id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0048	true	-5628349642695117466	262	299	1331	1509	1512	300	وهل يستحب التلفظ بها او يسن او يكره فيه اقوال اختار في الهداية الاول لمن لا تجتمع عزيمته وفي الفتح------- لم ينقل عن النبي---- واصحابه التلفظ بها--- لا في حديث صحيح ولا ضعيف وزاد ابن امير حاج	48	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms078	false	-1474307840667083910	115	152	556	738	1500	300	وهل يستحب التلظ -----او يسن او يكره4--- اقوال اختار في الهداية الاول لمن لم تجتمع عزيمته وفي --فتح القدير لم ينقل عن النبي ملل واصحابه التلفظ بالنية لا في حديث صحيح ولا ضعيف وزاد ابن امير حاج	78	-604674204788639854	162	282.0	128	192	84.375	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0404	true	4332445053890268640	92	167	457	842	1565	300	وما يصيب الثوب من بخارات النجاسة قيل ينجسه وقيل لا وهو الصحيح و-----------------في الحلية استنجي بالماء وخرج منه ريح لا ينجس عند عامة المشايخ وهو الاصح وكذا اذا كان سراويله مبتلا وفي الخانية ماء الطابق نجس قياسا لا استحسانا وصورته اذا احرقت العذرة في بيت فاصاب ماء الطابق ثوب انسان لا يفسده استحسانا ما لم يظهر اثر النجاسة فيه وكذا الاصطبل اذا كان حارا وعلي كونه طابق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان فيه------- كوز معلق فيه ماء فترشح	404	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms114	false	2746393157310703507	36	108	206	580	1599	300	وما يصيب الثوب من بخارات النجاسة علي------------------ الصحيح وما يصيبه مما سال من الكنيف ما لم يكن اكبر رايه النجاسة و------------------------------------------------------------------------ماء الطابق------------- استحسانا وصورته---- احرقت العذرة في بيت فاصاب ماء الطابق ثوب انسان وكذ---------------------------------------------ا الاصطبل اذا كان حارا وعلي كوته طابق او بيت بالوعة اذا كان عليه طابق وتقاطر منه وكذا الحمام اذا كان اهريق فيه النجاسة فعرق حيطانها وكوتها وتقاطر منه وكذا لو كان في الاصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح	114	-604674204788639854	191	298.0	152	526	36.31178665161133	32	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0409	true	-321651031715630791	37	71	174	340	1520	300	علي ما--- في السير الكبير--- اذا فتحنا حصنا وفيهم ذمي لا يعرف لا يجوز قتلهم لقيام المانع بيقين فلو قتل البعض او اخرج حل قتل الباقي للشك في قيام المحرم فكذا هنا واستشكله في	409	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms088	false	-221593416468378934	143	177	737	900	1539	300	علي مسالة في السير الكبير هي اذا فتحنا حصنا وفيهم ذمي لا يعرف لا يجوز قتلهم لقيام المانع بيقين فلو قتل البعض او اخرج حل قتل الباقي للشك في قيام المحرم -كذا هنا وفي --------	88	-604674204788639854	153	285.5	121	172	88.9534912109375	29	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0562	true	-8009936309591489841	137	185	645	876	1435	300	في الاشباه-- ولم ار----- حكم نية الفرض العين في فرض العين وفرض الكفاية في فرض الكفاية و----------اما------- المعادة ل----------------ترك واجب فلا شك انها جابرة لا فرض--------------------------- فعليه--- ينوي كونها جابرة و--------------------------------اما علي القول بان الفرض لا يسقط الا بها فلا خفاء في اشتراط نية الفرضية ا ه ونقل	562	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms062	false	4171775230298578457	29	92	141	465	1550	300	في هذا الوقت ولم ار ايضا حكم نية --فرض العين في فرض العين وفرض الكفاية فيه والظاهر عدم الاشتراط واما الصلاة المعادة لارتكاب مكروه او ترك واجب فلا شك انها جابرة لا فرض لقولهم بسقوط الفرض بالاولي فعلي هذا ينوي كونها جابرة لنقص الفرض علي انها تفل تحقيةا2 واما علي القول بان القرض--- يسقط---- بها فلا خفاء في اشتراط نية الفرضية واما نية	62	-604674204788639854	192	277.0	151	333	57.657657623291016	32	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0566	true	-6506647632525893444	62	90	313	455	1521	300	الخطا فيما لا يشترط له التعيين ---لا يضر كتعيين مكان الصلاة وزمانها وعدد الركعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه--- اذا عين الاداء فبان ان الوقت قد خرج او القضاء فبان انه باق	566	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms055	false	-2158346612161227131	138	210	796	1158	1617	300	الخطا فيما لا يشترط--- التعيين له لا يضر كتعيين مكان الصلاة وزمانها وعدد الركعات فلو عين عدد ركعات الظهر ثلاثا او خمسا صح لان التعيين ليس بشرط فالخطا فيه لايضر قال في البناية ونية عدد الركمات والسجدات ليس بشرط ولو نوي الظهر ثلاثا او خمسا صحت وتلغو نية التميين وكما اذا عين الامام من يصلي به فبان غيره ومنه ما اذا عين الاداء فبان ان الوقت--- خرج او القضاء فبان انه ياق	55	-604674204788639854	135	227.0	109	368	36.684783935546875	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0569	true	-7940297388623401438	154	228	739	1095	1436	300	بقوله كنية من نوي اداء ظهر اليوم بعد خروج الوقت علي ظن ان الوقت باق وكنية الاسير الذي اشتبه عليه رمضان فتحري شهرا وصامه بنية الاداء فوقع صومه بعد رمضان -عكسه كنية من نوي قضاء الظهر علي ظن ان الوقت قد خرج ولم يخرج بعد وكنية الاسير الذي صام رمضان بنية القض-اء علي ظن انه قد مضي والصحة فيه باعتبار انه اتي باصل النية ولكن- اخطا في الظن والخطا في مثله معفو عنه ا	569	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms063	false	2620124766400391911	43	116	231	588	1530	300	حقيقة كنية من نوي اداء ظهر اليوم بعد خروج الوفت علي ظن ان الوقت باق وكنية الاسير الذي اشتبه عليه رمضان فتحري شهرا وصامه بنية الاداء هوقع صومه بعد رمضان وعكسه كنية من نوي قضاء الظهر علي ظن ان الوقت قد خرج ولم يخرج بعد وكنية الاسير الذي صام رمضان بنية القضياء علي ظن انه قد مضي والصحة فيه باعتبار انه اتي باصل النية ولكنه اخطا في الظن والخطا في مثله معفو عنه --	63	-604674204788639854	348	669.5	275	359	96.9359359741211	67	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0574	true	991435332884414704	0	66	0	311	1511	300	به انسان صح الاقتداء وهل يحنث-- قال في الخانية يحنث قضاء لا ديانة الا اذا اشهد قبل الشروع فلا -حنث قضاء وكذا لو ام الناس هذا الحالف في صلاة الجمعة صحت وحنث قضاء ولا يحنث اصلا اذا امهم في صلاة الجنازة وسجد سجدة التلاوة ولو حلف ان لا يءم فلانا فام الناس ناويا ان لا يءمه ويءم غيره فاقتدي به فلان وحنث وان لم يعلم به	574	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms040	false	3684165546805259151	63	126	337	640	1545	300	به انسان صح الاقتداء وهل يحنث 9 قال في الخانية بحنث قضاء لا ديانة الا ان- اشهد قبل الشروع فلا يحنث قضاء وكذا لو-ام الناس هذا الحالف في صلاة الجمعة صحت وحنث قضاء ولا يحنث اصلا اذا امهم في صلاة الجنازة و----سجدة التلاوة ولو حلف ا--لا يوم فلانا فام الناس ناويا الا-- يءمه ويءم غيره فاقتدي به فلان -حنث وان لم يعلم به	40	-604674204788639854	295	548.5	233	314	93.94904327392578	56	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0576	true	-3138184756248153844	134	193	693	998	1559	300	ليس مطلقا قال في الهداية من باب المهر الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار----- ذاتا والوصف يتبعه وان كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمي لان -المسمي مثل المشار اليه وليس بتابع له والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية والاشارة تعرف الذات ا ه قال	576	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms424	false	-8993951348425552353	222	279	1190	1492	1592	300	ف---------قال في الهداية من باب المهر الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا والوصف يتبعه وان كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمي لان بالمسمي مثل المشار اليه وليس بتابع له والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعرف الماهية والاشارة تعرف الذات الا تري	424	-604674204788639854	290	562.0	234	311	93.24758911132812	53	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0601	true	-4148400207707313175	185	213	965	1096	1495	300	ولم ار حكم ما اذا نوي سنتين كما اذا نوي في يوم الاثنين صومه عنه وعن يوم عرفة اذا وافقه فان مسالة التحية انما كانت ضمنا للسنة لحصول	601	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms068	false	4405152068181188492	180	208	922	1053	1549	300	ولم ار حكم ما اذا نوي سنتين كما اذا نوي في يوم الاثنين صومه عنه وعن يوم عرفة اذا وافقه فان مسالة التحية انما كانت ضمنا للسنة لحصول	68	-604674204788639854	131	262.0	103	131	100.0	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0782	true	3387681212129675891	142	190	746	1004	1540	300	----وتصح سلطنته ظاهرا قال في البزازية مات السلطان واتفقت الرعية علي سلطنة ابن صغير له ينبغي ان تفوض امور التقليد علي وال ويعد هذا الوالي نفسه تبعا لابن السلطان لشرفه والسلطان في الرسم هو الابن وفي الحقيقة هو الوالي لعدم صحة الاذن بالقضاء والجمعة ممن لا ولاية له	782	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms382	false	-7922575717404698184	113	161	583	840	1547	300	جاز وتصح سلطنته ظاهرا قال في البزازية مات السلطان واتفقت الرعية علي سلطنة ابن صغير له ينبغي ان يفوض امور التقليد علي وال ويعد هذا الوالي----- تبعا لابن السلطان لشرفه والسلطان في الرسم هو الابن وفي الحقيقة هو الوالي لعدم صحة الاذن بالقضاء والجمعة ممن لا ولاية له	382	-604674204788639854	252	489.5	205	262	96.1832046508789	45	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0790	true	8322902969125367957	97	184	495	937	1529	300	ومنها انعقاد الجماعة بالجن ذكره الاسيوطي من صاحب اكام المرجان من اصحابنا مستدلا بحديث احمد عن ابن مسعود------------- في قصة الجن وفيه فلما قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يصلي ادركه شخصان منهم فقالا يا رسول الله انما نحب ان تءمنا في صلاتنا قال فصفهما خلفه ثم صلي ب-نا ثم -نصرف ونظير ذلك ما ذكره السبكي ان الجماعة تحصل بالملاءكة وفرع علي ذلك لو صلي في فضاء باذان واقامة منفردا ثم حلف انه صلي بالجماعة لم يحنث ومنها صحة الصلاة خلف الجني ذكره في اكام المرجان	790	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms408	false	-6454262657547940496	81	171	394	849	1537	300	ومنها انعقاد الجماعة بالجن ذكره الاسيوطي عن صاحب اكام المرجان من اصحابتا مستدل- بحديث احمد ----بن مسعود رضي الله عنه في قصة الجن وفيه فلما قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي ادركه شخصان منهم فقالا يا رسول الله ان-ا نحب ان و-منا في صلاتنا قال فصفهما خلفه ثم صلي بهما ثم انصرف ونظير ذلك ما ذكره السبكي ان الجماعة تحصل بالملاءكة وفرع علي ذلك لو صلي في فضاء باذان واقامة منفردا ثم حلف انه صلي بالجماعة لم يحنث ومنعا صحة الصلاة خلف الجني ذكره في اكام المرجان	408	-604674204788639854	430	808.5	344	462	93.07359313964844	75	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms0954	true	3136567379274235974	123	189	643	992	1568	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها -----جان لقوله عليه الصلاة والسلام -قتلوا ذا -لطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن كما في المحيط وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لان النبي عهد مع الجن ان لا يدخلوا بيوت امته------------------ فاذا دخل-وا فقد نقضوا العهد-- فلا ذ-مة لهم -والاولي هو --------الاعذار والانذار فيقال---- ارجع ب-اذن الله--------------------------- فان ابي قتله ا ه يعني الانذار -------في غير-- الصلاة	954	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms408	false	-6454262657547940496	196	265	981	1364	1537	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لا-ها من الجان لقوله عليه --------السلام اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن-------------- وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه لل عاهد ا----لجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسمم فاذا خالفوا فقد نقضوا --عهدهم فلا حرمة لهمء والاولي هو الانذاروالاعذا---------ر فيقال لها ارجعي ياذن الله تعالي او خلي طريق المسلمين فان ابت قتله-ا ------والانذار انما يكون خار ج الصلاة	408	-604674204788639854	282	416.5	230	428	65.88784790039062	38	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1124	true	-2750321919631394017	1	104	4	503	1445	300	الفراغ منها او بعد ما قعد قدر التشهد لا يعتبر الا اذا وقع في التعيين فقط بان تذكر بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا يسجد سج------دة ثم يقعد ثم ------يصلي ركعتين بسجدتين ثم يقعد ثم يسجد للسهو لاحتمال ان المتروك الركوع فيكون السجود لغوا بدونه فلا بد من ركعة بسجدتين ا ه قال في البحر ولا حاجة الي هذا الاستثناء لان الكلام في الشك بعد الفراغ وهذا تيقن ترك ركن غير انه شك في تعيينه نعم يستثني ما في الخلاصة ----لو اخبره عدل بعد السلام انك صليت الظهر ثلاثا-وشك في صدق-----------ه يعيد احتياطا لان الشك في صدقه شك في الصلاة	1124	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms093	false	4877648578680260334	184	245	879	1170	1432	300	الفراغ فان كان بعده فلا شء عليه و-------------الا اذا----------------------- تذكر بعد الفراغ انه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا --جد مجدة واحدة ثم بقعد ثم يقوم نيصلي رك--مه بسجدتين ثم يقعد نم يسجد للسهو كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في فتح القدير ولو اخبره عدل بعد السلام انك صليت الظهر اربعا وشك في صدقه وكذبه فانه يعيد احتياطا لان الشك في صدقه شك فيا لصلاة	93	-604674204788639854	222	332.5	174	527	42.12523651123047	38	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1244	true	-677214531995447941	37	161	186	891	1621	300	احكام يوم الجمعة اختص باحكام لزوم صلاة الجمعة واشتراط الجماعة لها وكونها ثلاثة سوي الامام وكو------------نها قبلها شرط وقراءة السورة المخصوصة بها وتحريم السفر قب--------------------------------------------لها بشرطه- واستنان الغسل لها والتطيب ولبس الاحسن وتقليم الاظفار وحلق الشعر ولكن بعدها افضل والبخور في المسجد والتكبير لها والاشتغال بالعبادة الي خروج الخطيب ولا يسن الابراد بها ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراء-----ة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف---------- المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة -اجابة وتجتمع فيه الارواح وتزار ----القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه حلق ادم عليه السلام وفيه اخرج من الجنة و-----------------فيه يزور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	1244	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms455	false	7034928969945600234	78	218	431	1212	1663	300	احكام يوم الجمعة اختص باحكام لزوم صلاة الجمعة واشتراط الجماعة لها وكونها ثلاثة سوي الامام والخطبة لها وكونها قبلها شرط وقراءة السورة المخصوصة---- وتحريم السفر قوله و بقدر حاجته ون ننه وببوز له بقر حابته قبلها بشرطه3 واستنان الغسل لها والطي-ب ولبس الاحسن وتقليم الاظفار وحلق الشعر ولكن بعدها افضل والبخور في المسجد والتبكير لها والاشتغال بالعبادة الي خروج الخطيب ولا يسن الابراد بها ويكره افراده بالصوم وافراد ليلته بالقيام وقراءة سورة الكهف فيه ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء علي قول ابي يوسف رحمه الله المصحح المعتمد وهو خير ايام الاسبوع ويوم عيد وفيه ساعة واجابة وتجت-ع فيه الارواح وتزار فيه القبور ويامن الميت فيه من عذاب القبر ومن مات فيه او في ليلته امن من فتنة القبر وعذابه ولا تسجر فيه جهنم وفيه خلق ادم وف------------يه اخرج من الجنة وفيه تقوم الساعة وفيه يزور اهل الجنة ربهم سبحانه وتعالي	455	-604674204788639854	677	1285.5	556	799	84.73091125488281	108	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1248	true	2675269936628623660	36	88	189	472	1582	300	اجتمعت جنازة وسن------ة قدمت الجنازة واما اذا اجتمع كسوف وجمعة او فرض وقت لم اره وينبغي تقديم الفرض ان ضاق الوقت والا فالكسوف لانه ي---------------------------------------------------خشي فواته بالانجلاء ولو اجتمع عيد وكسوف وجنازة ينبغي تقديم الجنازة وكذا لو اجتمعت مع فرض وجمعة----- ولم يخف خروج وقته وينبغي ايضا تقد-م الخسوف علي الوتر والتراويح	1248	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms444	false	-6600918265814702254	215	279	1078	1417	1525	300	اجتمعت جنازة وسنة وقتية قدمت الجنازة واما اذا اجتمع كسوف وجمعة او فرض وقت لم اره وينبغي تقديم الفرض ان ضاق الوقت والا -الكسوف لانه قول والا الكوف اي وان لم يضق الوتت قدم الكسوف حينث بخشي فواته بالانجلاء ولو اجتسع عيد وكسوف وجنازة ينبغي تقديم الجنازة -كذا لو اجتممت مع ج-----معة وفرض ولم يخف خروج وقته وينبغي ايضا تقديم الخسوف علي الوتر والتراويح	444	-604674204788639854	272	497.5	221	346	78.61271667480469	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1417	true	-4100028420591359439	97	225	470	1131	1521	300	وهو افضل من غيره اي لانه يصير وسيلة الي براءة ذمة المديون قوله لكونه ظفر بجنس حقه نقل العلامة البيري في اخر شرح الاشباه ان الدراهم والدنانير جنس واحد في مسالة الظفر قوله فان مانع الخ والحلية اذا خاف ذلك ما في الاشباه وهو ان يوكل المديون خادم الداءن بقبض الزكاة ثم بقضاء دينه فبقبض الوكيل صار ملكا للموكل و-------------------------------------------------------------------لا يسلم المال للوك----يل الا في غيبة المديون لاحتمال ان يعزله عن وكالة قضاء دينه حال القبض قبل الدفع اه وفيها و---------ان كان الداءن شريك في الدين يخاف ان يشار-كه في المقبوض-- فالحيلة ان يتصدق الداءن بالدين ويهب المديون ما قبضه للداءن فلا مشاركة قوله-------------------------------------- ثم هو اي الفقير يكفن والظاهر له ان يخالف امره لانه مقتضي صحة التملك كما سياتي في باب المصرف بحثا قوله فيكون الثواب لهما	1417	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms488	false	-7007099248473496075	136	251	705	1294	1548	300	وهو افضل من غيره ولو امتنع المديون من دفعه له مديده وياخذه منه لكونه ظفر بجنس حق----------------------------------------------------------------------------------------ه فان مانعه رفعه الي القاضي فيكلفه قضاء الدين او------- يوكل المديون خادم الداءن بقبض الزكاة ثم بقضاء ديته فبقبض الوكيل صار ملكا للموكل ونظر فيه پامكان عزله فيدافعه وياتي بما تقدم ودفعه بان يو كله ويغيب فلا يسلم المال الي الوكيل الا في غيبته ومنهم من اختار ان يقول كلما عزلتك فانت وكيلي ودفع فان في صحة هذا التوكيل اختلافا فان كان للطالب شريك في الدين يخاف ان يشار كه في المقبوض ب فالحيلة ان يتصدق الداء-------ن ويعب المديون ما قبضه للداءن فلا مشاركة والحيلة في التكفين بها التصدق بها علي فقير ثم هو---------- يكفن--------------------------------------------------------------------------------- فيكون الثواب لهما	488	-604674204788639854	314	447.0	249	782	40.1534538269043	49	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1527	true	-6533192885798230760	95	131	472	652	1496	300	البزازية-------- اذا ترك العشرش لمن--- عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة اه	1527	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	246	284	1203	1393	1479	300	البزازية السلطان اذا ترك العشر- لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة 1ه	164	-604674204788639854	178	335.5	142	191	93.19371795654297	32	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1912	true	-6461268958475608684	215	282	1094	1435	1534	300	وعن بعض اصحابنا----------- من وجد طعام الغير لا تباح له الميتة وهكذا عن ابن سماعة وبشر ان الغصب اولي من الميتة وبه اخذ الطحاوي وقال------- الكرخي هو بالخيار قوله ولحم الانسان اي لكرامته ولان الصيد يحل في غير الحرم او في غير حالة الاحرام والادمي لا يحل بحال ح قوله قيل والخنزير بالجر عطفا علي الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان وعبارة البحر عن الخانية وعن محمد الصيد اولي من لحم الخنزير	1912	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms126	false	-539996994563716238	137	206	670	1034	1486	300	وعن بعض اصحابنا رحمهم الله من وجد طعام الغير لا تباح له الميتة و-----عن ابن سماعة الف--------صب اولي من الميتة وبه اخذ الطحاوي وغيره وخيره الكرخي كذا في البزازية ولو اضطر المحرم وعنده ميتة وصيد اكلها دونه----------------------------------------------------------------------------------- علي