id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0995	true	2345670920880965808	96	155	519	839	1579	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثمان--ماءة----------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع او الجر وتثبت عند النصب قاموس قوله لانه	995	-1526971640055987571	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	196	263	1051	1409	1588	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله -لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع و--الجر وتثبت عند النصب لانه -----------	1384	318913994814944681	298	537.0	244	374	79.67914581298828	49	JK000170-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000170-ara1.ms4975	true	4222080143423952244	219	259	1128	1353	1549	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله -----------------------------وقضي نحبه-------- مات وبمعن--------ي الاداء والا---------------نهاء ومنه قوله تعالي وقضينا ا---------------------------------------------ليه ذلك الامر الحجر 66 وبمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصنع والت-------------------------------------------------------------------------------------قدير ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات فصلت 12 و-منه القضاء والقدر	4975	-1526971640055987571	Masaha000955Vols-ara1.ms1634	false	-3271783592539993076	0	101	0	528	1602	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر	1634	318913994814944681	194	333.0	158	528	36.74242401123047	28	JK000170-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000170-ara1.ms6503	true	5294429930577867207	35	104	181	510	1447	300	الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهم الجوهري معناه ان يجني الحر علي عبد لا العبد علي حر كما توهم ابو حنيفة لانه------------------------------------- لو كان المعني علي ما توهم--------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا -قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف-------------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته ا ه اي لانه يقال عقلت القتيل	6503	-1526971640055987571	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	219	290	1139	1483	1534	300	الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني---------------------- العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال-------- كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته الاصمعي ع---------قلت البعير	1180	318913994814944681	215	314.0	166	390	55.128204345703125	39	JK000170-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000170-ara1.ms6838	true	-1153318133153859455	14	81	71	429	1591	300	الشهادات قوله خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف---------- وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره--------- وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما -----------عنده فهو شاهد والجمع شهد ك---صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء	6838	-1526971640055987571	Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	145	218	722	1107	1560	300	الشهادة------ خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف عن الاخفش وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء	329	318913994814944681	347	657.0	281	391	88.7468032836914	61	JK000170-ara1	Masaha000955Vols-ara1