عشرين لكن ذكر في الفتح انه ضربه العشرين فوق الثمانين لفطره في رمضان كما جار في رواية اخري انه قال له ضربناك العشرين بجراءتك علي الله وافطارك في رمضان	3547	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms03546	false	1149355449600969682	217	239	1086	1204	1517	300	الشاعر--------------------------------- وقد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضربه من الغد عشرين وقال------------------------------------------------------------------------------------------ ضربناك العشرين لجرا-تك علي الله وافطارك في رمضان	3546	3697653286825626163	113	192.5	91	242	46.6942138671875	20	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms5010	true	-5230197926709241751	80	120	410	597	1485	300	عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي------------------- رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا----- لي قال عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا	5010	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms04494	false	-3551423274648898990	141	186	692	896	1468	300	عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال ف-------------------هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا	4494	3697653286825626163	165	281.0	128	224	73.66071319580078	32	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6072	true	-2207828159442538575	89	169	465	871	1560	300	داود من حديث عاءشة-------------- انها قالت كان يءمن العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين قال عياض قال بعض العلماء ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويلزمه بيته وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله عنه وفي النساءي ان النبي ------------------------------------قال اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق	6072	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms08514	false	8222851275687692267	206	250	982	1197	1440	300	داود عن----- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يامر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي من حديث عامر بن ربيعة انه صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق	8514	3697653286825626163	153	250.0	121	456	33.55263137817383	26	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6072	true	-2207828159442538575	103	148	537	770	1560	300	قال عياض -قال بعض العلماء ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويلزمه بيت-------ه وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل---------------------------------------------------------------------- ومن ضرر المجذوم- الذي منعه- عمر رضي الله عنه	6072	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms08517	false	-3672429369806713546	175	235	900	1213	1512	300	قال عياض وقال بعض العلماء ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس ومن ضرر المجذومة التي منعها عمر رضي الله عنه	8517	3697653286825626163	227	416.0	182	313	72.52396392822266	38	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6109	true	-1308617978810055198	94	137	484	689	1513	300	احم-د بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما بعثه في الحجة التي امره فيها النبي----------------------- قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان	6109	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms02988	false	646259028830857675	141	188	703	924	1454	300	-حميد بن عبد الرحمن ان -------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه-------- بعثه في الحجة التي امره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان	2988	3697653286825626163	174	293.0	134	239	72.8033447265625	32	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6109	true	-1308617978810055198	95	137	489	689	1513	300	بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما بعثه في الحجة التي امره فيها النبي------------------------ قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان	6109	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms06829	false	99691679311814057	208	251	1023	1228	1470	300	بن عبد الرحمن اخبره ان -ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه-------- بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع-في رهط يءذن في الناس ان- لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان	6829	3697653286825626163	161	270.0	125	224	71.875	32	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6123	true	-5803887215103925040	187	273	989	1451	1583	300	-بن العرب-------ي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيه---------------------------------------------------------------ا وفي الحديث الصحيح ان لله تسعا وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة قال النووي في شرح مسلم واتفق العلماء علي انه ليس فيه حصر فيها وانما المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها--------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في المراد باحصاءها فقال------------ البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها وقيل------ عدها في الدعاء---- وقيل---------- احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه----- بمعانيها وقيل	6123	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms09237	false	-8295575959868759640	34	111	173	604	1581	300	ابن العربي القاضي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم قال و-----------هذا قليل فيها واما نفس هذه الاسماء فقد جاءت مفصلة في الترمذي والحاكم وغيرهما وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الاسماء خلاف وقيل انها مخفية التعيين كالاسم الاعظم وليلة القدر ونظاءرهما فصل واختلفوا في معني الاحصاء وفي رواية اخري فذكر البخاري وغيره ان--------------ه حفظها و----هو الصحيح عملا ب------------الرواية الاخري من حفظها وقيل معناه عدها في الدعاء بها وقيل اطاقها اي احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه وصدق بمعانيها وقيل	9237	3697653286825626163	211	174.5	169	651	32.41167449951172	30	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6207	true	-5249221831942388090	17	54	92	288	1586	300	وهذا كفر لانه جحود الكتاب فانه سماه رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة --متواترة ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم الخمر وعليه انعقد اجماع الا-مة ولان قليله يدعو الي كثيره وهذا من خواص الخمر	6207	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms08347	false	47832719197434486	105	136	533	702	1610	300	وهذا لغو لانه جحود الكتاب لانه سماه رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة المتواترة بتحريمها------------------------------ وعليه انعقد اجماع الاءمة ولان قليله يدعو الي كثيره وهذا من خواص الخمر	8347	3697653286825626163	154	275.0	123	199	77.38693237304688	26	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6982	true	-8295387759940396738	174	208	891	1067	1508	300	وهذا كفر لانه جحود للكتاب فانه سماه رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة --متواترة ان النبي حرم الخمر وعليه انعقد اجماع الا-مة ولان قليله يدعو الي كثيره وهذا من خواص الخمر	6982	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms08347	false	47832719197434486	105	136	533	702	1610	300	وهذا لغو لانه جحود الكتاب لانه سماه رجسا والرجس ما هو محرم العين وقد جاءت السنة المتواترة بتحريمها---------- وعليه انعقد اجماع الاءمة ولان قليله يدعو الي كثيره وهذا من خواص الخمر	8347	3697653286825626163	153	277.5	122	179	85.47486114501953	25	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000170-ara1.ms6991	true	6439396887006795746	29	117	146	596	1540	300	وقال الملهب الذي انكره ابو بكر رضي الله عنه كثرة التنغيم واخراج الانشاد عن وجهه الي معني التطريف بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهته الزم-ر بما كان في الغناء الذي فيه--------------- اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي منه------------------- وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه رخص في غناء الاعراب وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق	6991	-1526971640055987571	Sham19Y0013252-ara1.ms01842	false	5643501996747207960	176	262	893	1345	1539	300	وقال المهلب الذي انكره ابو بكر------------- كثرة التنغيم واخراج الانشاد عن وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهة- الزمير فما كان من الغناء الذي يجري هذا المجري من اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي فتنته واستهواءه للنفوس وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر ا-------------------نه رخص في غناء الاعراب وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق	1842	3697653286825626163	403	744.0	322	485	83.09278106689453	72	JK000170-ara1	Sham19Y0013252-ara1