المعتمد وفي البزازية لو كان الصيد مذبوحا1 فالصيد اولي وفاقا ولو اضطر وعنله صيد ومال الغير فالصيد اولي وكذا الصيد اولي من لحم الانسان ------------------------وعن محمد الصيد اولي من لحم الخنزير	126	-604674204788639854	159	238.0	124	484	32.85123825073242	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms1921	true	6304355096784354426	56	103	270	514	1463	300	في البحر عن-- الاجناس الاغص-ان تابعة لاصلها وذلك علي ثلاثة اقسام احدها ان يكون اصلها في الحرم والاغصان في الحل فعلي قاطع الاغصان-- القيمة -الثاني عكسه----------------------------------- فلا --شء عليه فيهما -------------------الثالث-------- بعض الاصل في الحل وبعضه في الحرم ضم---------------ن سواء كان الغصن من جانب الحل او-------- الحرم	1921	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms149	false	-2145184916534784847	148	211	747	1082	1564	300	في الاولي ففي الاجناس الاغيسان تابعة لاصلها وذلك علي ثلاثة اقسام احدها ان يكون اصلها في الحرم والاغصان في الحل فعلي قاطع --اغصانها القيمة والثاني ان يكون اصلها في الحل واغصانها في الحرم فلا ضمان علي القاطع في اصلها واغصانها والثالث ان يكون بعض اصلها في الحل وبعضه في العرم فعلي القاطع الضمان سواء كان الغصن من جانب الحل او من جانب الحرم	149	-604674204788639854	215	320.0	170	337	63.7982177734375	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2012	true	-7688520692580456590	134	156	666	775	1495	300	حج الغني افضل من حج الفقير لان الفقير يءدي الفرض من مكة وهو متطوع في ذهابه وفضيلة الفرض افضل من فضيلة التطوع	2012	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms228	false	-686823226820696188	168	190	850	959	1549	300	حج الغني افضل من حج الفقير لان الفقير يءدي الفرض من مكة وهو متطوع في ذهابه وفضيلة الفرض افضل من فضيلة التطوع	228	-604674204788639854	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2027	true	1041061754257118962	142	185	760	969	1580	300	لا يدل علي حماقة الساءل كما قاله في الاشباه وقال الا تري ان ابا الليث---------- ذكر في فتاويه ان الكفار لو تترسوا بنبي من الانبياء هل يرمي فقال يسءل ذلك النبي ولا يتصور ذلك بعد رسولنا ولكن اجاب علي تقدير التصور كذا هذا	2027	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms407	false	-7201592725980180471	78	122	404	615	1513	300	لا بدل علي حماقة الساءل وان كان لا يتصور-------- الا تري ان ابا الليث رحمه الله ذكر في فتاواه ان الكفار لو تترسوا بنبي من الانبياء هل يرمي فقال يسال ذلك النبي ولا يتصور ذلك بعد رسولنا ولكن اجاب علي تقدير التصور كذا هذا	407	-604674204788639854	184	336.5	144	219	84.01826477050781	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2032	true	-2094806317764557355	193	217	1008	1151	1584	300	واما المباحات ف-----تختلف صفتها باعتبار ما قصدت لاجله فاذا قصد بها التقو-ي علي الطاعات او التوصل اليها كانت عبادة كالاكل والنوم واكتساب المال والوطء	2032	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms043	false	2462751322804808238	68	93	375	524	1584	300	واما المباحات فانها تختلف صفتها باعتبار ما قصدت لاجله فاذا قصد بها التقوكي علي الطاعات او التوصل اليها كانت عبادة كالاكل والنوم واكتساب المال والوطء	43	-604674204788639854	143	274.0	119	149	95.97315216064453	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2041	true	-5814078583029312063	71	171	358	878	1520	300	وصورته ان يكتب اليها يخطبها فاذا بلغها الكتاب احضرت الشهود وقراته عليهم وقالت زوجت نفسي منه او تقول ان فلانا كتب الي يخطبني فاشهدوا اني--- زوجت نفسي منه اما لو لم تقل بحضرتهم سوي زوجت نفسي من فلان لا ينعقد لان سماع الشطرين شرط صحة النكاح وباسماعهم الكتاب او التعبير عنه منها قد سمعوا الشطرين بخلاف ما اذا انتفيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الم--صفي هذا اي الخلاف اذا كان الكتاب بلفظ التزو-ج اما اذا كان بلفظ الامر كقوله زوجي نفسك مني --لا يشترط اعلامها الشهود بما في الكتاب لانها تتولي طرفي العقد بحكم الوكالة ونقله عن الكامل وما نقله من نفي الخلاف	2041	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms419	false	-4929779007413266955	23	175	123	906	1557	300	وصورته ان يكتب اليها يخطبها فاذا بلفها الكتاب احضرت الشهود وقراته عليهم وقالت زوجت نفسي منه او تقول ان فلانا كتب الي بخطبني فاشهدوا اني قد زوجت نفسي مته اما لو لم تقل بحضرتهم سوي زوجت نفسي من فلان لا ينعقد لان سماع الشطرين شرط----------- وباسماعهم الكتاب او التعبير عنه منعا قد سمعوا الشطرين بخلاف ما اذا اتتفيا ومعني الكتاب بالخطبة ان يكتب زوجيني تفسك فاني رغبت فيك ونحوه ولو جاء الزوج بالكتاب الي الشهود مختوما فقال هذا كتابي الي فلانة فاشهدوا علي بذلك لم يجز في قول ابي حنيفة رحمه الله حتي يعلم الشهود ما فيه وجوزه ابو يوسف رحمه الله من غير شرط اعلام الشهوذ بما فيه واصله كتاب القاضي الي القاضي ء قال في المستصفي ----------هذا اذا كان بلف-------ظ التزويج اما اذا كان بلفظ الامر كقوله زوجي نفسك مني ء لا يشترط اعلامها الشهود بما في الكتاب لانها تتولي طرفي العقد بحكم الوكالة ونقله من الكامل -----قال وفاءدة الخلاف	419	-604674204788639854	468	864.0	375	816	57.35293960571289	78	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2097	true	1516436036921857856	238	269	1255	1418	1589	300	متنزها عن وطءها حراما علي سبيل الاحتمال فهو حسن لاحتمال ان تكون حرة او معتقة الغير او محلوفا عليها بعتقها وقد حنث الحالف وكثيرا ما يقع لا سيما اذا تداولتها الايدي	2097	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms105	false	6938360753857963539	86	116	470	632	1604	300	متنزها عن وطنها حراما علي سبيل الاحتمال فهو حسن لاحتمال ان تكون حرة او معتقة الغير او محلوفا عليها بعتقها وقد حنث الحالف وكثيرا ما يقع لا-سيما اذا تداولتها الايدي	105	-604674204788639854	161	316.0	131	163	98.77300262451172	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2098	true	8469302523937830945	109	163	545	828	1512	300	الشافعية--- ان وطء السراري اللاتي يجلبن اليوم من الروم والهند والترك حرام واما ----قوله في الاشباه بعد نقله ذلك عن في قاعدة الاصل في الابضاع التحريم ان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورع لا حكم لازم- فان الجارية المجهولة الحال المرجع فيها الي صاحب اليد ان كانت صغيرة والي اقرارها ان كانت كبيرة وان علم حالها فلا اشكال	2098	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms105	false	6938360753857963539	192	265	1039	1428	1604	300	الشافعية من ان وطء السراري اللاتي يجلبن اليوم من الروم والهند والترك حرام -الا ان ينتصب في المغانم من جه------------------ة الامام من يحسن قسمتها فيقسمها من غير حيف ولا ظلم او تحصل قسمة من محكم او يتزوج بعد العتق ياذن القاضي او المعتق والاحتياط اجتنابهن مملوكات وحراءر اتهي ورع لا-حكم لازم1 فان الجارية المجهولة الحال المرجع فيها الي صاحب اليد ان كانت صغيرة والي اقرارها ان كانت كبيرة وان علم حالها فلا اشكال	105	-604674204788639854	220	360.5	177	409	53.789730072021484	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2161	true	590812407659308766	45	105	233	545	1517	300	القضاء الضمني لا تشترط له الدعوي والخصومة كما اذا شهدا علي خصم بحق وذكرا اسمه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قضاء بنسبه ضمنا وان لم يكن في حادثة النسب وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لو شهدا بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا في كذا علي خصم منكر وقضي بتوكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما ون----------------ظيره---------------------- الحكم بثبوت الرمضانية في ضمن دعوي الوكالة	2161	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms298	false	-6451409173037759260	169	263	767	1255	1449	300	القضاء الضمني لا تشترط له الدعوي والخصومة ف---اذا شهدا علي خصم يحق وذكرا اسمه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قضاء بنسبة ضمنا وان لم يكن في حادثة النسب وقد ذكر العمادي في فصوله فرعين مختلفين حكما وذكر ان احدهما يقاس علي الاخر وفرق بينهما في جامع الفصولين فلينظر وهو من مهمات مساءل القضاءء وعلي هذا لو شهدا بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا في كذا علي خصم منكر وقضي بتوكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما وهي حادثة الفتوي وظيره ما في الخلاصة في طريق الحكم بثبوت الرمضانية ب ان يعلق رجل وكالة	298	-604674204788639854	290	518.5	234	491	59.06313705444336	51	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2248	true	6683384567830176908	190	254	970	1285	1500	300	ثم ان شرط لها شيءا معلوما من المهر معجلا فاوفاها ذلك ليس لها ان تم-نع نفسها وكذلك المشروط عادة ك---الخف والمكعب وديباج اللفافة ودراهم السك--ر علي ما هو عادة اهل سمرقند وان شرطوا ان لا يدفع شء-- من ذلك لا يجب وان سكتوا لا يجب الا من صدق العرف من غير تردد في الاعطاء لمثلها من مثله والعرف الضعيف لا يلحق المسكوت عنه بالمشروط	2248	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms230	false	7335973342691593894	172	234	828	1137	1443	300	ثم ان شرط لها شيءا معلوما من المهر معجلا فاوفاها ذلك ليس لها ان تمتنع وكذا------- المشروط عادة نحو الخف والمكعب وديباج اللفافة ودراهم السثكير علي ما هو ع-----رف سبرقتد فان شرطوا ا--لا يدفع شيءا من ذلك لا يجب وان سكتوا لا يجب الا ما صدق العرف من غير تردد في الاعطاء لمثلها من مثله والعرف الضعيف لا يلحق المسكوت عنه بالمشروط	230	-604674204788639854	288	525.0	227	323	89.1640853881836	52	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2290	true	8441465066820744062	115	154	576	785	1515	300	العادة ب-ما تعتبر------- اذا اطردت او غلبت ولذا قالوا في البيع لو باع بدراهم او دنانير------ في بلد اختلف فيها النقود مع الاختلاف في المالية والرواج انصرف البيع الي الاغلب قال في الهداية لانه هو المتعارف فينصرف المطلق اليه	2290	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms130	false	-8919819849867264676	229	270	1246	1468	1621	300	الثاني انما تعتبر العادة اذا اطردت او غلبت ولذا قالوا في البيع لو باع بدراهم او دنانير وكانا في بلد اختلف فيه- النقود مع الاختلاف في المالية والرواج انصرف البيع الي الاغلب قال في الهداية لانه هو المتعارف فينصرف المطلق اليه	130	-604674204788639854	204	378.5	165	223	91.47982025146484	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2296	true	217555842919957181	90	162	454	802	1483	300	---علي ما هنا الذمية اذا نكحت بغير مهر----- ثم اسلما وكانوا يدينون ان لا مهر فلا مهر والسيد اذا-------------------------------------------------- زوج امته من عبده فالاصح ان لا مهر و---العبد اذا وطء سيدته بشبهة فلا مهر اخذا من قولهم فيما قبلها ان المولي لا يستوجب علي عبده دينا وكذا لو وطء حربية ---------او وطء ا---لجارية الموقوفة عليه او وط-ء المرهونة بانذ الراهن ظانا الحل قال ينبغي ان لا مهر في الثلاثة الاخيرة ولم اره	2296	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms415	false	3004875996956381458	59	138	333	697	1556	300	الا في مساءل- الذمية اذا تكحت بغير مهر مثلا ثم اسلما وكانوا يدينون ان لا مهر فلا مهر نكح صبء بالغةه حرة بغير اذن وليه ووطءها طاءعة فلا حد ولا مهر زوج امته من عبده فالاصح ان لا مهر وطء العبد-------- سيدته بشبهة فلا مهر اخذا من قولهم في الثالثة ان المولي لا يستوجب علي عبده دينا 0--- لو وطء حربية فلا مهر لها ولم اره الان 0 الموقوف- عليه اذا وطء الموقوفة-------------------------- ينبغي ان لا مهر------------------- ولم اره	415	-604674204788639854	251	379.0	193	422	59.47867202758789	44	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2481	true	-7447503382128750843	256	300	1329	1587	1587	300	والاستناد الخ قال---- في الاشباه -------وهو داءر بين التبيين والاقتصار وذلك كالمضمونات تملك عند اداء الضمان مستندا الي وقت وجود السبب وكالنصاب-------------------------------------------------------------------------------- فانه تجب الزكاة عند تمام الحول مستندا الي وقت وجوده-- وكطهارة المستحاضة والمتيمم تنتقض عند خروج الوقت ورءية الماء مستندا الي وقت-	2481	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms391	false	-6301409257673196797	151	215	799	1151	1566	300	والاستناد وهو ان يثبت في الحال ثم يستند وهو داءر بين التبيين والاقتصار وذلك كالمضمونات تملك عند اداء الضمان مستندا الي وقت وجود السبب وكالنصاب قوله ما ليس بعلة علة لان الشرط كان ما نعا من انعقاد العلة فاذا زال المانع انقدت فانه تجب الزكاة عند تمام الحول مستندا الي وقت وجوده21 وكطهارة المستحاضة والمتيمم تنتقض عند خروج الوقت ورءية الماء مستندا الي وقت	391	-604674204788639854	246	449.0	204	352	69.88636016845703	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2523	true	-6089748319996808408	38	80	198	434	1557	300	واما نية تخصيص العام في اليمين فمقبولة ديانة اتفاقا وقضاء عند الخصاف والفتوي علي قوله ان كان الحالف مظلوما -كذلك اختلفوا هل الاعتبار لنية الحالف او----- المستحلف-- والفتوي علي------- نية الحالف ان كان مظلوما لا ان كان ظالما كما في الولوالجية والخلاصة	2523	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms045	false	-3041656227805527571	19	64	89	340	1596	300	واما نية تخصيص العام في اليمين فمقبولة ديانة اتفاقا وقضاء عند الخصاف والفتوي علي قوله ان كان الحالف مظلوما وكذلك اختلفوا هل الاعتبار لنية الحالف او لنية المستحلف 9 والفتوي علي اعتبار نية الحالف اذ كان مظلوما لا اذ كان ظالما كما في الولوالجية والخلاصة	45	-604674204788639854	234	440.5	192	251	93.22708892822266	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2524	true	-6455228763324391008	27	68	130	310	1470	300	او قال كل عبيد اهل بغداد ----------او كل عبد في الارض او ف-----------ي الدنيا قال ابو يوسف لا يعتق عبده وقال محمد يعتق وعلي هذا الخلاف الطلاق---------------------------------------------------- والفتوي علي قول ابي يوسف ولو قال كل عبد في هذه السكة او في ---	2524	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms075	false	-8058688623082904620	240	297	1168	1424	1436	300	او قال كل عبيد اهل بغداد احرار او قال كل عبد في الارض او قال كل عبد في الدنيا قال ابو يوسف لا يعتق عبده وقال محمد يعتق وعلي هذا الخلاف الطلاق وبقول ابي يوسف اخذ عصام بن يوسف وبقول محمد اخذ شداد والفتوي علي قول ابي يوسف ولو قال كل عبد في هذه السكة وعبده في	75	-604674204788639854	173	319.5	133	256	67.578125	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2563	true	-1247873017227862121	221	300	1087	1481	1481	300	الوكيل بالبيع جنونا يعقل فيه البيع والشراء ثم باع------- لا ينعقد بيعه بخلاف ما لو وكل مجن-----ونا بهذه الصفة لانه في الاو--------------------------------------------ل كان التوكيل ببيع تكون العهدة فيه علي الوكيل وبعد ما جن تكو-------------------ن العهدة---- علي الموكل فلا ينفذ وفي الثاني ----------------------------انما وكل ببيع -------عهد---ته علي الموكل فينفذ عليه كما في الخانية -------------وفي تفويض الطلاق وان كان لا عهدة اصلا -لكن الزوج حني التفويض لم يعلق الا علي كلام عاقل فاذا طلق وهو مجنون لم يوجد الشرط بخلاف ما-	2563	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms162	false	-1425684706760702932	156	258	800	1310	1532	300	الوكيل------- جنونا يعقل فيه البيع والشراء ثم باع الوكيل لا ينمتد بيعه و--------لو وكل رجلا مجنونا بعده السفة ثم باع الوكيل نقذ بيعه لاته اذا لم يكن مجنونا وتت التوكيل كان الثوكيل -بيع تكون المهدة فيه علي الوكيل وبعد ما جن الوكيل لو تقد بيعه كانت العهدة نيه هلي الموكل فلا ينقد اما اذا كان الوكيل مجنونا وقت التوكيل فانما وكل ببيع تكون العهدة فيه علي الموكل فاذا اس بدلك نقذ بيمه علي الموكل انتهي وفي تفويض الطلاق وان كان لا عهدة اصلا ولكن الزوج حين التفويض لم يعلق الا علي كلام ماقل فادا طلق وهو مجنون لم يوجد الشرط بخلاف ما	162	-604674204788639854	313	466.5	245	526	59.50570297241211	46	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2564	true	-8988816768595797266	0	37	0	197	1518	300	اذا فوض الي مجنون ابتداء------------------------------------------------------------- وان لم يعقل اصلا فانه يصح باعتبار معني التعليق وفي التوكيل بالبيع لا يصح الا اذا كان يعقل البيع والشراء كما مر وكانه بمعني المعتوه ومن فرعي التفويض والتوكيل بالبيع ظهر انه	2564	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms162	false	-1425684706760702932	258	300	1310	1532	1532	300	اذا فوض الي مجنون ابتداه وبين التفويض الي مجنون وتو كيله بالبيع فرق فان ي التغويض يصح وان لم بعقل اصلاء-------- باعتبار معني التعليق وفي التوكيل بالبيع لا يصح الا اذا كان يعقل البيع والشراء--------------------------- ومن فرهي التفويض والتوكيل بالبيع ظهر انه-	162	-604674204788639854	157	269.5	128	258	60.85271453857422	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms2667	true	5963534361633087794	12	48	71	262	1542	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط واذا ابراه------ استيفاء فلا رجوع واختلفوا فيما اذا -طلقها-------------------------------------------------------------------- وعلي هذا لو علق طلاقها بابراءها عن المهر ثم دفعه لها لا يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها	2667	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	0	49	0	264	1584	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط واذا ابراه براءة استيفاء فلا رجوع واختلفوا فيما اذا اطلقها كذا في الذخيرة من البيوع وصرح به ابن وهبان في شرح المنظومة من الهبة وعلي هذا لو علق طلاقها يابراءها عن المهر ثم دفعه لهالا--يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها	337	-604674204788639854	186	343.5	152	266	69.92481231689453	32	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3107	true	-1056421350252432022	20	135	103	689	1482	300	اذا اجتمعت الاشارة والتسمية والمسمي--------------------------------------------- من جنس المشار ------تعلق ------بالمشار------------------------------------------------------- وان كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمي ---------------والمشار اليه هنا مع المسمي جنسان لان الذكر والانثي في الانسان جنسان لاختلاف المقاصد فيلزم ان يتعلق الحكم بالمسمي اعني مسمي بنت وهو معدوم لان الثابت ذكر اه فانت تري ان مقتضي التعليل بهذين الوجهين كون الكلام لغوا لا يتعلق به حكم سواء نوي او لا ويظهر من هذا انه لا فرق بين قوله للعبد هذا بنتي او هذه بنتي بتذكير اسم الاشارة او تانيثه لان اللغو جاء من اطلاق البنت علي الابن حيث لا يستعمل احدهما في الاخر حقيقة ولا مجازا ومن كونه خلاف جنس المشار اليه كما لو باع فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج	3107	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms424	false	-8993951348425552353	218	289	1162	1535	1592	300	اذا اجتمعت الاشارة والتسمية فقال في الهداية من باب المهر الاصل ان المسمي اذا كان من جنس المشار اليه يتعلق العقد بالمشار اليه لان المسمي موجود في المشار اليه ذاتا والوصف يتبعه وان كان من خلاف جنسه يتعلق بالمسمي لان بالمسمي مثل المشار اليه وليس بتابع له والتسمية ابلغ في التعريف من حيث انها تعر-------ف الماهية والاشارة تعرف الذات الا---------------------------------------------------- تري ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشتري------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصا علي انه ياقوت فاذا هو زجاج	424	-604674204788639854	165	172.5	130	713	23.14165496826172	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3182	true	3425539048730485557	129	194	674	1027	1532	300	الولد تخالف المدبر في ثلاثة عشر حكما------------------ لا تضمن بالغصب وبالاعتاق والبيع ولا تسعي لغريم---------------------- وتعتق من جميع المال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استو--------------------------------------لد ام ولد مشتركة لم يتملك نصيب شريكه وقيمتها الثلث ولا ينفذ القضاء بجواز بيعها وعليها العدة بموت السيد او اعتاق يثبت نسب ولده بلا دعوة و------------------------------------------------------لا يصح تدبيرها ويصح استيلاد المدبرة ولا يملك الحربي بيع ام ولده ويملك بيع مدبره ويصح استيلاد جارية ولده	3182	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms459	false	8886137369619668410	161	254	877	1386	1635	300	الولد---------------- ثلاثة عشر -كما في فروق الكرابيسي لا تضمن بالغصب وبالاعتاق والبيع الفاسد ولا يجوز القضاء ببيعها بخلافه وتعتق من جميع المال وهو من الثلث وقيستها ثلث قيستها لو كانت قتة وهو التصف في رواية والثلثان في اخري والجميع في اخري وعليها العدة اذا اعتقت او مات السيد لا علي المدبرة ولو استولد ام ولد مشتركة لا يتملك نصيب صاحبه بالضمان بخلاف المدبرة و----------------------------------------------------يثبت نسب ولدها بانسكوت دون ولد المدبرة وللا تسعي لدين المولي بعد موته بخلافه ولا يصح تدبيرها ويصح استيلاد المدبرة ولا يملك الحربي بيعها- وله بيعه ولو استول--------------د جارية ولده	459	-604674204788639854	204	271.0	163	593	34.40134811401367	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3201	true	-4271600563175298247	27	72	136	348	1527	300	حلف لا يحلف حنث بالتعليق الا في مساءل ان يعلق بافعال القلوب او يعلق بمجء الشهر في ذوات الاشهر او بالتطليق او يقول--- اديت الي كذا فانت حر وان عجزت فانت رقيق او ان حضت حيضة او عشرين حيضة او بطلوع الشمس كما في الجامع	3201	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms239	false	-5886638928506588365	39	85	206	421	1539	300	حلف لا يحلف حنث بالتعليق الا في مساءل ان يعلق بافعال القلوب او يعلق بمجء الشهر في ذوات الاشهر او بالتطليق او يقول ان اديت الي كذا فانت حر وان عجزت فانك رقيق او ان حضت حيضة او عشرين حيضة او بطلوع الشمس كما في الجامع	239	-604674204788639854	211	415.0	166	215	98.13953399658203	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3270	true	2455308936160248864	85	120	409	581	1523	300	ليغدينه------ بالف فاشتري رغيفا بالف وغداه به لم يحنث وان كان الغرض ان يغديه بما له قيمة وافية وعلي ذلك--------------------------- مساءل اخري ذكرها ايضا في تلخيص الجامع لو حلف لا يشتريه بعشرة حنث باحد عشر	3270	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms238	false	-7589225336554274904	267	300	1332	1501	1501	300	ليغدينه اليوم بالف فاشتري رغيفا بالف وغداه به برء ولو حلف ليعتقن اليوم مملو كا بالف فاشتري مملوكا بالف لا يساويها فاعتقه بر الا في مساءل حلف -----------------------------------لا يشتريه بعشرة حنث باحد عشر-	238	-604674204788639854	80	102.5	62	205	39.024391174316406	13	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3270	true	2455308936160248864	120	157	581	772	1523	300	ولو حلف الباءع لم يحنث به لان مراد المشتري المطلقة ومراد الباءع المفردة وهو العرف ولو اشتري او باع بتسعة لم يحنث لان المشتري مستنقص والباءع وان كان مستزيدا لكن لا يحنث بالغرض بلا مسمي ---كما في	3270	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms239	false	-5886638928506588365	0	35	0	183	1539	300	ولو حلف الباءع لم يحنث به لان مراد المشتري المطلقة ومراد الباءع المفردة---------- ولو اشتري او باع بتسعة لم يحنث لان المشتري مستنقص والباءع وان كان مستزيدا لكن لا ح-نث بالغرض بلا مسمي وتمامه في	239	-604674204788639854	177	334.0	142	194	91.23711395263672	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3337	true	5289576982130245861	177	230	893	1151	1503	300	قال الشيخ الامام خواهر زاده هذ------------ا في اليمين بالله تعالي فلو------ بالطلاق او العتاق وهو ظالم او لا و---نوي خلاف الظاهر بان نوي الطلاق عن --وثاق او العتاق عن عمل كذا او نوي الاخبار فيه كاذبا فانه يصدق ديانة ل-------------------------------------------------انه نوي م---حتمل- لفظ----------------------ه الا انه لو ظالما ا------ثم اثم الغموس لانه وان كان	3337	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms086	false	5677386944829124645	35	106	190	545	1503	300	قال الشيخ الامام خواهر زادة وهدا الذي ذكرنا في البمين بالله واما اذا استحلف بالطلاق او العتاق وهو ظالم او مظلرم فنوي خلاف الظاهر بان توي الطلاق عن الولاق والع--تاق عن عمل كذا او نوي الاخبار فيه كاذبا فانه يصدق فيما بينه وبين ربه حتي لا يقع الطلاق نيه ايينه وبن ربه لانه نوي ما يحتمله لفظه والله تعالي مطلع عليه الا انه ان كان مظلوما ياثم اثم الغموس----- وان كان	86	-604674204788639854	214	334.0	167	362	59.11602020263672	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3364	true	3282013055719915211	111	173	561	852	1494	300	لا يكون اي لا يستعمل للواحد الا في مساءل وقف علي اولاده وليس له الا---- واحد فله كل الغلة بخلاف بنيه- وقف علي اقاربه المقيمين ب--بلد كذا فلم يبق -------------------------------------------------------------------------------------------منهم الا واحد حلف لا يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اخوة فلان وليس له الا واحد- حلف لا ياكل ثلاثة ارغفة من هذا الحب او الخبز وليس منه الا رغيف واحد---------------- حلف لا يكلم الفقراء او المساكين	3364	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms238	false	-7589225336554274904	30	157	162	762	1501	300	لا يكون الجمع------- للواحد الا في مساءل وقف علي اولاده وليس له الا ولد واحد------------- بخلاف بنيه1 وقف علي اقاربه المقيمين في بلد كذا فلم يبق منهم فيها الا قوله بخلاف بنيه فقل في البر من الوقف من الخانية الشسوية بينهما في انه ن لم يكن له الا واحد كان النصف له والنصف للفقراه وقال انه في الف فرق بينها وقد علمت ان المتقول خلاله اه لكن ظاهر كلامه هنا ان ما ذكره من التفرقة مدكور في الصبدة فسا في الفتح منقول ايضا واتظر ما في اخر دقف المنشقي فقد افاد واجاد 1 واحد كما في العمدة ء حلف لا يكلم اخوة فلان وليس له الا واحدم حلف لا ياكل ثلاثة ارغفة من هذا الجب--------- وليس فيه الا----- واحد كما في الواقعات حلف لا يكلم الفقراء و--المساكين	238	-604674204788639854	234	381.0	182	636	36.79245376586914	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3487	true	2017043741668349901	124	197	645	1001	1504	300	وهي كبيرة مطاوعة--- بلا دعوي شبهة ----------حد ولا عقر عليه لرضاها- به ولا مهر---- لوجوب الحد وان كان مع دعوي شبهة فلا حد ويج-------------------------ب العقر وان كانت مكرهة ولم ي--دع-- شبهة لزم-ه الحد ---لا --المهر وضمن ثلث الدية ان استمسك بولها------------------ والا فكلها لتفويته جنس المنفعة علي الكمال وان ------ادع-ي شبهة فلا حد ثم ان استم---------------سك فعليه ثلث الدية ويجب المهر في ظاهر الرواية وان لم يستمسك فكل الدي------------ة ولا مهر------------- خلافا لمحمد	3487	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms174	false	-4602087329492280314	210	300	1093	1531	1531	300	فان كانت- مطاوعة من غير دعوي شبهة فعليهما الحد ولا ------شء في الافضاء ولا مهر لها لوجوب الحد وان كان مع دعوي شبهة فلا حد عليهما ولا شء في الافضاء ووجب العقر وان كا-ت مكرهة من غير دعوي شبهة فعليه الحد دونها ولا مهر لها فان لم يست-------مسك بولها فعليه الدية كاملة والا ---------------حد وضمن ثث ال-----دية وان كان مع دعوي شبهة فلا حد عليهما فان كان البول يستمسك فعليه ثلث الدية ويجب المهر في ظاهر الرواية وان لم يستمسك البول فعليه دية كاملة ولا يجب المهر عندهما خلافا لمحمد-	174	-604674204788639854	243	279.5	184	474	51.26582336425781	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3523	true	-6410295976053721100	93	132	450	653	1468	300	ولم ار الي الان ما اذا اجتمع قتل القصاص والردة والزنا وينبغي تقديم القصاص قطعا لحق العبد وما اذا اجتمع قتل الزنا والردة وينبغي تقديم الرجم لان به يحصل مقصودهما بخلاف ما اذا قدم قتل الردة فانه يفوت الرجم	3523	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms445	false	-7454347603244999494	62	100	335	534	1573	300	ولم ار---- الان ما اذا اجتمع قتل القصاص والردة والزنا ويتبغي تقديم القصاص قطعا لحق العبد وما اذا اجتمع قتل الزنا والردة وينبغي تقديم الرجم لان به يحصل مقصودهما بخلاف ما اذا قدم قتل الردة فانه يفوت الرجم	445	-604674204788639854	198	389.0	160	203	97.53694915771484	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3532	true	1642687940077628496	7	73	37	384	1535	300	اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالو-كالة فيثبتها الوكيل دفعا للضرر وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحقاق اذا اقر---------------- المستحق عليه ليتمكن من الرجوع علي باءعه وفيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خوصم الاب بحق عن الصبي فاقر لا يخرج عن الخصومة ----فتسمع البينة علي----------ه بخلاف الوصي وامين القاضي وفيما -----------------------------------------------لو اقر الوارث للموصي له وفيما لو----------------------------------------------------------- اجر دابة بعينها من رجل ثم من اخر فبرهن الاول علي المءجر تقبل------------------------------ وان كان	3532	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms293	false	-2976985417335447075	0	185	0	945	1537	300	اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالو كالة فيثبتها الوكيل دفعا للضرر وقال في جامع الفصولين فهذا يدل علي جواز اقامتها مع الاقرار بها في كل موضع يتوقع الضرر من غير المقر لولاها فيكون هذا اصلا انتهي ثم رايت رابعا كتبته في الشرح من الدعوي وهو الاستحقاق تقبل البينة به مع اقرار المستحق عليه ليتمكن من الرجوع علي باءعه ولا تسمع علي ساكت الا في مسالة ذكرناها في دعوي الشرح قوله فضاء الامي جاءز لابد ان يكون الامير ممن يولي التضاء كما قال المصتف بمد تحو لمانية اوراق والا فقضاء الامير مطلقا هر جاءز قوله الا في اربع مشرة مالة موابه سبع مشرة مالة ثم رايت خامسا في القنية معزيا الي جامع البرغزي لو خوصم الاب بحق عن الصبي فاقر لا-يخرج عن الخصومة ولكن تقام البينة عليه مع اقراره بخلاف الوصي وامين القاضي اذا اقر خرج عن الخصومة اتتهي ثم رايت سادسا في القنية لو اقر الوارث للموصي له فانها تسمع البينة عليه مع اقراره ثم رايت سابعا في اجارة منية المفتي اجر دابة بعينها من رجل ثم من اخر فافام الاول البينة ب فان كان الاخر حاضرا تقبل عليه البينة وان كان	293	-604674204788639854	300	471.5	239	946	31.712472915649414	51	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3754	true	2855968979159526709	3	49	13	238	1485	300	وفي البزازية السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة اه قلت وينبغي حمله علي ما اذا كان	3754	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	245	287	1199	1407	1479	300	وفي البزازية السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة 1ه تتبيه -----------------اذا كان	164	-604674204788639854	201	386.5	160	225	89.33333587646484	40	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3755	true	-5938451817752504469	229	300	1119	1476	1476	300	ولا اثر لجواز اخراج الامام له--- اثناء المدة كما لا اثر لجواز موت المءجر في اثناء المدة وللا لكونه ملك منفعة لا في مقابلة مال لاتفاقهم علي ان من صولح علي خدمة عبد سنة كان للمصالح ان يءجره الي غير ذلك من النصوص الناطقة بابحار ما ملكه من المنافع لا في مقابلة مال فهو نظير المستاجر لانه ملك منفعة الاقطاع بمقابلة استعداده لما اعد له------------------------- واذا مات المءجر او اخرج الامام-	3755	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms436	false	8608434012320301782	1	49	4	249	1596	300	ولا اثر لجواز اخراج الامام له في اثناء المدة كما لا اثر لجواز موت المءجر في اثناءها و-----لا لكونه ملك منفعة لا في مقابلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال فهو -ظير المستاجر لانه ملك منفعة الاقطاع بمقابلة استعداده لما اعد له لا ظير المستعير لما قلنا واذا مات المءجر او اخرج الامام	436	-604674204788639854	213	386.5	173	386	55.18134689331055	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3756	true	1167849473097490220	229	254	1243	1362	1577	300	بطل التقرير فاذا قال القاضي ان مات فلان او شغرت وظيفة كذا فقد قررتك فيها صح وقد ذكره في انفع الوساءل تفقها وهو فقه حسن	3756	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms251	false	-2929683378256575056	0	25	0	118	1535	300	بطل التقرير فاذا قال القاضي ان مات فلان او شغرت وظيفة كذا فقد قررتك فيها صح وقد ذكره في انفع الوساءل تفقها وهو فق- حسن	251	-604674204788639854	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3756	true	1167849473097490220	0	41	0	237	1577	300	الارض عن المقطع تنفسخ الاجارة لانتقال الملك الي غير المء-جر كما لو انتقل الملك في النظاءر التي خرج عليها اجارة الاقطاع وهي اجارة المستاجر واجارة العبد الذي صولح علي خدمته مد-------ة واجارة الموقوف عليه الغلة واجارة العبد الماذون واجا----------------------------------------رة ام الولد	3756	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms436	false	8608434012320301782	49	99	249	534	1596	300	الارض عن المقطع تنفسخ الاجارة لاتتقال الملك الي غير المءاجر كما لو اتتقل الملك في النظاءر التي خرج عليما اجارة الاقطاع وهي اجارة المستاجر واجارة العبد الذي صولح علي خدمته مدة معلومة واجارة الموقوف عليه الغلة واجارة العبد الماذون ما يجوز عليه عقد الاجارة من مال التجارة واجارة ام الولد	436	-604674204788639854	231	440.0	190	285	81.0526351928711	35	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3771	true	7474523879973500356	2	55	8	288	1581	300	---تفتح ولو بغير وجه-------- كما وقع ذلك في عصرنا بالقاهرة في كنيسة بحارة زويلة قفلها الشيخ محمد بن الياس قاضي القضاة ----------فلم تفتح الي الان حتي ورد -----الامر السلطاني بفتحها فلم يتجاسر حاكم علي فتحها ولا ينافي ما نقله السبكي----------- قول اصحابنا ------------يعاد المنهدم لان الكلام فيما هدمه الامام لا فيما ت-هدم فليتامل	3771	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms472	false	6554513731127845009	68	130	365	692	1545	300	قفلت--- ولو بغير وجه لا تفتح كما وقع ذلك في عصرنا بالقاهرة في كتيسة بحارة زويلة قفلها الشيخ محمد بن الياس قاضي القضاة رحمه الله فلم تفتح الي الان حتي ورد عليه الامر السلطاني يفتحها فلم يتجاسر حاكم علي فتحها ولا ينافي ما نقله السبكي من الاجماع قول اصحابنا رحمهم الله ويعاد المنهدم لان الكلام فيما هدمه الامام لا فيما انهدم فليتامل	472	-604674204788639854	274	491.5	221	330	83.03030395507812	44	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3781	true	-4434035967306345045	89	271	469	1436	1586	300	الشافعي يءم---رون ببيع دورهم في امصار المسلمين والخروج عنها وبالسكني خارجها لءلا تكون لهم منعة كمنعة المسلمين بمنعهم عن ان تكون لهم محلة خاصة حيث قال بعد ما ذكرناه نقلا عن النسفي والمراد اي بالمنع المذكور عن الامصار ان يكون لهم في المصر محلة خاصة يسكنونها ولهم فيها منعة كمنعة المسلمين فاما سكناهم بينهم وهم مقهورون فلا كذلك ا----ه قلت وقوله بمنعهم متعلق بقوله صرح وقوله حيث قال اي التمرتاشي وحاصل كلامه ان ال-محلة من جملة المصر مع ان الحلواني قال لا----------------------- يمكنون من السكني فيها اي في المصر ويسكنون في ناحية الخ فهو صريح بانه اذا لزم تقليل الجماعة يسكنون في ناحية خارجة عن المصر فهي غير المحلة وصريح كلام التمرتاشي ايضا منعهم عن ان يكون لهم محلة خاصة في المصر---------------------- وانما يسكنون بينهم مقهور---------------ين يعني اذا لم يلزم تقليل الجماعة فتح----------------------------------------------------صل من مجموع كلام الحلواني والتمرتا-شي انه اذا لزم من سكناهم في المصر تقليل الجماعة امروا بالسكني في ناحية خارج المصر ليس فيها جماعة للمسلمين وان لم يلزم ذلك يسكنون في المصر بين المسلمين مقهورين لا في محلة خاصة في المصر لانه يلزم منه ان يكون لهم في مصر المسلمين	3781	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms405	false	3147064910538009147	0	162	0	769	1488	300	الشافص اتهم يءرون ببيع دورهم في امصار ال-سلمين والري ن---ها وباا كس -خارجها لثلا بكون لهم من-ة --رنة ال-----ن ب----- عن ان يكون له- محلة خاة يت --قال بعد ما ذكرناه تقلا من الشت-- والمراد اي بال-نع ال-ذكور عن الامصار ان يكون لهم ف- المصر ه اه بس-----كنونها ولهم ف-ها من-ه ك---ة ا---لاين ناما -كنا-م بين-م وو مت--ورون --ا -ذلك و زاده قلت حاس---------------------------------------------------------ل كلامه ان الناحية في ------------كلام الحلوان المراد بها خارج المصر لانه قال يمكنون -ن الكش ف--يها اي في المصر وقد صرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمرناشي بت------هم عن ان يكون لهم محلة خاسة في الصر لانه يكون لم فيها منمة وانما يسكنون في المصر بين اللمين متهود ين يعضي اذا--- يلرم------ الجماعة والا لايكنون من السكن فيها كما مر عن الملواتي فصار الحاصل من------ كلام الحلواني والتمر تاشي انه اذا لزم من كن-اهم في المصر -قليل الجمامة امروا بال--كش في تاحية خارج الصر------------------------- وان لم يلزم ذلك يسكنون في المصر--------------------- لا في مملة خاصة بوم ----------------نه ان بكون له- في --ر الان ----	405	-604674204788639854	538	667.0	417	1088	49.44852828979492	63	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3795	true	-5755725174696461583	37	59	185	306	1510	300	اذا ولي السلطان مدرسا ليس باهل لم تصح توليته وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزازي-----------ة السلطان اذا اعطي غير المستحق فقد ظلم مرتين بمنع المستحق واعطاء	3795	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms475	false	-6270020631502509803	38	142	194	742	1557	300	اذ- ولي السلطان مدرسا ليس باهل لم تصح توليته ب لما قدمناه من ان فمله مقيد بالمصلحة ولا مصلحة في تولية غير الاهل خصوصا انا نعلم من سلطان زماننا انه انما يولي المدرس علي اعتقاد الاهلية فكانها كالمشروطة وقد قالوا في كتاب القضاء لو ولي السلطان قاضيا عدلا ففسق انعزل لانه لما اعتمد عدالته صارت كانها مشروطة وقت التولية قال ابن الكمال وعليه الفتوي فكذلك يقال ان السلطان اعتمد اهليته فاذا لم تكن موجودة لم يصح تقريره خصوصا ان كان المقرد عن مدرس اهل فان الاهل لم ينعزل وصرح البزازي في الصلح ان السلطان اذا اعطي غير المستحق فقد ظلم مرتين بمنع المستحق واعطاء	475	-604674204788639854	116	196.0	94	549	21.12932586669922	19	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3796	true	-8115553547081160514	34	77	175	375	1510	300	ويجب علي الامام ان يتقي الله تعالي ويصرف الي كل مستحق قدر حاجته من غير زيادة فان قصر في ذلك كان الله تعالي عليه حسيبا اه وفي البحر عن القنية ك-----------------ان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يسوي في العطاء من بيت المال ----------	3796	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	32	75	147	344	1479	300	ويجب علي الامام ان يتقي الله تعالي ويصرف الي كل مستحق قدر حاجته من غير زيادة فان قصر في ذلك كان الله------ عليه ب------ه وفي كتاب الخراج لابي يوسف رحمه الله ب ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه قسم------------------ المال بين الناس	164	-604674204788639854	150	242.5	116	227	66.07929229736328	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3796	true	-8115553547081160514	64	98	316	491	1510	300	كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يسوي---------- في العطاء من بيت المال وكان عمر رضي الله تعالي عنه يعطيهم علي قدر الحاجة والفقه والفضل والاخذ بهذا--------------------- في زماننا احسن فتعتبر الامور الثلاثة اه	3796	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	206	245	1005	1199	1479	300	كان ابو بكر رضي الله ع------نه يسوي بين الناس في العطاء من بيت المال وكان عمر وضي الله ع------نه يعطيهم علي قدر الحاجة والققه والفضل والاخذ بما فعله عمر رضي الله عنه في زماننا احسن فتعتبر الامور الثلاثة 1ه	164	-604674204788639854	155	271.5	123	206	75.24272155761719	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms3943	true	6646002441119092172	93	133	484	687	1504	300	وان شرطا الربح للعامل اكثر من راس ماله جاز ايضا علي الشرط ويكون مال الدافع عند العامل مضاربة ولو شرطا الربح للدافع اكثر من راس ماله لا يصح الشرط ويكون مال الدافع عند العامل بضاعة -لكل واحد منهما ربح ماله	3943	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms245	false	-3171251026537065768	134	172	706	901	1559	300	وان شرطا الربح للعامل اكثر من راس ماله--------- يصح الشرط ويكون مال الدافع عند العامل مضاربة ولو شرطا الربح للدافع اكثر من راس ماله لم يصح الشرط ويكون مال الدافع عند العامل بضاعة ولكل واحد منهما راس ماله	245	-604674204788639854	188	356.0	150	204	92.1568603515625	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4008	true	-3903594161226033388	214	300	1104	1518	1518	300	معزيا الي السبكي-------------------- فرع حدث في الاعصار القريبة وقف كتب ش--رط الواقف ان لا تعار الا برهن او لا ت------------------------------------خرج اصلا- والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها لانها غير مضمونة في يد الموقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف استحق الانتفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطي -كان رهنا فاسدا ويكون في يد خازن الكتب ام------------------------------------------------انة هذا ان ا-ريد الرهن الشرعي وان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط-	4008	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms437	false	-3656770545990956451	54	159	331	853	1590	300	معزيا الي السبكي في تكملة شرح المهذب فرع حدث في الاعصار القريبة وقف كتب اشترط الواقف ا--لا تعار الا برهن او لا تخرج من مكان تحبيسها الا برهن او لا تخرج اصلاء والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها لانها غير مضمونة في يد الموقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف استحق الاتتفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطاه كان رهنا فاسدا ويكون في يد خازن الكتب امانة لان فاسد العقود في الضسمان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي وان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط	437	-604674204788639854	405	766.0	323	524	77.29007720947266	74	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4009	true	6726128344487821652	0	30	0	168	1554	300	لانه غرض صحيح واذا لم يعلم مراد الواقف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقرب الحمل علي اللغوي تصحيحا -لكلامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الاوقاف يقول لا تخرج الا بتذكرة--------------------------------------------------------------------------------- فيصح ويكون المقصود ان تجويز الواقف الانتفاع------------ مشروط	4009	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms437	false	-3656770545990956451	159	283	853	1503	1590	300	لانه غرض صحيح واذا لم يعرف مراد الواقف فيحتمل ان يقال بالبطلان في الشرط المذكور حلاء علي المعني الشرعي ويحتمل ان يقال بالصحة حملاء علي المعني اللغوي وهو الاقرب----------------- تصحيحا للكلام ما امكن وحينثذ لا يجوز اخراجها بدونه وان علنا ببطلانه لم يجز اخراجها به لتعذره ولا بدونه اما لانه خلاف لشرط الواقف واما لفساد الاستثناء فكانه قال لا تخرج مطلقا ولو قال ذلك صح لانه شرط فيه غرض صحيح لان اخراجها مظنة ضياعها بل يجب علي ناظر الوقف انا يمكن كل من يقصد الانتفاع بتلك الكتب في مكانها وفي بعض الاوقاف يقول لا تخرج الا بتذكرة وهذا لاباس به ولا وجه لبطلانه وهو كما حملنا عليه قوله الا برهن في المدلول اللغوي فيصح ويكون المقصود ان تجويز الواقف الاتتفاع لمن يخرج به مشروط	437	-604674204788639854	147	223.5	120	667	22.03898048400879	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4009	true	6726128344487821652	46	100	247	539	1554	300	تثبت له احكام الرهن ولا------ بيعه ولا بدل الكتاب الموقوف بتلفه ان لم يفرط اه ملخصا قال في الاشباه بعد نقله----------------------------------------------------------- وقول اصحابنا لا يصح الرهن بالامانات شامل لل-كتب الموقوفة والرهن بالامانات باطل فاذا هلك لم يجب شء بخلاف الرهن الفاسد فانه مضمون كالصحيح واما وجوب اتباع شرطه وحمله علي المعني اللغوي فغير بعيد	4009	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms438	false	-8068001516617084080	66	130	337	694	1567	300	تثبت له احكام الرهن ولا يستحق بيعه ولا بدل الكتاب الموقوف اذا تلف بغير تفريط ولو تلف بتفريط ضمنه ولكن لا يتعين ذلك المرهون لوفاءه ولا يمتنع علي صاحبه التصرف فيه اتنهي وقول اصحابنا-لا يصح الرهن بالامانات شامل للنكتب الموقوفة والرهن بالامانات باطل فاذا هلك لا يجب شء بخلاف الرهن الفاسد فانه مضمون كالصحيح واما وجوب اتباع شرطه وحمله علي المعني اللغوي فغير بعيد	438	-604674204788639854	242	429.5	199	358	67.59776306152344	40	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4033	true	-855347549121043000	54	92	264	466	1550	300	في الحاوي القدسي والذي يبدا به من ارتفاع الوقف اي من غلته عمارته شرط الواقف اولا--- ثم ما هو اقرب الي العمارة واعم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم الي قدر كفايتهم ثم السراج و البساط كذلك	4033	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms255	false	-868302890722071194	115	150	604	792	1570	300	في الحاوي القدسي -الذي يبدا به من ارتفاع الوقف----------- عمارته شرط الواقف ام لا 0 ثم ما هو اقرب الي العمارة واغم للمصلحة كالامام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف اليهم---- قدر كفايتهم ثم السراج و-البساط كذلك	255	-604674204788639854	181	327.0	148	205	88.29268646240234	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4039	true	-3813240357711711688	175	225	883	1126	1510	300	في الا-شباه اذا حصل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كله- او بعضه-- فما قطع لا يبقي---- دينا لهم علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدت---------ه لو جاءت الغلة في السنة الثانية وفاض شء بعد صرف معلومهم هذه السنة لا يعطيهم الفاضل عوضا عما قطع	4039	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms261	false	-3748410446561110376	187	261	967	1334	1543	300	في الاختيار اذا جعل تعمير الوقف في سنة وقطع معلوم المستحقين كلهم او بعضهمء فما قطع لا-يبقي لهم دينا---- علي الوقف اذ لا حق لهم في الغلة زمن التعمير بل زمن الاحتياج اليه عمره اولا ء وفي الذخيرة ما يفيد ان الناظر اذا ضرف لهم مع الحاجة الي التعمير فانه يضمن اتهي وفاءدة ما ذكرناه لو جاءت الغلة في السنة الثانية وفضل شء بعد صرف معلومهم هذه السنة لا يعطيهم الفاضل عوضا عما قطع	261	-604674204788639854	230	394.5	182	372	61.82795715332031	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4039	true	-3813240357711711688	264	300	1318	1510	1510	300	فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة--- كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة اليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي-	4039	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms263	false	-3953566575274676080	86	123	463	659	1584	300	فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة في كل سنة والسكوت عنه فانه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة اليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة اليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي	263	-604674204788639854	192	373.0	157	196	97.95918273925781	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4041	true	8485204332173216187	117	202	655	1114	1559	300	وينبغي الحاقه- ببطالة القاضي الخ قال في الاشباه وقد اختلفوا في اخذ القاضي ما رتب له في بيت المال في يوم بطالته فقال في المحيط انه ياخذ--------------- لانه يستريح لليوم الثاني وقيل لا اه وفي------- المنية القاضي يستحق الكفاية من بيت المال في يوم البطالة في الاصح وفي ال----------------وهبانية انه -----اظهر فينبغي ان يكون كذلك في المد-رس لان يوم البطالة للاستراحة وفي الحقيقة تكون للمطالعة والتحرير عند ذوي المهمة ولكن تعارف الفقهاء في زماننا بطالة طويلة ادت الي ان صار الغالب البطالة وايام التدريس قليلة	4041	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms131	false	2211003610557035508	189	278	1018	1501	1619	300	فينبغي ان يلحق ببطانة القاضي------------------- وقد اختلفوا في اخذ القاضي ما رتب له من بيت المال في يوم بطالته فقال في المحيط انه ياخذ في يوم البطالة لانه يستريح لليوم الثاني وقيل لاياخذ اتتهي وفي المنية القاضي يستحق الكفاية من بيت المال في يوم البطالة في الاصح واختاره في منظومة ابن وهبان وقال اته الاظهر فينبغي ان يكون كذلك في المدارس لان يوم البطالة للاستراحة وفي الحقيقة يكون للمطالعة والتحرير عند ذ-ي ال-همة ولكن تعارف الفقهاء في زماتنا بطالة طويلة ادت الي ان صار الغالب البطالة وايام التدريس قليلة	131	-604674204788639854	411	741.0	335	504	81.54762268066406	65	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4057	true	7422944037797628750	210	252	1010	1230	1458	300	اذا ولي السلطان مدرسا ليس باهل لم تصح توليته لان فع---------------له مقيد بالمصلحة خصوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كان المقرر عن مدرس اهل فان الاهل لم ينعزل وصرح البزازي في الصلح بان السلطان اذا اعطي غير المستحق فقد ظلم مرتين بمنع المستحق واعطاء غير المستحق	4057	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms475	false	-6270020631502509803	38	144	194	754	1557	300	اذ- ولي السلطان مدرسا ليس باهل لم تصح توليته ب لما قدمناه من ان فمله مقيد بالمصلحة ولا مصلحة في تولية غير الاهل خصوصا انا نعلم من سلطان زماننا انه انما يولي المدرس علي اعتقاد الاهلية فكانها كالمشروطة وقد قالوا في كتاب القضاء لو ولي السلطان قاضيا عدلا ففسق انعزل لانه لما اعتمد عدالته صارت كانها مشروطة وقت التولية قال ابن الكمال وعليه الفتوي فكذلك يقال ان السلطان اعتمد اهليته فاذا لم تكن موجودة لم يصح تقريره خصوصا ان كان المقرد عن مدرس اهل فان الاهل لم ينعزل وصرح البزازي في الصلح -ان السلطان اذا اعطي غير المستحق فقد ظلم مرتين بمنع المستحق واعطاء غير المستحق	475	-604674204788639854	207	387.0	166	562	36.832740783691406	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4064	true	-9111794805438045773	220	300	1086	1495	1495	300	السبع الثانية شرط ان القاضي لا يعزل الناظر فله عزل غير الاهل الثالثة شرط ان لا يءجر وقفه اكثر من سنة والناس لا يرغبون في استءجار -سنة او كان في الزيادة نفع للفقراء فللقاضي المخالفة دون الناظر الرابعة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين باطل اي علي القول بكراهة القراءة علي القبر والمختار خلافه الخامسة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا --------------------فللقيم التصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من-	4064	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms247	false	-2307263716003644359	143	217	740	1108	1539	300	------ال-اولي شرط ان القاضي لا يعزل الناظر فله عزل غير الاهل الثافية شرط ان لا يءجر وقفه اكثر من سنة والناس لا يرغبون--- استتجاره سنة او كان في الزيادة تفع للفقراء فللقاضي المخالفة دون الناظر الثالثة لو شرط ان يقرا علي قبره فالتعيين ب-----------------------------------------------------اطل الرابعة شرط ان يتصدق بفاضل الغلة علي من يسال في مسجد كذا كل يوم لم يراع شرطه فللقيم التصدق علي ساءل غير ذلك المسجد او خارج المسجد او علي من	247	-604674204788639854	330	614.0	263	431	76.56612396240234	59	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4065	true	-7266036201557912431	0	50	0	258	1557	300	لا يسال السادسة لو شرط للمستحقين خبزا و--لحما معينا كل يوم فللقيم ----دفع القيمة من النقد وفي موضع اخر لهم طلب المعين واخذ القيمة اي فالخيار لهم لا له وذكر في الدر المنتقي انه الراجح السابع-----------------------------------------------------ة تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا	4065	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms247	false	-2307263716003644359	217	281	1108	1424	1539	300	لا يسال الخامسة لو شرط للمستحقين خبزا او لحما معينا كل يوم فللقيم ان يدفع القيمة من النقد وفي موضع اخر لهم طلب ال-عين واخذ القيمة قوله الشاتية اذا فصبه فاصب الخ فيه ان الوقف حيتد يكون غامرا لا عامرا فلا يحمن ه لك ما نحن قيه بوستان زاده السادسة تجوز الزيادة من القاضي علي معلوم الامام اذا كان لا يكفيه وكان عالما تقيا	247	-604674204788639854	196	332.5	157	317	61.829654693603516	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4075	true	-4301581217548254131	45	92	220	462	1511	300	ان سلطانا اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من ار-ضي ب--لدة حوانيت موقوفة علي المسجد او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة ينفذ لانها تصير ---ملكا للغانمين فيجوز امر السلطان فيها واذا ف-----------تحت صلحا تبقي علي ملك ملاكها فلا ينفذ امر-------ه فيها اه	4075	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms165	false	2887734445464670999	42	92	202	459	1539	300	ان سلطاە- اذن لقوم ان يجعلوا ارضا من اراضي البلدة حوانيت موقوفة علي المسجد او امرهم ان يزيدوا في مسجدهم قالوا ان كانت البلدة فتحت عنوة وذلك لا---- يضر بالمار والناس ين----فذ امر السلطان فيها وان كانت البلدة فتحت صلحا تبقي علي ملك ملاكها فلا ينفذ امر السلطان فيها 1ه	165	-604674204788639854	208	347.5	165	266	78.19548797607422	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4103	true	-1804486248883690426	173	251	847	1291	1547	300	كتاب القضاء ل-------------------ا يعتمد علي الخط ولا يعمل به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------لا في كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام وفي دفتر السمسار والصراف والبياع يستثني منه ايضا هذه المسالة كما افاده البيري فتصير المساءل المستثناة ثلاثا وتمام بيانها في كتابنا تنقيح الفتاوي الحامدية من كتاب الدعوي فراجعه فانه مهم مطلب في البراءات السلطانية والدفاتر الخاقانية ثم اعلم انه ذكر في الاشباه انه ------------------------------------------------يمكن ان يلحق بكتاب اهل الحرب البراءات السلطانية بالوظاءف---------- ان كانت العلة انه لا يزور قا-----ل العلامة	4103	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms279	false	-5278144671597754415	108	236	554	1225	1564	300	كتاب الفضاء والشهادات والدعاوي لا يعتمد علي الخط ولا يعمل به فلا يعمل بمكتوب الوقف الذي عليه خطوط القضاة الماضين لان القاضي لا يقضي الا بالحجة وهي البينة او الاقرار او النكول كما في وقف الخانية ولو احضر المدعي خط افرار المدعي عليه لا يحلف انه ما كتب وانما يحلف علي اصل المال كما في قضاء الخانية وفي بيوع القنية اشتري حانوتا فوجد بعد القبض علي بابه مكتوبا وقف علي مسجد كذا لا يرده لانه علامة لاتبني الاحكام عليها اتنهي وعلي هذا لا اعتبار بكتابة وفف علي كتاب او مصحف قلت الا في مسالتين الاولي كتاب اهل الحرب بطلب الامان الي الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------------انه يعمل به ويثبت الامان لحامله كما في سير الخانية وي------------------مكن الحاق البراء-ة السلطانية بالوظاءف في زمانتا ان كانت العلة انه لا يزور وان كانت العلة --	279	-604674204788639854	152	204.0	122	949	16.01685905456543	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4107	true	7569150643881115186	58	108	286	534	1453	300	في الفصل الرابع من جامع الفصولين---------------- برهن علي رجل انه باعه وفلانا الغاءب قنا بكذا يقضي علي الحاضر بنصف ثمنه لا علي الغاءب الا ان يحضر ويعيد البينة عليه ولو كان قد ضمن كل منهما ما علي الاخر من الثمن جاز ويقضي عليهما فلا حاجة الي اعادة البينة علي الغاءب	4107	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms290	false	381967396869379960	59	112	307	568	1548	300	في مسالتين اقول في جامع الفصولين من الفصل الرايع برهن علي وجل انه باعه وفلانا الشاءب قنا بكذا يقضي علي الحاضر بنصف ثمته لا علي الشاءب الا ان يحضر وي-يد البينة عليه ولو كان كد ض-ن كل منه-ا ما علي الاخر من الثمن جاز ويقضي عليهما فلا حاجة الي اعادة البينة علي الفاءب	290	-604674204788639854	225	409.0	176	264	85.2272720336914	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4122	true	6724333076953147990	211	243	1023	1178	1461	300	عن الاشب--اه الفعل في المرض احط رتبة من الفعل في الصحة الا في مسالة اسناد الناظر النظر لغيره بلا شرط فانه في مرض الموت صحيح لا في الصحة كما في التت-مة وغيرها	4122	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms330	false	-2074754739273003177	120	151	583	736	1439	300	--والاالا اه الفعل في المرض احط رتبة من الفعل في الصحة الا في مسالة اسناد الناظر النظر لغيره بلا شرط فانه في مرض الموت صحيح لا ال---صحة كما في اليتيمة وغيرها	330	-604674204788639854	144	271.5	114	158	91.13924407958984	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4126	true	-7437373883773302218	253	297	1267	1483	1497	300	من سعي في نقض ما تم من جهته فسعيه مردود عليه الا في تسع مساءل قوله وهي اي مسالة المتن احدي المساءل السبع المذكورة في قضاء الاشباه انها تسع الاولي اشتري عبدا -قبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن	4126	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms294	false	-5785918517827156848	232	259	1213	1342	1573	300	من سعي في نقض ما-تم من جهته فسعيه مردود عليه الا في موضعين--------------------------------------------------------------------------------------- اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن	294	-604674204788639854	122	218.0	95	217	56.22119903564453	26	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4127	true	-683323195135047659	41	148	223	782	1499	300	باعه ثم ادعي انه كان اعتقه وفي الفتح----------------------- التناقض لا يضر في الحرية وفروعها ا-- ه وظاهره قبول دعوي الباءع--------- التدبير وا--لاستيلاد---- فالهبة---------------- مثال الرابعة اش-----------------------------------------------------------------------تري ارضا ثم ادعي ان باءعها كان جعلها مقبرة او مسجدا-- الخامسة اشتري عبدا ثم ادعي ان الباءع كان اعتقه وبرهن يقبل عند الثاني لا عندهما السادسة مسالة المتن السابعة با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاب مال ولده ثم ادعي الغبن ال-----فاحش الا اذا اقر انه باعه بثمن المثل الثامنة اذا باع الوصي ثم ا--------دعي كذلك التاسعة المتولي علي الوقف كذلك قال ف------------ي القنية بعد ذكر هذه الثلاثة وكذا كل من باع ثم ادعي الفساد وشرط العمادي التوفيق بانه لم يكن عالما به وذكر فيها اختلافا	4127	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms295	false	5573452999048391815	112	264	589	1388	1563	300	باعه ثم ادعي انه كان اعتقه وفي --فتح القدير نقلا عن المشايخ التناقض لا يضر في الحرية وفروعها اتنهي وظاهرة -------ان الباءع اذا ادعي التدبير او الاستيلاد تسع فالهبة في كلام الفتاوي مثال في دعوي البزازية سوي بين دعوي الباءع التدبير والاعتاق وذكر خلافا فيهما الثانية اشتري ارضا ثم ادعي ان باءعها كان جعلها مقبرة او مسجدا 0 الثالثة اشتري عبدا ثم ادعي ان الباءع كان اعتقه الرا----------------------------------------------------بعة باع ارضا ثم ادعي انها وقف وهي في بيوع الخانية وقضاءها وفصل في فتح القدير فيه في اخر باب الاستحقاق فلينظر ثمةء وفصل في الظهيرية فيه تفصيلا اخر ورجحه وظاهر مافي العمادية ان المعتمد القبول مطلقا الخامسة باع الاب مال ولده ثم ادعي انه وقع بغبن فاحش السادسة---------------------------------------- الوصي اذا باع ثم ادعي كذلك السابعة المتولي علي الوقف كذلك ذكر الثلاث في دعوي القنية ثم قال------------- وكذا كل من باع ثم ادعي الفساد وشرط العمادي التوفيق بانه لم يكن عالما به وذكر فيها اختلافا	295	-604674204788639854	396	628.5	314	913	43.37349319458008	62	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4139	true	8392156985332576478	77	115	386	597	1542	300	وقد اغتر بذلك كثير من الفقهاء في زماننا فاستباحوا تناول معاليم الوظاءف بغير مباشرة و-----مخالفة الشروط والحال ان ما نقله ال-سيوطي عن فقهاءهم انما هو فيما بقي لبيت المال ولم يثبت له ناقل -اما الاراضي التي باعها السلطان	4139	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms254	false	-4389070902940118963	73	113	381	599	1518	300	وقد اغتر بذلك كثير من الفقهاء في زماننا فاستباحوا تناول معاليم الوظاءف بغير مباشرة او مع مخالفة الشروط والحال ان ما تقله الاسيوطي عن فقهاءهم انسا هو فيما بقي لبيت المال ولم يثبت له ناقل واما الاراضي التي باعها السلطان	254	-604674204788639854	208	396.0	170	218	95.412841796875	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4139	true	8392156985332576478	130	187	670	977	1542	300	اوقاف الامراء و------------السلاطين---------------------- فان للسلطان الشراء من وكيل بيت المال وهي جواب الواقعة التي اجاب عنها المحقق ابن الهمام في فتح القدير فانه سءل عن الاشرف برسبا-ي انه اشتري من وكيل بيت المال ارضا--- وقفها فاجاب بما ذكرناه واما اذا وقف السلطان من بيت المال ارضا للمصلحة العامة فذكر في الخانية------- جوازه ولا يراعي ما شرطه داءما	4139	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms255	false	-868302890722071194	38	105	196	547	1570	300	اوقاف الامراء اما في اوقاف السلاطين فلا قلت لا فرق بينهما فان للسلطان الشراء من وكيل بيت المال وهي جواب الواقعة التي اجاب عنها المحقق ابن الهمام في فتح القدير فانه سءل عن الاشرف برسباءي اذا اشتري من وكيل بيت المال ارضا ثم وقفها فاجاب بما ذكرناه -اما اذا وقف السلطان من بيت المال ارضا للمصلحة العامة فذكر قاضيخان في فتاواه جوازه ولا يراعي ما شرطه داءما	255	-604674204788639854	293	537.0	237	352	83.23863983154297	50	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4140	true	-7869615806968253483	130	296	685	1531	1554	300	ذكره في انفع الوساءل تفقها اخذا من جواز تعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق القضاة والامارة بجامع الولاية فلو مات المعلق بطل التقرير -----------------وهو نفقة حسن اشباه قلت ودليله ------------من السنة--- ما في صحيح البخاري من انه ام-ر في غزوة موتة زيد بن حارثة وقال ان قتل زيد فجعفر بن ابي طالب فان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة الحديث ثم رايت الامام السرخسي--------------- في شرح السير الكبير ذكر الحديث دليلا علي ذلك وقال فيه------------------------ ايضا ما حاصله لو جاء مع المدد امير وعزل الامير الاول -بطل تنفيله فيما يستقبل لزوال ولايته بالعزل ل-ا لو مات ---------------اميرهم فامورا عليهم غ------------------------يره لان الثاني قاءم مقامه الا اذا ابطله الثاني او كان الخليفة قال لهم ان مات اميركم ماميركم فلان فانه يبطل تنفيل الاول لان الثاني ناءب الخليفة بتقليده من جهته فكانه قلده ابتداء فينقطع راي الاول براي فوقه ا ه ملخصا وحاصله بطلان تنفيل الامير بعزله وكذا بموته اذا نصب غيره من جهة الخليفة لا من جهة العسكر الا اذا ابطله الثاني ولا يخفي ان التنفيل بق---------------------------------وله من قتل قتيلا فله سلبه	4140	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms251	false	-2929683378256575056	17	241	80	1218	1535	300	ذكره في انفع الوساءل تفقها وهو فق حسن وفي فواءد صاحب المحيط للامام والمءذن وقف فلم يستوفيا حتي ماتا سقط لانه في معني الصلة وكذا القاضي وقيل الا يسقط لانه كالاجرة 1ه ذكره في الدرر والغررء وجزم في البغية تلخيص القنية بانه يورث ثم قال بخلاف رزق القاضي وفي الينبوع للاسيوطي فرع يذكر فيه ما ذكره اصحابنا الفقهاء لها قوله وهو نته حن اقول ذكر له بعض العلماء دليلاء من النة وهو ما في----- البخاري سن انه امشر في فزوة مءكة ريد بن حارنة وقال ان قثل ريد فجعفر بن ابي طالب فان قتل جعفر ي--د الله بن رواحة الحديث ثم دايت الاستدلال بذلك الحديث علي ذلك في شرح الس-ر الكبم للسرخي في باب التتفيل لاهل الدمة والمييد وذكر في ذلك الباب ايضا ما حاصله لو-جاء مع ال-دد امير وهرل الام-ر الاول وبطل كشفيله فيما يستتبل لروال ولايته بالعزل اسا لو لم يقدم امر بل مات اميرهم قامروا عليهم فيره لم يبطل حكم تتفيل الاول لان الثاتي قاءم مقامه الا اذا ابطله الشاني او كان الخليفة قال لهم ان مات اميركم فامر-كم فلان ف----يبطل تنفيل الاول لان الثاني ناءب الخليفة بتقليده من جهته تكانه قلده ابتداء فينتطع راي الاول بزاي فوفه ا-ه ملغصا وحاصله بطلان تتفيل الام-ر بعزل و-كذا ب-وته اذا تصب غ-ره من جهة الخلينة--- من جهتمم-------------------------- ولا يخفي ان التنفيل فيه تمليق استحتاق النفل بالقتل في قوله من قتل قتبلا فله سلبه	251	-604674204788639854	615	953.0	481	1188	51.767677307128906	85	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4165	true	8190941101244969680	169	200	828	995	1495	300	اقالة الناظر عقد الاجارة جاءزة الا في مسالتين الاولي اذا كان العاقد ناظرا قبله كما فهم من تعليلهم الثانية اذا كان الناظر تعجل الاجرة كما في القنية ومشي عليه ابن وهبان	4165	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	267	298	1359	1526	1534	300	اقالة الناظر عقد الاجارة جاءزة الا في مسالتين الاولي اذا كان العاقد ناظرا قبله كما فهم من تعليلهم الثانية اذا كان الناظر يعجل الاجرة كما في القنية ومشي عليه ابن وهبان	246	-604674204788639854	166	331.0	135	167	99.40119934082031	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4167	true	-8513210543840447263	179	262	938	1321	1504	300	البناء في ارض الوقف فيه تفصيل فان كان البان-----------------------------------------------ي المتولي عليه فان كان بمال الوقف فهو وقف سواء بناه للوقف او لنفسه او اطلق وان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف الا اذا كان هو الواقف واطلق فهو له كما في الذخيرة وان بناه من ماله لنفسه واشهد انه له فهو له كما في القنية و المجتبي وان لم يكن متوليا فان بني باذن المتولي ليرجع--- فهو وقف والا فان بني للوقف فوقف وان لنفسه او اطلق فله رفعه ان لم يضر	4167	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms246	false	244477863332020713	30	94	146	444	1534	300	اتبناء في ارض الوقف --------ب فان كان الباني قوله والراوح صوابه دون المراوح كها بينه الحموي المتولي عليه فان كان بمال الوفف فهو وقف وان ك-----------------------------ان من ماله للوقف او اطلق فهو وقف---- وان كان---------- لنفسه فهو له وان ----------------------------------------------------------------------------------لم يكن متوليا فان كان -اذن المتولي ليرجع به فهو وقف والا فان بني للوقف فوقف وان لنفسه او اطلق -له رفعه لو لم يضر	246	-604674204788639854	224	334.0	170	433	51.73210144042969	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4183	true	-3799449158559358832	182	269	940	1397	1559	300	في حياة والده لا يحرمون مع بقاء الطبقة الاولي بل--- يستحقون معهم عملا باشتراط الدرجة الجعلية ثانيهما انه اذا انقرضت الطبقة لا تنقض القسمة كما هو صريح اعطاءه سهم اخر من مات من الطبقة لولده فقوله في الاشباه انه وافق السبكي علي ---نقض القسمة غير صحيح ثم ان صاحب الاشباه قال ان مخالفته للسبكي في اولاد المتوفي في حياة ابيه -واجبة------------------ واما -------نقض القسمة بعد انقراض كل بطن فقد افتي به بعض علماء العصر وعزوه للخص--------اف ولم يتنبهوا للفرق بين صورتي الخصاف والسب--------كي فان صورة السبكي ذكر	4183	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms191	false	5696563718930615437	0	57	0	305	1540	300	في حياة ابي-ه لا يحرمون مع بقاء الطبقة الاولي واقهم يستحقون معهم ووافقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اتتقاض القسمة2 قلت اما-------------------------- مخالفته -------في اولاد المتوفي في حياة ابيه فواجبة لما ذكره الاسيوطي واما قوله تتتقض القسمة بعد اتقراض كل بطن فقد افتي به بعض علماء العصر وعزوا ذلك الي الخصاف ولم يتتبهوا ل------ما صور-ه الخصاف وما صوره السبكي فانا اذكر ----------	191	-604674204788639854	214	310.0	169	505	42.37623596191406	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4190	true	-999381930704500967	195	227	969	1127	1480	300	علي ثلاثة اقساط-------- كل اربعة اشهر قسط فيجب اعتبار ادراك القسط فهو كادراك الغلة فكل من كان -خلوقا قبل تمام الشهر الرابع حتي تم وهو مخلوق استحق هذا القسط ومن لا فلا	4190	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms257	false	-3055721204426016752	111	139	578	720	1523	300	علي ال----اقساط الثلاثة كل اربعة اشهر قسط فيجب اعتبار ادراك القسط----------------- فكل من كان مخلوقا قبل تمام الشهر الرابع حتي تم وهو مخلوق استحق ال----قسط ومن لا فلا	257	-604674204788639854	130	227.5	103	167	77.84431457519531	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4206	true	3773957786008177867	102	300	537	1520	1520	300	سكوت البكر عند استثمار وليها قبل التزويج 2 سكو------------تها عند قبض مهرها 3 سكو------تها اذا بلغت بكرا فلا خيار لها بعده 4 حلفت ان لا تتزوج فزوجها ابوها فسكتت حنثت ------5 سكوت المتصدق عليه قبول لا الموهوب له ------6 سكوت المالك عند قبض الموهوب له او المتصدق عليه اذن 7 سكو------ت الوكيل قبول ويرتد برده ------8 سكوت المقر له قبول ويرتد برده ------9 سكوت المفوض اليه القضاء او الولاية قبول وله رده 10 سكوت -----الموقوف عليه قبول ويرتد برده وقيل لا 11 سك------------وت احد المتبايعين في بيع التلجءة حين قال--- صاحبه قد بدا لي ان اجعله بيعا صحيحا والتلجءة ان يتواضعا علي اظهار البيع عند الناس لكن بلا قصده 12 سكوت المالك القديم حين قسم- ماله بين الغانمين رضا ----------13 سكوت المشتري بالخيار حين راي العبد يبيع ويشتري يسقط الخيار بخل--------اف سكوت الباءع بالخيار 14 سكوت الباءع الذي له حق حبس المبيع حين راي المشتري قبض المبيع اذن بقبضه صحيحا كان البيع او فاسدا 15 سكو----------ت الشفيع حين علم بالبيع ----------------------16 سكوت المولي حين راي عبده يبيع ويشتري اذن في التجارة اي فيما بعد ذلك التصرف لا فيه 17 لو حلف المولي لا ياذن له فسكت حنث في ظاهر الرواية 18 سكو----------ت القن وانقياده عند بيعه او رهنه-	4206	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms207	false	-8263014438224750568	85	266	429	1424	1583	300	مكوت البكر عند استثمار وليها قبل التزويج وبعله الثانية سكوتها عند قبض مهرها الثالثة سكوتها اذا بلغت بكرا الرابعة------------ حلفت ا--لا تنزوج فزوجها ابوها فسكتت حنثت الخامسة سكوت المتصدق عليه قبول لا الموهوب له السادسة سكوت المالك عند قبض الموهوب له او المتصدق عليه اذن السابعة سكوت الوكيل قبول ويرتد برده الثامنة سكوت المقر-له قبول ويرتد برده التاسعة سكوت المفوض اليه قبول للتفويض---------- وله رده العاشرة مكوت الموقوف عليه قبول ويرتد برده وقيل لا 0 الحادية عشرة سكوت احد المتبايعين في بيع التلجءة حين قال له صاحبه قد بدا لي ان اجعله بيما صحيحا الثانية عشرة سكوت الم-------------------------------------------------الك القديم حين قسمة ماله بين الغاثمين رضا الثالثة عشرة سكوت المشتري يالخيار حين راي العبد يبيع ويشتري مسقط -لخياره الرابعة عشرة سكوت الب-----------------------اءع الدي له حق حبس المبيع حين راي المشتري قبض المبيع اذن بقبضه صحيحا كان البيع ام فاسدا الخامسة عشرة سكوت الشفيع حين علم بالبيع مسقط للشفعة السادسة عشرة سكوت المولي حين راي عبده يبيع ويشتري اذن في التجارة السابعة عشرة-------------------- لو حلف المولي لا ياذن له فسكت حنث في ظاهر الرواية الثامنة عشرة سكوت القن وانقياده عند بيعه او رهنه	207	-604674204788639854	758	1313.5	601	1113	68.1042251586914	127	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4207	true	-1505400832490371257	0	44	0	210	1509	300	او دفعه بجناية اقرار برقه ان كان يعقل بخلاف سكوته عند اجارته او عرضه للبيع او تزويجه اي لان الرهن محبوس بالدين ويستوفي منه عند الهلاك فصار كالبيع 19 لو حلف لا ينزل فلانا في داره وهو نازل في داره فسكت حنث- لا لو	4207	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms207	false	-8263014438224750568	266	300	1424	1583	1583	300	او دفعه بجناية اقرار برقه ان كان يعقل بخلاف سكوته عند اجارته او عرضه للبيع او تزويجه التاسعة عشرة--------------------------------------------------- لو حلف لا ينزل فلاەا في داره وهو نازل في داره فسكت حنشه لا لو-	207	-604674204788639854	145	259.0	113	211	68.72038269042969	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4207	true	-1505400832490371257	67	276	332	1402	1509	300	سكوت الزوج عند ولادة المراة وتهنءته اقرار به فلا يملك نفيه 21 سكوت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المولي عند ولادة ام ولده اقرار به اي بخلاف سكوته عند ولادة قنته 22 السكوت قبل البيع عند الاخبار بالعيب رضا بالعيب ان كان المخبر عدلا- لا لو فا----سقا عنده وعندهما ---رضا ولو---- فاسقا 23 سكو--------------ت البكر عند اخبارها بتزويج الولي علي هذا الخلاف --------------24 سكوته عند بيع زوجته او قريبه عقارا اقرار بانه ليس له علي ما افتي به مشايخ سمرقند خلافا لمشايخ بخاري فلينظر المفتي اي لاختلاف التصحيح كما سيذكره اشارح لكن المتون علي الاول فقد مشي عليه في الكنز والملتقي اخر الكتاب في مساءل شتي واحترز بالبيع عن نحو الاجارة وال--رهن 25 راه يبيع عرضا او دارا فتصرف فيه المشتري زمانا وهو ساكت تسقط دعواه اي ان الاجنبي كالجار مثلا لا يجعل سكوته مسقطا لدعواه بمجرد رءية البيع بل لا بد من سكوته ايضا عند رءيته تصرف المشتري فيه زرعا وبناء بخلاف الزوجة والقريب فان مجرد سكوته عند البيع يمنع دعواه 26 احد شريكي العنان قال للاخر اني اشتري هذه الامة لنفسي خاصة فسكت الشريك لا تكون لهما اي بل للمشتري اما في المفاوضة فلا بد من النطق 27 سكوت الموكل حين قال له الوكيل بش-راء معين---- اريد شراءه لنفسي فشراه كان له 28 س--------------كوت ولي الصبي العاقل اذا راه يبيع ويشتري اذن	4207	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms208	false	8748080204830173823	9	182	43	969	1538	300	سكوت الزوج عند ولادة المراة وتعن-شه اقرار به فلا يملك تفيه قوله حن قال له صاحبه اي قبل العتد تامل كوله و حن داي المشتري قبض البيع الغ ما ذكره في البيع الصيح خدت هامر الرواية كسا في اب الود من الغري الحادية والعشرون سكوت المولي عند ولادة ام ولله اقرار به الثانية والعشرون---------------- السكوت قبل البيع عند الاخبار بالعيب رضا بالعيب ان كان المخبر عدلاء لا لو كان فاسقا عنده وعندهما هو رضا ولو كان فاسقا الثالثة والعشرون سكوت البكر عند اخبارها بتزويج الولي علي هذا الخلاف الرابعة والعشرون سكوته عند بيع زوجته او قريبه عقارا اقرار بانه ليس له علي ما افتي به مشايخ سمرقند خلافا لمشايخ بخاري ف-ينظر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفتي فيه الخامسة والعشرون--- راه يبيع ارضا او دارا فتصرف فيه المشتري زمانا وو--ساكت تسقط دعواه السادسة والعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد شريكي العنان قال للاخر اني اشتري هذه الامة لنفسي خاصة فسكت الشريك لا تكون لهما السابعة والعشرون سكوت --------------------------------الموكل حين قال له الوكيل بشنراء معين اني اريد شراءه لنفسء فشراه كان له الثامنة والعشرون سكوت ولي الصبي العاقل اذا راه يبيع ويشتري اذن	208	-604674204788639854	623	1075.0	497	1284	48.52024841308594	103	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4208	true	7522558262504473282	5	124	24	616	1507	300	سكوت الحالف لا يستخدم مملو--كه اذا خدمه بلا امره ولم ينهه حنث 31-------------------------------------------------------------------- دفعت في تجهيزها لبنتها اشياء من امتعة الاب وهو ساكت -ليس له الاسترداد 32 ان----فقت الام في جهازها ما هو معتاد فسكت -لاب لم تضمن الام 33----- باع جارية وعليها حلي و-------لم يشترط ذلك للمشتري لكن تسلمها-------------- وذهب بها والباءع ساكت كان------ بمنزلة التسليم فكان الحلي له 34-------------------------- القراءة علي الشيخ وهو ساكت ينزل منزلة نطقه في الاصح 35 سكوت----------------- المدعي عليه ولا عذر به انكار وقيل لا ويحسب اي قيل لا يكون انكارا ولا اقرارا فيحبس عند الثاني كما لو قال لا اقر ولا انكر وبه افتي صاحب البحر 36 سكوت---------------- المزكي عند سءاله عن الشاهد تعديل 37 سكو---------------ت الراهن عند قبض المرتهن العين المرهونة	4208	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms209	false	-8265259159536000707	85	220	406	1138	1492	300	سكوت الحالف لا-يستخدم مسلمو كه اذا خدمه بلا امرهو-لم ينعه حنث هذه الثلاثون في جامع الفصولين وغيره وزدت ثلاثا اثنتين من القنية الاولي دفعت في تجهيزها لبنتها اشياء من امتعة الاب وهو ساكت فليس له الاسترداد الثانية افقت -لام في جهازها ما هو معتاد فسكت الاب لم قضمن القم الثالثة باع جارية وعليها حلي وقرطان ولم يشترط ذلك للمشتري لكن تسلم المشتري الجارية وذهب بها والباءع ساكت كان سكوته بمنزلة التسليم فكان الحلي لما كذا في الظهيرية ثم زدت اخري القراءة علي الشيخ وهو ساكت تنزل منزلة نطقه في الاصح واخري علي خلاف فيها مكوت المدعي عليه ولا عذر به انكار وقيل لا و---------------------------------------يحبس وهي في قضاء الخلاصة فهي خمس وثلاثون ثم رايت اخري كتبتها في الشرح من الشهادات سكوت المزكي عند سءاله عن الشاهد تعديل السابعة والثلاثون سكوت الراهن عند قبض المرتين العين المرهونة	209	-604674204788639854	457	753.0	365	774	59.04392623901367	72	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4219	true	3200135020999046170	28	69	142	367	1518	300	ادعي علي شريكه خيانة مبهمة قوله--- الا اذا اتهم القاض-----ي الخ زاد في الاشباه اربعة غير هاتين الاولي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه يحلفه كما في القنية الثانية الرهن المجهول الثالثة في دعوي الغصب الرابعة في دعوي السرقة	4219	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms280	false	-8711466026615911641	166	220	812	1113	1554	300	ادعي علي شريكه خيانة مبهمة لم يحلف الا في مساءل كما في دعوي الخانية--------------------------- الاولي اذا اتهم القاضي وصي اليتيم الثانية اذا اتهم متولي الوقف فانه يحلفهما ظرا لليتيم والوقف الثالثة اذا ادعي المودع علي المودع خيانة مطلقة فانه يحلفه كما في القنية الرابعة الرهن المجهول الخامسة في دعوي الغصب السادسة في دعوي السرقة	280	-604674204788639854	168	287.0	134	328	51.219512939453125	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4220	true	5065688773217207014	69	119	347	601	1500	300	او بعدم تاجيل العنين اي فلو رفع قضاءه لقاض ابطله واجل الزوج حولا خانية قال او بعدم صحة الرجعة بلا رضاها اي لمخالفته لقوله تعالي وبعولتهن احق بردهن قال او بعدم وقوع الثلاث علي الحبلي او بعدم وقوعها قبل الدخول او بعدم الوقوع علي الحاءض او بعدم وقوع ما زاد	4220	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms296	false	-302233194460799096	270	300	1374	1525	1525	300	او بعدم تاجيل العنين او ب------------------------------------------------------عدم صحة الرجعة بلا رض-----------------------------------------------اها او بعدم وقوع الثلاث علي الحبلي او بعدم وقوعها قبل الدخول او بعدم الوقوع علي الحاءض او بعدم وقوع ما-زاد-	296	-604674204788639854	146	274.0	117	254	57.480316162109375	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4220	true	5065688773217207014	119	233	601	1159	1500	300	علي الواحدة او بعدم وقوع الثلاث بكلمة اي لمخالفته قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له لان المراد به الطلقة الثالثة فمن قال لا يقع شء او تقع واحدة فقد اثبت الحل للزوج الاول بدون الزوج الثاني وهو خلاف الكتاب فلا ينفذ القضاء به شرح ادب القضاء قلت فما ذكر في الفتاوي المنسوبة الي ابن كمال باشا من وقوع طلقة واحدة لا يعول عليه ومن افتي به من اهل عصرنا فهو جاهل كما اوضحته في افتاء طويل قال او بعدم وقوعه علي الموطوءة عقبه في عبارته في البحر او بعدم وقوع الطلاق في طهر جامعها فيه قال او بنصف الجهاز لمن طلقها قبل الوطء بعد المهر والتجهيز اي لو طلقها قبل الدخول بعد ما	4220	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms297	false	-643622934207711807	0	28	0	144	1535	300	علي الواحدة او بعدم وقوع الثلاث بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة او بعدم وقوعه علي الموطوءة عقبه او ي-------------------------------------------------------------نصف الجهاز لمن طلقها قبل الوطء بعد المهرو التجهيز فرع وي الميت ----------بعد ما	297	-604674204788639854	124	223.0	100	558	22.22222137451172	21	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4221	true	-8664444215908206440	50	94	236	441	1461	300	او في الحدود والقصاص بشهادة رجل وامراتين او بما في ديوانه وقد نسي وبشهادة شاهد علي صك لم يذكر ما في-ه الا انه يعرف خطه وخاتمه او بشهادة من شهد علي قضية مختومة من غير ان تقرا عليه وبقضاء المراة في حد او قود	4221	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms298	false	-6451409173037759260	0	44	0	198	1449	300	او في الحدود والقصاص بشهادة وجل وامراتين او بما في ديوانه وتد نسي وبناهد- شاهد علي سك لم يذكر ما فيسه ا-ا انه برن ل--ه وخات-ه او بشهادة من شهد علي تضية مخ-ومة من غد- ان تقرا عليه وبقضاه المراة ف- حد او تود	298	-604674204788639854	182	310.0	139	206	88.34951782226562	29	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4222	true	-854272447549289480	72	201	322	967	1470	300	او بصحة بيع نصيب الساكت من قن حرره احدهما اي حرره احد الشريكين معسرا كما في البحر اي لو باع الساكت نصفه وقضي القاضي به ثم اختصموا الي اخر فانه يبطله لان الصحابة اتفقوا علي انه لا يجوز استدامة الرق فيه كما في شرح ادب القضاء قال او ببيع مبروك التسمية عمدا اي عند الثاني وهو الاصح وقالا ينفذ كما في خزانة الاكمل قال او ببيع ام الولد علي الاظهر وقيل ينفذ علي الاصح اي الاظهر عدم النفاذ عند محمد لانه اختلف فيه بين الصحابة ثم وقع الاجماع علي عدم جوازه وبه يرتفع الخلاف السابق عنده كما مر وعندهما لا يرتفع فينفذ البيع وذكر السرخسي ان الاكثر علي عدم النفاذ وقدمنا تمام الكلام علي ذلك في باب التدبير فراجعه فانه مهم قال او ببطلان عفو المراة عن القود اي	4222	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms297	false	-643622934207711807	113	144	576	726	1535	300	او بصحة بيع نصيب الساكت من قن حرره احدهما او ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع متروك التسمية عمدا او ب-----------------------------------------------------------بيع ام الولد علي الاظهر وقيل ينهذ علي الاصح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ببطلان عفو المراة عن القود او	297	-604674204788639854	143	264.0	112	645	22.170541763305664	23	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4222	true	-854272447549289480	0	73	0	325	1470	300	ولءن كان قضاء فنفسه مجتهد فيه فلا يكون حجة ما لم يمضه قاض اخر كما لو قضي المحدود في قذف لا يكون حجة ما لم يتصل به الامضاء من قاض -اخر هذا حاصل ما في شرح ادب القضاء من باب الحجر وبه علم انه كان عليه------ ان يقول او الحكم بحجر سفيه ابطله قاض اخر فانه حينءذ لو رفع الي ثالث لا ينفذه اما لو اجازه الثاني لزم الثالث تنفيذه فافهم قال- او	4222	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms298	false	-6451409173037759260	88	162	406	732	1449	300	ولشن كان قضاه قف--ه مجتهد فيه فلا يكون حجة ما لم يمفه قاض اخر كما لو قضي ال-حدود في قدف لا-يكون --ة ما لم بتصل به الا نصا من قاضن اخر هدا حامل ما في شرح ادب القضاء من باب الحجر وبه علم اته كان علي المصتف ان يقول او الحكم بحجر ن-يه ابطله فاض اخر نانه حيتتذ لو رفع الي ثالث لا ينقده اما لو اجازه الثاني لرم الشالث تنفيده نافهم قوله او	298	-604674204788639854	290	511.5	219	333	87.08708953857422	49	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4223	true	1852536083914422364	54	215	281	1110	1531	300	او بزيادة اهل المحلة في معلوم الامام من اوقاف المسجد اي اذا كانت بلا موجب والا فقد ذكرنا في فروع الفصل الاول من كتاب الوقف انه يجوز للقاضي زيادة مرسوم الامام اذا كان يتعطل المسجد بدونها او كان فقيرا او عالما تقيا قال او بحل المطلقة ثلاثا بمجرد عقد الثاني اي بلا دخول كما هو قول سعيد بن المسيب لانه مخالف للاثار المشهورة كما في القنية نعم في قضاء الفتح عن الفصول اذا طلقها الثاني بعد الدخول ثم تزوجها ثانيا في العدة ثم طلقها قبل الدخول فتزوجها الاول قبل انقضاء العدة وحكم بصحته نفذ اذ للاجتهاد فيه مساغ وهو صريح قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن الاية وهو مذهب زفر اه وقدمنا الكلام علي هذه المسالة في الطلاق فراجعه قال او بعدم ملك الكافر مال المسلم باحرازه بدراهم اي دار اهل الحرب لانه لم يثبت فيه اختلاف بين الصحابة كما في فتح القدير فكان القضاء به مخالفا لاجماعهم قال او ببيع درهم بدرهمين يدا بيد اي	4223	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms297	false	-643622934207711807	147	179	743	911	1535	300	او بزيادة اهل المحلة في معلوم الامام من اوقاف المسجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بحل المطلقة ثلاثا بمجرد عقد الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بعدم ملك الكافر مال المسلم پاحرازه بدراهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------او ببيع درهم بدرهمين يدا بيد او	297	-604674204788639854	166	303.0	134	829	20.024126052856445	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4243	true	2018609487827245353	182	229	922	1159	1535	300	المبيع فا-----سدا ملكه الا في مساءل الاولي لا يملكه في بيع الهازل كما في الاصول الثانية لو اشتراه الاب من ماله لابنه الصغير او باعه له كذلك فاسدا لا يملكه بالقبض حتي يستعمله كذا في المحيط الثالثة لو كان مقبوضا في يد المشتري امانة لا يملكه به	4243	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms268	false	4140411134464029802	0	46	0	240	1594	300	المبيع بيعا فاسدا ملكه الا في مساءل الاولي لايم-لكه في بيع العازل كما في الاصول الثانية لو اشتراه الاب من ماله لابنه الصغير او باعه له كذلك فاسدا لا-يملكه بالقبض حتي يستعمله كذا في المحيط الثالثة لو كان مقبوضا في يد المشتري امانة لا يسلكه به	268	-604674204788639854	229	447.0	184	242	94.62809753417969	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4257	true	-7750801115389989250	8	73	38	339	1485	300	ومنها لو اخذ من الارز والعدس وما اشبهه--- وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في قيمته------- هل تعتبر قيمته يوم الاخذ او يوم الخصومة --قال في التت-مة تعتبر------ يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع عنده قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الثمن	4257	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms447	false	7057096720512832404	208	277	1111	1431	1568	300	ومنها لو اخذ من الارز والعدس وما اشبه ذلك وقد كان دفع اليه دينارا مثلا لينفق عليه ثم اختصما بعد ذلك في فيمة الماخوذ هل تعتبر فيمته بوم الاخذ او يوم الخصومة 9 قال في اليتيمة تعتبر قيمته يوم الاخذ قيل له لو لم يكن دفع اليه شيءا بل كان ياخذ منه علي ان يدفع اليه ثمن ما يجتمع عنده قال يعتبر وقت الاخذ لانه سوم حين ذكر الشمن	447	-604674204788639854	293	546.0	228	320	91.5625	57	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4258	true	2625069573586086149	276	299	1408	1509	1510	300	من غير من هو عليه كما ذكر لا يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مولانا في فواءده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع الدين لا يجوز ولو باعه من المديون او وهبه	4258	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms441	false	1444793061320629963	48	150	259	785	1488	300	من غير من هو عليه الا اذا سلطه علي قبضه فيكون وكيلاء قابضا للموكل ثم لنفسه ومقتضاه صحة عزله عن التسليط قبل القبض وفي وكالة الواقعات الحسامية لو قال وهبت منك الدراهم التي لي علي فلان فاقبضها منه فقبض مكانها دنانير جاز لانه صار الحق اللموهوب له فيملك الاستبدال4 اتتهي وهو مقتضي لعدم صحة الرجوع عن التسليط وفي منية المفتي من الزكاة لو تصدق بالدين الذي علي فلان علي زيد بنية الزكاة وامره بقبضه اجزاه ذلك ومن هبة البزازية وهب له دينا علي رجل5 وامره بقبضه جاز استحسانا وان لم يامره لا وبيع الدين لا يجوز ولو باعه من المديون او وهبه	441	-604674204788639854	74	103.0	54	526	14.068441390991211	16	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4259	true	-5475071319202560324	149	219	795	1152	1570	300	كحق الشفعة قال في الاشباه فلو صالح عنها بمال بطلت ورجع--- ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شء لها ولو صالح احدي زوجتيه بمال لتترك نوبتها لم يلزم ولا شء لها--------------------- وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف في الاوقاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه يجوز الاعتياض عنها كما ذكره الزيلعي في الشفعة والكفيل بالنفس اذا صالح المكفول له بمال لا يصح ولا يجب وفي	4259	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms272	false	662055182133034314	229	300	1242	1604	1604	300	كحق الشفعة--------------- فلو صالح عنه ب-مال بطلت ورجع به ولو صالح المخيرة بمال لتختاره بطل ولا شي لها ولو صالح احدي زوجتيه بمال لتترك نوبتها لم يلزم ولا شء لها هكذا ذكروه في الشفعة وعلي هذا لا يجوز الاعتياض عن الوظاءف --بالاوفاف وخرج عنها حق القصاص وملك النكاح وحق الرق فانه يجوز الاعتياض عنها كما ذكره الزيلعي في الشفعة والكفيل بالنفس اذا صالح المكفول له بمال لم يصح ولم يجب وفي-	272	-604674204788639854	331	612.5	267	381	86.87664031982422	58	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4260	true	-2155416214339852362	48	81	247	423	1556	300	دفع الي حاءك غزلا علي ان ينسجه بالثلث ومشايخ بلخ وخوارزم افتوا بجواز اجارة الحاءك للعرف وبه افتي ابو علي النسفي ايضا والفتوي علي جواب الكتاب- لان----------ه منصوص عليه فيلزم ابطال النص ا	4260	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms140	false	2376308609008538424	157	191	821	1004	1572	300	دفع الي حاءك غزلا علي ان ي-سجه بالثلث ومشايخ بلخ وخوارزم افتوا بجواز اجارة الحاءك للعرف وبه افتي ابو علي التسفي ايضا -الفتوي علي جواب الكتاب2 لا الطحان لاته منصوص عليه فيلزم ابطال النص --	140	-604674204788639854	170	313.5	138	187	90.90908813476562	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4263	true	9101601599811825890	227	290	1207	1542	1587	300	علي اعتباره اي اعتبار العرف الخاص ينبغي ان يفتي بان ما يقع في بعض اسواق القاهرة من خلو الحوانيت لازم ويصير الخلو في الحانوت حقا له فلا يملك صاحب الحانوت اخراجه منها ولا اجارتها لغيره ولو كانت وقفا وقد وقع في حوانيت الجملون في الغورية ان السلطان الغوري لما بناها اسكنها للتجار بالخلو وجعل لكل حانوت قدرا اخذه منهم وكتب ذلك بمكتوب الوقف	4263	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms141	false	-7348182157288893732	152	210	769	1080	1559	300	علي اعتباره---------------------- ينبغي ان يفتي بان ما يقع في بعض اسواق القاهرة من خلو الحوانيت لازم ويصير الخلو في الحانوت حقا له فلا يملك صاحب الحانوت اخراجه منها ولا اجارتها لغيره ولو كانت وقفا وقد وقع في حوانيت الجملون بال--غورية ان السلطان الغوري لما بناها اسكنها للتجار بالخلو وجعل لكل حانوت قدرا اخذه منهم وكنب ذلك بمكتوب الوقف	141	-604674204788639854	307	598.5	249	335	91.64179229736328	56	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4381	true	550628268890215010	101	203	537	1051	1525	300	ينقد الثمن الي ثلاثة ايام فلا بيع بينهما وشرط تاجيل الثمن الي اجل معلوم وشرط البراءة من العيوب ويبرا الباءع من كل عيب وشرط قطع الثمار المبيعة اي علي المشتري فانه يقتضيه العقد تفريعا لملك الباءع عن ملكه وشرط تركها علي النخيل بعد ادراكها علي المفتي به وشرط وصف مرغوب فيه كما مر وشرط تسليم المبيع حتي ي-سلم الثمن وشرط رده بعيب وجد فيه وشرط كون الطريق لغير المشتري وشرط عدم خروج المبيع عن ملكه في غير الادمي اما لو اشتري عبدا علي ان لا يبيعه او لا يخرجه عن ملكه فسد وشرط اطعام المشتري المبيع الا اذا عين ما يطعم الادمي	4381	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms269	false	2903138650797330933	210	266	1193	1493	1684	300	ونقد --ثمن الي ثلاثة و------------------------تاجيل الثمن الي---- معلوم و------براءة من العيوب و---------------------------قطع الثمار المبيعة و----------------------------------------------------------------تركها علي النخيل بعد ادراكها علي المفتي به وو ---صف مرغوب فيه وعدم------- تسليم المبيع حتي يتسلم الثمن و----رده بعيب وجد و--------كون الطريق لغير المشتري و----عدم خروج المبيع من ملكه في غير الادمي و--------------------------------------------------------------اطعام المشتري المبيع الا اذا عين ما يطعم الادمي	269	-604674204788639854	287	438.0	232	515	55.72815704345703	48	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4387	true	-918928674686000985	21	188	102	951	1497	300	المشتري ومءنة رد المبيع بعيب او بخيار شرط او رءية علي المشتري ولو شري متاعا وحمله الي موضع فله رده بعيب ور--ءية لو رده الي موضع العقد والا فلا ا ه وظاهره انه انما يرده لو رده الي موضع العقد فيما لو حمله المشتري بخلاف الباءع وهو خلاف ما نقله الشارح عن الاشباه والذي يظهر عدم الفرق وان ما ذكره من قوله لانه لو رده الخ غير ظاهر لانه لا يناسبه قوله بعده ومءنة الرد علي المشتري فافهم ثم------------------ رايت صاحب نور العين اعترض التعليل المذكور بما ذكرته ثم انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------يستفاد من كلام الف-----------صولين----------- ان ما انفقه الباءع ----علي تحميله الي منزل المشتري لا يلزم المشتري اذا رد عليه المبيع الي محل العقد لان الباءع متبرع بما انفقه لان الواجب عليه ال--------------تسليم------ ------------------------------------------------------------------------------------------في محل العقد دون التحميل وبه يظهر جواب حادثة الفتوي اشتري حديدا لم يره وشرط علي الباءع تحميله الي بلدة المشتري ثم راه فلم يرض به واراد فسخ البيع لخيار الرءية او بفساد العقد بسبب الشرط المذكور والجواب انه يلزمه تحميله الي بلدة الباءع ليرده	4387	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms271	false	7803310593802984357	35	208	185	1047	1525	300	الم---يد مءنة ود ال-بيع ب-يب او بخيار فرط او رءبة علي المشتري ولو شري متاعا وح-له الي موضع فله رده ب-يب او دءية لو-رده الي م-حل العقد والا فلا اهه وبه بطم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله اولا ليس له-------------------------------------------- الرد مقيد بما اذا لم يرده الي محل العتد كما رايته بخط العلامة الشيخ خير الدين بن الياس لتي المدينة المنورة فاءلاء ومن اواد الوقوف هلي حده المسالة وتحقيتها فعليه برسالتتا المتعلقة بعا يسفر ل محياما اح اقول ويستفاد مما قدمتاه عن جامع القصولين اول ونانيا ان ما انفقه الباءع من اجرة تح-يله الي -ييت المشتري لا تلزم الش-تري ادا رد عليه المبيع الي محل العقد وان كان ذلك لا ي-------------------جب علي- الباءع لان عليه تسليم البيع في محله ل تحيله الي بيت المشتري فيكون فعله ذلك تبرها منه نلا يلزم الشتري وانسا بلرمه وده الي محل التد وبه ب-------------ظهر جواب حادثة الفتوي اشتري حديدا لم يره وثرط علي الباءع تح-يله الي بلدة المشتري ثم راه فلم يرض به واراد ف-خ البيع بخيار الرءية او بفساد المقد ---ب الشرط ال-ذكور يلر------------مه تحميله الي محل البيح-- ليرده	271	-604674204788639854	456	634.5	356	1108	41.155235290527344	63	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4397	true	227620424375448212	122	206	593	1036	1523	300	كالبصير الا في مساءل منها لا جهاد عليه ولا جمعة ولا جماعة ولا حج وان وجد قاءدا ولا يصلح للشهادة مطلقا علي المعتمد والقضاء والامامة العظمي ولا دية في عينه وانما الواجب الحكومة وتكره امامته الا ان يكون اعلم القوم ولا يصح عتقه عن كفارة ولم ار حكم ذبحه وصيده وحضانته ورءيته لما اشتراه بالوصف وينبغي ان يكره ذبحه -اما حضانته فان امكنه حفظ المحضون كان اهلا -والا فلا ويصلح ناظرا و--وصيا والثانية في منظومة ابن وهبان والاولي في اوقاف هلال كما في الاسعاف	4397	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms391	false	-6301409257673196797	25	110	131	578	1566	300	كالبصير الا في مساءل منها لا جماد عليه ولا جمعة ولا جماعة ولا حج وان وجد قاءدا ولا يصلح للشهادة مطلقا علي المعتمد والقضاء والامامة العظمي ولا دية في عينه وانما الواجب الحكومة وتكره امامته الا ان يكون اعلم القوم ولا يصح عتقه عن كفارة ولم ار حكم ذبحه وصيده وحضاتته ورءيته لما اشتراه بالوصف وينبغي ان يكره ذبحه واما حضاتته قان امكنه حفظ المحضون كان اهلاء والا فلا ويصلح ناظرا او وصيا والثانية في منظومة ابن وهبان والاولي في اوقاف هلال كما في الاسعاف	391	-604674204788639854	437	855.5	354	447	97.76286315917969	77	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4506	true	-212286699107299280	58	85	300	461	1598	300	الفتح والحيلة------- ان يستاجر الارض ليضرب فيها فسطاطه او ليجعله- حظيرة لغنمه ثم يستبيح المرعي فيحصل مقصودهما قوله كمقيل ومراح------------------------------------------ المقيل مكان القيلولة وهي النوم نصف النهار	4506	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms249	false	-4637365095415633089	81	118	448	659	1692	300	الكلا والحيلة في ذلك ان يستاجر الارض ليضرب فيها فسطاطا او ليجعلها حظيرة لغنمه ثم يستبيح المرعي وذكر الزيلعي الحيلة ان يستاجرها لايقاف الدواب او منفعة اخري اه والحاصل ان المقيل مكان القيلولة وهي النوم نصف النهار	249	-604674204788639854	131	208.0	107	211	62.08530807495117	18	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4547	true	5470100106555933577	70	108	371	577	1569	300	الاشباه- العقد الفاسد اذا تعلق به حق --عبد لزم وارتفع الفساد الا في مساءل اجر فاسدا فاجر المستاجر صحيحا فللاول نقضها المشتري من المكره لو باع صحيحا فللمكره نقضه المشتري فاسدا اذا اجر------ فللباءع نقضه وكذا اذا زوج	4547	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms273	false	-3048491822281007847	14	54	79	294	1561	300	الا تبعا العقد الفاسد اذا تعلق به حق العبد لزم وارتفع الفساد الا في مساءل اجر فاسدا فاجر المستاجر صحيحا فللاول نقضها المشتري من المكره لو باع صحيحا فللمكره نقضه المشتري فاسدا اذا اجر صحيحا فللباءع نقضه وكذا اذا زوج	273	-604674204788639854	202	385.0	164	215	93.9534912109375	35	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4551	true	3652782746902739742	226	300	1146	1506	1506	300	لا يتعين في المعاوضات وفي تعيينه في العقد الفاسد روايتان ورجح بعضهم تفصيلا- بان ما فسد من اصله اي كما لو ظهر المبيع حرا او ام ولد يتعين فيه لا فيما انتقض بعد صحته اي كما لو هلك المبيع قبل التسليم والصحيح تع-ينه في الصرف بعد فساده وبعد هلاك المبيع وفي الدين المش-ترك فيءمر برد نصف ما قبض علي شريكه وفيما اذا تبين بطلان القضاء فلو ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر انه-	4551	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms392	false	-6257051184711935673	238	296	1240	1536	1549	300	لا يتعين في المعاوضات وفي تعيينه في العقد الفاسد روايتان ورجح بعضهم تفصيلاء بان ما فسد من اصله يتعي-----------------------------------ن فيه لا فيما اتتقض بعد صحته--------------------------------- والصحيح تعيينه في الصرف بعد فساده وبعد هلاك المبيع وفي الدين المشسترك فيءمر برد نصف ما قبض علي شريكه وفيما اذا تبين بطلان القضاء فلو ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر انه	392	-604674204788639854	287	540.0	230	364	78.84615325927734	52	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4552	true	6783987357980318352	4	55	14	290	1546	300	خصمه حق فعلي المدعي رد عين ما قبض ما دام قاءما- ولا يتعين في المهر ولو بعد الطلاق قبل الدخول فترد مثل نصفه ولذا لزمها زكاته ولو نصابا حوليا عندها ولا ف------ي النذر والوكالة قبل التسليم واما بعده فالعامة كذلك وتتعين في الامانات والهبة والص-دقة والشركة والمضاربة والغصب وتمامه في جامع	4552	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms393	false	8874575733245566950	0	52	0	283	1536	300	خصمه حق فعلي المدعي رد عين ما قبض ما دام قاءماه ولا يتعين في المهر ولو بعد الطلاق قبل الدخول فترد مثل نصفه ولذا لزمها ذكاته -لو نصابا حوليا عندها ولا يتعين في النذر والوكالة قبل التسليم واما بعده فالعامة كذلك ويتعين في الامانات والهبة والصبدقة والشركة والمضاربة والغصب وتمامه في فصول	393	-604674204788639854	268	509.5	217	284	94.36619567871094	44	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4594	true	-6703392230993713582	236	297	1226	1541	1561	300	الاشباه الا في مساءل اشتري الوصي من مديون الميت دارا بعشرين وقيمتها خمسون لم تصح الاقالة- اشتري الماذون غلاما بالف وقيمته ثلاثة الاف لم تصح-------------------------------------------------- والمتولي علي الوقف لو اجر الوقف ثم اقال ولا مصلحة لم يجز عل- الوقف ا ه فما في جامع الفصولين في البيع وما في الاشباه في الشراء مطلب تحرير مهم في اقالة الوكيل----------------------------- بالبيع -----قوله والوكيل	4594	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms272	false	662055182133034314	12	69	56	369	1604	300	الاقالة الا في مساءل اشتري الوصي من مديون الميت دارا بعشرين وقيمتها خمسون لم تصح الاقالةء اشتري الماذون غلاما بالف وقيمته ثلاثة----- لم يصح ولا يملكان الرد بالعيب ويملكانه بخيار شرط او رءبة والمتولي علي الوقف لو اجر الوقف ثم -قال ولا مصلحة لم تجز علي الوقف والو----------------------------------------------------------------------------------كيل بالشراء لا تصح اقالته بخلافه بالبيع تصح ويضمن والوكيل	272	-604674204788639854	213	341.5	171	401	53.11720657348633	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4631	true	-5154117127227945476	73	142	361	720	1517	300	وكذا لو اخبره رجل انها حرة فتزوجها ثم ظهر انها مملوكة--- فلا رجوع بقيمة الولد علي المخبر الا في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع من بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري	4631	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	232	300	1198	1549	1549	300	وكذا لو اخبره رجل انها حرة فتزوجها فظهرت ا-نها مملو كة ب فلا وجوع بقيمة الولد علي المخبر الا في ثلاث------ الاولي اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد الثانية ان يكون في ضمن عقد معاوضة فيرجع المشتري علي الباءع--- بقيمة الولد اذا استحقت بعد الاستيلاد ويرجع بقيمة البناء لو بني المشتري-	275	-604674204788639854	338	648.5	274	362	93.37016296386719	62	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4631	true	-5154117127227945476	47	71	231	353	1517	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او قال كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله ومات	4631	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	51	74	271	389	1549	300	الغرور لا يوجب الرجوع فلو قال اسلك هذا الطريق فانه امن فسلكه فاخذه اللصوص او---- كل هذا الطعام فانه ليس بمسموم فاكله فمات	275	-604674204788639854	117	226.5	94	122	95.90164184570312	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4631	true	-5154117127227945476	142	250	720	1276	1517	300	ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء--- واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا لو -قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فيابعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد -لغيره رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا لو -ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في------ السراج الوهاج الثالثة ان يكون في عقد -يرجع نفعه الي الدافع ك--وديعة و--اجارة ف---لو هلكت الوديعة و--العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فانهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي --عارية و--هبة لا رجوع	4631	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms276	false	-2709889409581834919	0	112	0	581	1554	300	ثم استحقت الدار بعد ان يسلم البناء له واذا قال الاب لاهل السوق بايعوا ابني فقد اذنت له في التجارة فظهر انه ابن غيره رجعوا عليه للغرور وكذا اذا قال بايعوا عبدي فقد اذنت له فبايعوه ولحقه دين ثم ظهر انه عبد الغير- رجعوا عليه ان كان الاب حرا والا فبعد العتق وكذا اذا ظهر حرا او مدبرا او مكاتبا ولا بد في الرجوع من اضافته اليه والامر بمبايعته كذا في ماذون السراج الوهاج الثالثة ان يكون في عقد5 يرجع تفعه الي الدافع كالوديعة والاجارة حتي لو هلكت الوديعة او العين المستاجرة ثم استحقت وضمن المودع والمستاجر فاتهما يرجعان علي الدافع بما ضمناه وكذا من كان بمعناهما وفي العارية والهبة لا رجوع	276	-604674204788639854	542	1008.0	437	582	93.12715148925781	91	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4635	true	1672244324271770693	23	44	127	248	1573	300	الوارث بطريق الخلافة عن الميت فهو قاءم مقامه كانه حي فيرد المبيع بعيب ويرد عليه ويصير مغرورا بالجارية التي اشتراها الميت	4635	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms431	false	8616957054000601331	0	21	0	121	1646	300	الوارث بطريق الخلافة عن الميت فهو قاءم مقامه كانه حي فيرد المبيع بعيب ويرد عليه ويصير مغرورا بالجارية التي اشتراها الميت	431	-604674204788639854	121	242.0	100	121	100.0	21	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4646	true	3878530957910754895	145	176	762	911	1507	300	في الصرف بعد هلاكه وبعد هلاك المبيع وفي الدين المش-ترك فيءمر برد نصف ما قبض علي شريكه وفيما اذا تبين بطلان القضاء بان--------------------------- اقر بعد الاخذ انه لم يكن له علي	4646	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms392	false	-6257051184711935673	265	300	1383	1549	1549	300	في الصرف بعد فساده وبعد هلاك المبيع وفي الدين المشسترك فيءمر برد نصف ما قبض علي شريكه وفيما اذا تبين بطلان القضاء فلو ادعي علي اخر مالا واخذه ثم اقر---------- انه لم يكن له علي-	392	-604674204788639854	132	224.0	104	177	74.5762710571289	26	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4652	true	-9026829491365278876	151	193	754	969	1531	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط وفي عدم ورجوعه اذا ابراه براءة استيفاء وان الخلاف مع الاطلاق-------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا تفرع ما لو علق طلاقها بابراءها عن المهر ثم دفعه لها لا يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها كذا في -	4652	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	0	51	0	272	1584	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط و--------------اذا ابراه براءة استيفاء فلا رجوع واختلفوا فيما اذا اطلقها كذا في الذخيرة من البيوع وصرح به ابن وهبان في شرح المنظومة من الهبة وعلي هذ--------ا لو علق طلاقها يابراءها عن المهر ثم دفعه لهالا--يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها وحكي في	337	-604674204788639854	162	275.0	131	296	54.72972869873047	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4673	true	-3713904378384443176	3	51	16	247	1492	300	بالقبض ----واستهلكه و--------ضمن مثله فلو لم يصح الابراء ولزمه ر---------------------------------------د مثل ما استهلكه------------------- لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر مفيدا للملك في الزاءد ف------لم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا ل-----------------------------يجب حقا للشرع لان الواجب حقا للشرع رد عين الربا لو---- قاءما لا رد ضمانه ا ه	4673	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms304	false	-3098546507001154187	106	173	548	863	1503	300	بالقبض فاذا استهلكه علي ملكه ضمن مثله فلو لم يصح الابراء53 ل---رد مثله فيكون ذلك رد ضمان ما استهلك لا رد عين ما استهلك وبرد ضمان ما استهلك لا يرتفع العقد السابق بل يتقرر مفيدا للملك في فصل الربا فلو لم يكن في رده فاءدة نقض عقد الربا ليجب ذلك حقا للشرع وانما الذي يجب حقا لل---------------------شرع رد عين الربا ان كان قاءما لا رد ضبانه اه -	304	-604674204788639854	183	300.0	144	340	53.82352828979492	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4715	true	4788842735665811238	18	75	87	374	1538	300	واما الحكم بالعتق في الملك المءرخ الخ--------------------------- يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملكني منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان فبرهن عليه تقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو	4715	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms281	false	-7013817955171581127	65	126	335	642	1515	300	واما الحكم------- في الملك المءرخ فعلي الكافة من التاريخ لا قبله يعني اذا قال زيد لبكر انك عبدي ملكتك منذ خمسة اعوام فقال بكر اني كنت عبد بشر ملكني منذ ستة اعوام فاعتقني وبرهن عليه اندفع دعوي زيد ثم اذا قال عمرو لبكر انك عبدي ملكتك منذ سبعة اعوام وانت ملكي الان وبرهن عليه تقبل ويفسخ الحكم بحريته ويجعل ملكا لعمرو	281	-604674204788639854	276	528.0	220	314	87.89808654785156	54	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4781	true	2087999940865528671	133	164	651	803	1501	300	شراء الام لابنها الصغير ما لا يحتاج اليه غير نافذ عليه الا اذا اشترت من ابيه او منه ومن اجنبي كما في الولوالجية قوله جاز وهو كالهبة قال في الخانية تكون	4781	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms273	false	-3048491822281007847	221	251	1150	1300	1561	300	شراء الام لابنها الصغير ما لا يحتاج اليه غير نافذ عليه الا اذا اشترت من ابيه او منه ومن اجنبي كما في الولوالجية اقالة الاقالة صحيحة الا في السلم لكون --	273	-604674204788639854	121	222.5	95	152	79.60526275634766	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4887	true	-1148789928766265004	130	213	636	1076	1531	300	--قاض اي اذا خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يطلب السجان باحضاره كما في القنية اشباه وقيد باحضاره اذ لا يلزمه الدين لعدم موجبه قوله والاب في صورتين الاولي الاب اذا امر اجنبيا بضمان ابنه فطلبه الضامن منه الثانية ادعي الاب مهر ابنته من الزوج فادعي الزوج انه دخل بها وطلب من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب احضارها فان كانت تخرج في حواءجها امر القاضي الاب باحضارها وكذا لو ادعي الزوج عليها شيءا اخر والا ارسل اليها امينا من امناءه ذكره الولو-الجي	4887	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms277	false	-6799315642183921108	175	288	909	1468	1523	300	القاضي------ خلي رجلا من المسجونين حبسه القاضي بدين عليه فلرب الدين ان يطلب السجان باحضاره كما في القنية9 الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادعي الاب مهر -بنته من الزوج فادعي الزوج انه دخل بها وطلب من قوله فاشتراه اي اشتري الغرور ما باعه مالكه نوله بم ظهر فيه فين فاحش اقول لا رد في الغين ف مدا الا ان يكون وليا او وصيا اه ال راده اللما قوله ابضان ابنه اي السفي قوله كبا ف القتبة لم يوجد قبها ذلك داتما هو في ادب القاضي في باب الحيس والافلاس راده الاب احضارها فان كانت تخرج في حواءجها امر القاضي الاب باحضارها وكذا لو ادعي الزوج عليها شيءا اخر والا ارسل اليها امينا من امناءه ذكره الولو الجي	277	-604674204788639854	299	563.0	242	689	43.39622497558594	53	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4888	true	-485239618179859232	87	179	451	932	1509	300	ياخذ------- من المدعي عليه كفيلا بنفسه اذا برهن المدعي ولم تز-ك شهوده او اقام واحدا او ادعي وقال شهودي حضور-------------------------- ولا يجبر علي اعطاء كفيل بالمال اشباه قوله الا في اربع الخ عبارة الاشباه ويستثني من طلب كفيل بنفسه اذا كان المدعي عليه وصيا او وكيلا و-لم يثبت المدعي الوصاية والوكالة وهما في ادب القضاء للخصاف وما اذا ادعي بدل الكاتبة علي مكاتبه او دينا غيرها وما اذا ادعي العبد الماذون الغير المديون علي مولاه دينا بخلاف ما اذا ادعي المكاتب علي مولاه او الماذون المديون فانه يكفل كذا في كافي الحاكم	4888	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms279	false	-5278144671597754415	20	108	85	554	1564	300	ياخذ كفيلاء من المدعي عليه------ بنفسه اذا برهن المدعي ولم يترك شهوده او اقام واحدا او ادعي وقال شهودي حضور وياخذ كيلاء باحضار المدعي ولا يجبر علي اعطاء كقيل بالمال----------------------------------------- ويستثني من طلب كفيل بنفسه اذا كان المدعي عليه وصيا او وكيلاء ولم يثبت المدعي الوصاية والوكالة وهما في ادب القاضي للخصاف وما اذا ادعي بدل الكتابة علي مكاتبه او دينا غيرها وما اذا ادعي العبد الماذون الغير المديون علي مولاه دينا بخلاف ما اذا ادعي المكاتب علي مولاه او الماذون المديون فاته يكفل كذا في كافي الحاكم	279	-604674204788639854	423	800.5	341	516	81.97674560546875	75	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms4999	true	-4873375258227226124	81	110	436	583	1558	300	وطريق نقله لذلك----------- عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند ف-----يه او ياخذ- من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونح----------وها من التصانيف المشهورة	4999	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms422	false	4360782509365465828	30	64	153	327	1587	300	وطريق نقل المفتي في زماتنا عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن رحمه للله ونعوها من التصانيف المشهورة	422	-604674204788639854	139	249.0	111	174	79.88505554199219	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5045	true	-3599935374560968706	107	139	571	723	1529	300	علي انه لا ينعزل بعزل القاضي يدل علي ان الفتوي علي انه لا ينعزل بموته بالاولي ثم نقل عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التات-رخانية--- القاضي-------- رسول عن السلطان في نصب النواب ا ه ط قوله وفي	5045	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms300	false	-2086222935775640082	0	101	0	530	1546	300	علي انه لا ينعزل بعزل القاضي يدل علي ان الفتوي علي انه لا ينعزل بموته بالاولي لكن علله بانه ناءب السلطان فيدل علي ان النواب الان ينعزلون بعزل القاضي وموته لانهم نواب القاضي من كل وجه فهو كالوكيل مع الموكل والا يفهم احد الان انه ناءب السلطان ولهذا قال العلامة ابن الغرس وتاءب القاضي في زماتنا ينعزل بعزله وبموته فانه ناءبه من كل وجه اه فهو كالوكيل مع الموكل لكن جعل في المعراج كونه كوكيل قاضي القضاة مذهب الشافعي واحمد رحمهما الله وعندنا انما هو ناءب السلطان وفي التاتارخانية ان القاضي انما هو رسول عن السلطان في نصب النواب ا--------ه وقي	300	-604674204788639854	135	221.5	108	538	25.092937469482422	23	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5052	true	-2363659704225019917	181	241	931	1250	1528	300	وقع --تنازع في موجب خاص من مواجب ذلك الشء الثابت عند القاضي ووقعت الدعوي بشروطها كان حكما بذلك الموجب فقط دون غيره فلو---------- اقر بوقف عقار- عند القاضي وشرط فيه شروطا------------------- وسلمه الي المتولي ثم تنازعا عند القاضي الحنفي في صحته-------- ولزومه فحكم بهما وبموجبه لا يكون حكما بالشروط فللشافعي---------------------------------------- ان يحكم فيها بمقتضي مذهبه ولا يمنع- حكم الح-------نفي السابق	5052	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms146	false	-2154009973339346717	210	285	1039	1421	1494	300	وقع التنازع في موجب خاص من مواجب ذلك الشء الثابت عند القاضي ووقعت الدعوي بشروطها كان ك-ما بذلك الموجب فقط دون غيره والا فلا فاذا اقر بوقف عقاره عند القاضي وشرط فيه شروطا وثبت ملكه لما وققه وسلمه الي ناظر--- ثم تنازعا عند --قاض--- حنفي وحكم بصحة الوقف ولزومه و-----------موجبه لا يكون حكما بالشروط فلو وقع التنازع في شء من الشروط عند مخالف كان له ان يحكم----- بمقتضي مذهبه ولا يمنعه حكم الحاكم الحنفي السابق	146	-604674204788639854	272	428.5	217	407	66.8304672241211	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5086	true	8839877960429829348	212	278	1142	1464	1571	300	قال في جامع الفصولين و------------------------لو استغرقها دين لا يملكها بارث الا اذا ابرا الميت غريمه او اداه وارثه بشرط التبرع وقت الاداء اما لو اداه من مال نفسه مطلقا بلا شرط ت--برع او --رجوع يجب له دين علي الميت فتصير التركة مشغولة بدينه فلا يملكها حتي لو ترك ابنا وقن-ا ودينه مستغرق فاداه وارثه ثم اذن للقن في التجارة او كاتبه لم يصح اذا لم يملكه	5086	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms430	false	-1578739240409054447	101	168	531	868	1564	300	قال في جامع الفصولين من الفصل الثامن والعشرين لو استغرقها دين لا يملكها بارث الا اذا ابرا الميت غريمه او اداه وارثه بشرط التبرع وقت الاداء اما لو اداه من مال نفسه مطلقا ب---شرط التبرع او الرجوع يجب له دين علي الميت فتصير------- مشغولة بدين- فلا يملكها ف---لو ترك ابنا وقنتا ودينه مستغرق فاداه وارثه ثم اذن للقن في التجارة او كاتبه لم يصح اذا لم يملكه	430	-604674204788639854	305	559.0	242	351	86.89458465576172	58	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5098	true	-7587595024577193747	130	166	656	823	1511	300	لا يصح رجوع القاضي عن قضاءه الا في ثلاث قوله لا يصح رجوعه عن قضاءه فلو قال رجعت عن قضاءي او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح والقضاء ماض كما في الخانية اشباه	5098	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms300	false	-2086222935775640082	200	227	1048	1176	1546	300	لا يصح رجوع القاضي عن قض---------------------------------------اءه فلو قال رجعت عن قضاءي او وقعت في تلبيس الشهود او ابطلت حكمي لم يصح والقضاء ماض كما في الخانية وقيده	300	-604674204788639854	124	241.0	97	167	74.25149536132812	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5100	true	6087112091285973620	88	214	409	1048	1492	300	القضاء الضمني لا يشترط له الدعوي والخصومة فاذا شهدا علي خصم بحق وذكر- اسمه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قضاء بنسبه ضمنا وان لم يكن في حادثة النسب ا ه اي اذا كان المشهود عليه غير مشار اليه فلو مشارا اليه لا يثبت نسبه كما اوضحه الحموي ثم قال في الاشباه------------------------------------------------------------- وعلي هذا لو شهدا بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا في كذا علي خصم منكر وقضي بتوكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما وهي حادثة الفتوي ونظيره ما في الخلاصة من طريق الحكم بثبوت الرمضانية-- ان يعلق رجل وكالة فلان بدخول رمضان ويدعي بحق علي اخر ويتنازعا- في دخوله فتقام البينة علي رءياه فيثبت رمضان--- ضمن ثبوت التوكيل واصل القض-اء الضمني ما ذكره اصحاب المتون من انه لو ادعي كفالة علي رجل بمال باذنه	5100	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms298	false	-6451409173037759260	169	299	767	1445	1449	300	القضاء الضمني لا تشترط له الدعوي والخصومة فاذا شهدا علي خصم يحق وذكرا اسمه واسم ابيه وجده وقضي بذلك الحق كان قضاء بنسبة ضمنا وان لم يكن في حادثة النسب وقد ذكر العمادي في فصوله فرعين مختلفين حكما وذكر ان احدهما يقاس عل-----------------------------ي الاخر وفرق بينهما في جامع الفصولين فلينظر وهو من مهمات مساءل القضاءء وعلي هذا لو شهدا بان فلانة زوجة فلان وكلت زوجها فلانا في كذا علي خصم منكر وقضي بتوكيلها كان قضاء بالزوجية بينهما وهي حادثة الفتوي و-ظيره ما في الخلاصة في طريق الحكم بثبوت الرمضانية ب ان يعلق رجل وكالة فلان بدخول رمضان ويدعي بحق علي اخر ويتنازعان في دخوله فتقام البينة علي رءياه فيثبت رمضان في ضمن ثبوت التوكيل واصل القضياء الضمني ما ذكره اصحاب المتون من اته لو ادعي كقالة علي رجل بمال پاذته	298	-604674204788639854	536	974.0	429	708	75.70621490478516	90	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5127	true	309186392580655925	129	208	658	1076	1537	300	الاهل واذا عزل الاهل لم ينعزل وفي معيد النعم ومبيد النقم المدرس اذا لم يكن صالحا للتدريس لم يحل له تناول المعلوم ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------- والذي يظهر في تعريف اهلية التدريس انها بمعرفة منطوق الكلام ومفهومه وبمعرفة المفاهيم وان يكون له سابقة اشتغال علي المشايخ----------- بحيث صار يعرف الاصطلاحات ويقدر علي اخذ المساءل من الكتب وان يكون له قدرة علي ان يسال ويجيب اذا سءل ويتوقف ذلك علي سابقة اشتغال في النحو والصرف بحيث صار يعرف الفاعل من المفعول وغير --	5127	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms475	false	-6270020631502509803	179	300	919	1557	1557	300	الشرع والا فلا ينفذ---------- وفي مفيد النعم ومبيد النقم المدرس اذا-لم يكن صالحا للتدريس لم يحل له تناول المعلوم ولا يستحق الفقهاء المنزلون معلوما لان مدرستهم شاغرة من مدرس اتهي وهذا كله مع قطع النظر عن شرط الواقف في المدرس اما اذا علم شرطه ولم يكن المقرر متصفا به لم يصح تقريره وان كان اهلا للتدريس لوجوب اتياع شرطه والاهلية للتدريس لا تخفي علي من له بصيرة والذي يظهر----------------------- انها بمعرفة منطوق الكلام ومفهومه وبمعرفة المفاهيم وان يكون له سابقة اشتغال علي المشايخ رحمهم الله بحيث صار يعرف الاصطلاحات ويقدر علي اخذ المساءل من الكتب وان يكون له قدرة علي ان يسال ويجيب اذا سءل ويتوقف ذلك علي سابقة اشتغال في النحو والصرف بحيث صار يعرف الفاعل من المفعول الي غير	475	-604674204788639854	366	661.0	296	672	54.46428680419922	64	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5129	true	-7253147156303273011	237	286	1165	1409	1474	300	الا في الوصية صورتها ما في الاشباه لو كان القاضي غريم ميت فاثبت ان فلانا وصيه صح وبرء بالدفع اليه بخلاف ما اذا دفع ل--ه قبل القضاء امتنع القضاء وبخلاف الوكالة عن غاءب فانه لا يجوز القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها اذا كان القاضي مديون الغاءب سواء كان قبل الدفع او بعده	5129	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms291	false	-408085200846059710	24	154	125	757	1499	300	الا في الوصية--------------------- لو كان القاضي غريم ميت فاثبت ان فلانا وصيه صح وبرء بالدفع اليه بخلاف ما اذا دفع اليه قبل القضاء امتنع القضاء وبخلاف الوكالة عن غاءب فانه لا يجوز القضاء قوله لاتقبل شهادة كافر علي صسلم الا تبعا او فرودة انظر ما سيان بعد نحو سبعة اوراق ن كلام اللستف بعد نحو ورقة من هنا مند قول المءلف تقبل شهادة الدي علي مثله الا في مساءل الخ قوله علي خصم متعلق باثيات قال في مشتمل الاحكام نقلا من العيط ولا تقبل شهادة كالرين علي قضاه قاض علي كافر او مسلم لما قيه من تنفيد قول الكافر ونوع ولاية علي المسم وهو القاضي 1 قوله و وبريه بالدنع اليه الضمي في اليه راجع الي قوله فلانا بها اذا كان القاضي مديون الغاءب سواء كان قبل الدفع او بعده	291	-604674204788639854	222	406.5	177	653	33.9969367980957	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5158	true	-2489075962502422933	168	212	807	1019	1469	300	قال في بس-ط الانوار للشافعية من كتا-ب القضاء ما لفظه وذكر جماعة من اصحاب الشافعي وابي حنيفة-------------- اذا لم يكن للقاضي شء من بيت المال فله اخذ عشر ما يتولي من م--ال الايتام- والاوقاف ثم بالغ في الانكار ا ه-- ولم ار هذا لاصحا-بنا	5158	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms308	false	7660195779364461113	61	109	306	539	1539	300	قال في بسيط الانوار للشافعية من كتا ب القضاء ما لفظه وذكر جماعة من اصحاب الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله ب اذا لم يكن للقاضي شء من بيت المال فله اخذ عشر ما يتولي من اموال ال-يتامي والاوقاف ثم بالغ في الانكار اتتهي ولم ار هذا لاصحا بنا	308	-604674204788639854	208	365.5	165	234	88.88888549804688	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5162	true	-5363586040836357442	0	48	0	269	1554	300	الفطر والاضحي والحدود الا حد القذف والسرقة واختلفوا في قبولها بلا دعوي في النسب كما في الظهيرية من النسب وجزم بالقبول ابن وهبان -في تدبير الامة وحرمة--------- والخلع والايلاء والظهار ولا تقبل في عتق العبد بدون دعوي- عنده خلافا لهما-- واختلفوا علي قوله في الحرية الاصلية والمعتمد لا	5162	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms303	false	-7128630848769313702	16	66	87	369	1570	300	الفطر والاضحي والحدود الا حد القذف والسرقة واختلفوا في قبولها بلا دعوي في النسب كما في الظهيرية من النسب وجزم بالقبول ابن وهبان وفي تدبير الامة وحرمة المصاهرة والخلع والايلاء والظهار ولا تقبل في عتق العبد بدون دعواه عنده خلافا لهما م واختلفوا علي قوله في الحرية الاصلية والمعتمد لا	303	-604674204788639854	268	510.5	220	282	95.03546142578125	44	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5168	true	1850674946216731909	79	120	402	604	1463	300	قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس يشترط ان يكون معنونا مصدرا وان لم يكن---- الغاءب وان--- كتب وقرا عند الشهود مطلقا او قراه--------------------------------------------------- غيره وقا-ل الكاتب اشهدوا علي به او كتبه عن-------دهم و-قال اشهدوا علي بما ----------------فيه كان اقرارا والا فلا	5168	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms421	false	4587804224182373322	0	58	0	285	1523	300	قد تكون للتجربة وفي حق الاخرس يشترط ان يكون معنونا مصدرا وان لم يكن الي الغاءب الثاني كتب وقرا عند الشهود لهم ان يشهدوا به وران لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقرا هذا عندهم غيره فيقول الكاتب اشهدوا علي به الرابع ان يكتب عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه ان علموا ما فيه كان اقرارا والا فلا	421	-604674204788639854	174	295.0	137	285	61.05263137817383	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5176	true	-1069062464970737776	32	117	158	569	1522	300	في الاشباه وهي ما اذا شهد نصرانيان علي نصراني انه قد اسلم حيا كان او ميتا فلا -------------------------------------يصلي عليه بخلاف ما اذا كانت نصرانية كما في الخلاصة و--ما اذا شهدا علي نصراني ميت بدين وهو مديون مسلم و--ما اذا شهدا عليه بعين اشتراها من مسلم و--ما اذا شهد اربعة نصاري علي نصراني انه زني بمسلمة الا اذا قالوا استكرهها فيحد الرجل وحده كما في الخانية و--ما اذا ادعي مسلم عبدا في يد كافر فشهد كافران انه عبده قضي به فلان القاضي المسلم له كذا في	5176	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms307	false	-4064314216302118135	2	80	12	400	1445	300	في الخلاصة الا اذا------------------------------------------- كان--- ميتا وكان له ولي مسلم يدعيه فانها تقبل للارث ويصلي عليه ب----------------قول وليه كما في الخانية وفيما اذا شهد- علي نصراني ميت بدين وهو مديون مسلم وفيما اذا شهدا عليه بعين اشتراها من مسلم وفيما اذا شهد اربعة نصاري علي نصراني انه زني بمسلمة الا اذا قالوا استكرهها فيحد الرجل وحده كما في الخانية وفيما اذا ادعي مسلم عبدا في يد كافر فشهد كافران انه عبده قضي به----- القاضي المسلم له كما في	307	-604674204788639854	318	540.5	249	456	69.7368392944336	57	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5183	true	-3991071461118509698	251	292	1296	1512	1548	300	في الاشباه شهادة الزوج علي الزوجة- مقبولة الا بزناها و---قذفها كما في حد القذف وفيما اذا شهد علي اقرارها بانها امة لرجل يدعيها فلا تقبل الا اذا كان الزوج اعطاها المهر والمدعي يقول اذنت لها في النكاح كما في شهادة- الخانية	5183	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms306	false	-3989593860944240083	230	272	1135	1354	1485	300	في اليتيمة شهادة الزوج علي --زوجته مقبولة الا بزناها وقد قذفها كما في حد القذف وفيما اذا شعد علي اقرارها بانها امة لرجل يدعيها فلا تقبل الا اذا كان الزوج اعطاها المهر والمدعي يقول اذنت لها في النكاح كما في شهادات الخانية	306	-604674204788639854	206	382.5	165	221	93.2126693725586	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5184	true	1898079618867103440	208	252	1036	1242	1500	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي قد عفا عنا قال الحسن لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي هذا الوجه قال ابو يوسف---------- تقبل في حق الواحد وقال الحسن تقبل في حق الكل	5184	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms170	false	7622908064415136176	172	217	880	1093	1503	300	ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي--- عفا عنا قال الحسن لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد فقي هذا الوجه قال ابو يوسف رحمه الله تقبل في حق الواحد وقال الحسن اقبل في حق الكل	170	-604674204788639854	201	384.5	158	216	93.05555725097656	40	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5184	true	1898079618867103440	204	252	1013	1242	1500	300	في مسالة القات-------------------------ل وصورته------------------ ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي قد عفا عنا-- قال الحسن لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي هذا الوجه قال ابو يوسف---------- تقبل في حق الواحد وقال الحسن تقبل في حق الكل	5184	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms307	false	-4064314216302118135	87	146	440	724	1445	300	في مسالة القاتل اذا شهد بعفو ولي المقتول وصورته في شهادات الخانية ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي قد عفا عنا ب قال الحسن لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي هذا الوجه قال ابو يوسف رحمه الله تقبل في حق الواحد وقال الحسن تقبل في حق الكل	307	-604674204788639854	229	425.0	181	284	80.63380432128906	44	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5202	true	1769818849224569652	263	291	1400	1549	1599	300	لو ادعي المشتري انه باع المبيع من الباءع باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	5202	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms268	false	4140411134464029802	155	183	817	966	1594	300	لو ادعي المشتري انه باع المبيع من الباءع باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	268	-604674204788639854	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5274	true	7274342334762119149	87	136	425	672	1512	300	بعث المديون المال علي يد رسول فهلك فان كان رسول الداءن هلك عليه وان كان رسول المديون هلك عليه وقول الداءن ابعث بها مع فلان ليس رسالة--- منه فاذا هلك هلك علي المديون بخلاف قوله ادفعها الي فلان فانه ارسال فاذا هلك هلك علي الداءن وبيانه في شرح المنظومة	5274	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	7	56	34	283	1554	300	بعث المديون المال علي يدر-سول فهلك فان كان رسول الداءن هلك عليه وان كان رسول المديون هلك عليه وقول الداءن ابعث بها مع فلان ليس رسالة له منه فاذا هلك هلك علي المديون بخلاف قوله ادفعها الي فلان فانه ارسال فاذا هلك هلك علي الداءن وييانه في شرح المنظومة	320	-604674204788639854	244	478.0	196	250	97.5999984741211	46	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5317	true	-6278196118622157326	0	49	0	256	1532	300	علي انه ابنه من امرات----ه وهما حران واقام ذو اليد بينة انه ابنه ولم ينسبه الي امه فهو للخارج الثانية لو كان ذو اليد ذميا والخارج مسلما فبرهن الذمي بشهود من الكفار وبرهن الخارج قدم الخارج سواء برهن بمسلمين او بكفار- ولو برهن الكافر بمسلمين قدم علي المسلم مطلقا	5317	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms315	false	-3068305039544278808	49	98	231	487	1473	300	علي انه ابنه من امراته هذه وهما حران واقام ذو اليد----- انه ابنه ولم ينسبه الي امه فهو للخارج الثانية لو كان ذو اليد ذميا والخارج مسلما فبرهن الذمي بشهود من الكفار وبرهن الخارج قدم الخارج سواء برهن بمسلمين او كافرين ولو برهن الكافر بمسلمين قدم علي المسلم مطلقا	315	-604674204788639854	247	471.5	199	261	94.63601684570312	46	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5342	true	2593847627867079334	169	260	833	1307	1496	300	اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالو-كالة فيثبتها الوكيل دفعا للضرر وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحقاق تقبل البينة به مع اقرار المستحق عليه ليتمكن من الرجوع علي باءعه وفيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خوصم الاب بحق عن الصبي فاقر لا يخرج عن الخصومة ولكن تقام البينة عليه مع اقراره بخلاف الوصي وامين القاضي اذا اقر خرج عن الخصومة وفيما ------------------------لو اقر الوارث للموصي له فانها تسمع البينة عليه مع اقراره وفيما لو-------------------------- اجر دابة بعينها من رجل ثم من اخر فاقام الاول البينة-- فان كان الاجر حاضرا تقبل عليه البينة وان كان يقر بما يدعي	5342	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms293	false	-2976985417335447075	0	188	0	958	1537	300	اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالو كالة فيثبتها الوكيل دفعا للضرر وقال في جامع الفصولين فهذا يدل علي جواز اقامتها مع الاقرار بها في كل موضع يتوقع الضرر من غير المقر لولاها فيكون هذا اصلا انتهي ثم رايت رابعا كتبته في الشرح من الدعوي وهو الاستحقاق تقبل البينة به مع اقرار المستحق عليه ليتمكن من الرجوع علي باءعه ولا تسمع علي ساكت الا في مسالة ذكرناها في دعوي الشرح قوله فضاء الامي جاءز لابد ان يكون الامير ممن يولي التضاء كما قال المصتف بمد تحو لمانية اوراق والا فقضاء الامير مطلقا هر جاءز قوله الا في اربع مشرة مالة موابه سبع مشرة مالة ثم رايت خامسا في القنية معزيا الي جامع البرغزي لو خوصم الاب بحق عن الصبي فاقر لا-يخرج عن الخصومة ولكن تقام البينة عليه مع اقراره بخلاف الوصي وامين القاضي اذا اقر خرج عن الخصومة اتتهي ثم رايت سادسا في القنية لو اقر الوارث للموصي له فانها تسمع البينة عليه مع اقراره ثم رايت سابعا في اجارة منية المفتي اجر دابة بعينها من رجل ثم من اخر فافام الاول البينة ب فان كان الاخر حاضرا تقبل عليه البينة وان كان يقر بما يدعي	293	-604674204788639854	453	818.5	364	959	47.2367057800293	81	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5361	true	6088344863827267794	233	283	1194	1428	1512	300	احكام الكتابة من الاشباه اذا كتب ولم يق-ل شيءا -----------------------لا تحل الشهادة--------- قال القاضي النسفي ان كتب مصدرا يعني كتب في صدره ان فلان بن فلان له علي كذا او اما بعد فلفلان علي كذا يحل للشاهد ان يشهد--------------------------------- وان لم يقل اشهد علي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامة علي خلافه لان الكتابة	5361	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms420	false	2523024178447692401	230	300	1123	1471	1471	300	اقسام الاول ان ي-------------كتب ولا يقول شيءا وانه لا يكون اقرارا ب فلا تحل الشهادة باته اقر قال القاضي النسفي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم ا--------------------------------------------------------------لشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة علي خلافه لان الكتابة-	420	-604674204788639854	129	157.0	101	424	30.424528121948242	19	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5362	true	-8309575423201452305	0	77	0	370	1484	300	بما فيه ان علموا بما فيه كان اقرارا والا فلا-- وذكر القاضي- ادعي علي اخر مالا واخرج خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فانكر كونه--- خطه فاستكتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة تدل- علي انهما خط كاتب واحد --لا يحكم عليه بالمال في الصحيح لانه لا يزيد علي ان يقول هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال وثمة لا يجب كذا هنا الا في --دفتر السمسار والبياع والصراف ا ه وقدمنا شيءا من ---------------	5362	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms421	false	4587804224182373322	48	127	241	625	1523	300	بما فيه ان علموا -ما فيه كان اقرارا والا فلا ء وذكر القاضي5 ادعي عليه--- مالا واخرج خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فاتكر ان يكون خطه فاستكتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط كاتب واحد ب لا يحكم عليه بالمال في الصحيح لانه لا يزيد علي ان يقول هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال وثمة لا يجب كذا هنا الا في يادكار المامة6-------- والصراف والسمسار اتهي وكتبنا في القضاء من	421	-604674204788639854	326	584.5	256	396	82.32323455810547	61	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5378	true	2560522811207320325	0	52	0	267	1525	300	لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا- فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار ت----------------سمع ا ه وينبغي ان يكون في مسالتنا كذلك لكن فرق في الاشباه بكونه متهما في هذا الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قريتة علي التهمة	5378	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms327	false	1946724142495514713	177	220	850	1085	1476	300	لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما-ذكرناه فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع انتهي ل------------------------------------------------كونه متهما في هذا الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة	327	-604674204788639854	210	383.5	171	284	73.94366455078125	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5381	true	3799920297516801050	34	162	195	856	1585	300	جامع الفصولين راقما صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او صحته عند الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كان -في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي ا ه والحاصل ان مدار الاقرار هنا علي استهلاك الوديعة المعروفة لا عليها قوله والحاصل فيه مخالفة للاشباه ونصها واما مجرد الاقرار للوارث فهو موقوف علي الاجازة سواء كان بعين او دين او قبض منه او ابراه لا في ثلاث لو اقر باتلاف وديعته المعروفة او اقر بقبض ما كان عنده وديعه او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي -ان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض فاغتنم هذا التحرير فانه من مفردات هذا الكتاب	5381	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	201	282	1007	1421	1505	300	جامع الفصولين------ صورتها اودع اباه الف در-م في مرض الاب او صحته مند النهود قلسا حضره الموت اتر ياعلاكه مدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت في ماله فاذا اقر باتلانه فاولي 2 بقبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي بان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض فاغتنم هذا التحرير فانه من مقردات هذا الكتاب	328	-604674204788639854	395	756.5	315	663	59.57767868041992	67	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5389	true	2230035778632172970	270	300	1331	1486	1486	300	الاقرار حجة قاصرة علي المقر ولا يتعدي الي غيره فلو اقر المءجر ان الدار بغيره لا تنفسخ الاجارة الا في مساءل لو اقرت الزوجة بدين فللداءن حبسها وان تضرر الزوج-	5389	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms324	false	3890179114736987851	101	131	498	654	1518	300	الاقرار حجة قاصرة علي المقر ولا يتعدي الي غيره فلو اقر المءجر ان الدار لغيره لا تنفسخ الاجارة الا في مساءل لو اقرت الزوجة بدين فللداءن حبسها وان تضرر الزوج	324	-604674204788639854	154	302.0	125	156	98.71794891357422	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5390	true	-7542469136007114094	0	78	0	403	1517	300	ولو اقر المءجر بدين لا وفاء الا من ثمن العين فله بيعها لقضاءه وان تضرر المستاجر ولو اقرت مجهولة النسب بانها بنت ابي زوجها وصدقها الاب انفسخ النكاح بينهما بخلاف ما اذا اقرت بالردة ولو طلقها -ثنتين بعد الاقرار بالرق لم يملك الرجعة واذا ادعي ولد امته المبيعة وله اخ ثبت نسبه وتعدي الي حرمان الاخ من الميراث لكونه للابن وكذا المكاتب اذا ادعي نسب ولد حرة في حياة اخيه صحت وميراثه لولده دون اخيه كما في الجامع	5390	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms324	false	3890179114736987851	131	209	654	1056	1518	300	ولو اقر المءجر بدين لا وفاء الا من ثمن العين فله بيععا لقضاءه وان تضرر المستاجر ولو اقرت مجهولة النسب بانها بنت اب- زوجها وصدقها الاب اتفسخ النكاح بينهبا بخلاف ما اذا اقرت بالرق -ولو طلقها اثنتين بعد الاقرار بالرق لم يملك الرجعة واذا ادعي ولد امته المبيعة وله اخ ثبت نسبه وتعدي الي حرمان الاخ من الميراث لكونه للابن وكذا المكاتب اذا ادعي نسب ولد حرة في حياة اخيه صحت وميراءه لولده دون اخيه كما في الجامع	324	-604674204788639854	395	772.0	318	404	97.77227783203125	71	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5390	true	-7542469136007114094	161	196	818	995	1517	300	مجهول النسب اذا اقر بالرق لانسان وصدقه المقر له صح وصار عبده اذا كان قبل تاكد الحرية -بالقضاء اما بعد قضاء القاضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الاطراف------------------------------------------------------------------------ لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك	5390	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms331	false	4626313138133882734	30	79	146	393	1507	300	مجهول النسب اذا اقر بالرق لانسان وصدقه المقر له صح وصار عبده ان- كان قبل تاكد --حريته بالقضاء اما بعد قضاء القاضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الاطراف قوله الافي مالة الخ ذكر هده السالة في كتاب الوقف في صورة السءال والجواب لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك	331	-604674204788639854	171	317.5	137	250	68.4000015258789	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5393	true	-710925347090430367	215	257	1139	1334	1556	300	تركة والده قليل ولا كثير----- الا قد استوفاه ثم ادعي في يد الوصي شيءا وقال من تركة والدي واقام علي ذلك بينة وكذا لو- اقر الوارث انه قبض جميع ما علي الناس من تركة والده ثم ادعي علي رجل دينا لوالده تسمع	5393	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms286	false	-7435637099036720670	115	154	587	764	1480	300	تركة والده فلم يبق له حق منها الا--- استوفاه ثم ادعي في يد الوصي شيءا----- من تركة ابيه وبرهن يقبل--------- وكذا اذا اقر الوارث انه قبض جميع ما علي الناس من تركة -ابيه ثم ادعي علي رجل دينا------ه تسمع	286	-604674204788639854	140	217.5	107	201	69.65174102783203	29	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5398	true	-8472381369646318031	180	226	917	1148	1521	300	محا-----ل كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمس-ماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزم- شء كما في حيل التات-رخانية-------------- وعلي هذا افتيت ببطلان اقرار انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا و----------------------------------------------------------------------------------------------لا بد من كونه محالا من كل وجه	5398	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms324	false	3890179114736987851	232	300	1176	1518	1518	300	محال باطل كما لو اقر له بارش يده التي قطعها خمس ماءة درهم ويداه صحيحتان لم يلزمه شء كما في---- التاتارخانية من كتاب الحيل وعلي هذا افتيت ببطلان اقرلو انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفان بالسوية فالاقرار باطل لما ذكرنا ولكن لا بد من كونه محالا من كل وجه-	324	-604674204788639854	223	391.0	179	347	64.26512908935547	39	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5399	true	4413570585395540674	30	75	158	398	1465	300	برهن انه ابراني عن هذه الدعوي ثم ادعي المدعي ثانيا انه اقر لي بالمال بعد ابراءي فلو قال المدعي عليه ابراني وقبلت الابراء و--قال صدقته فيه لا يصح ال----دفع يعني ودعوي الاقرار ولو لم يق-له يصح الدفع لاحتمال الرد والابراء يرتد بالرد فيبقي المال عليه	5399	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms397	false	-3049145760295258638	138	184	693	933	1497	300	برهن انه ابراني من هذه الدعوي ثم ادعي المدعي ثانيا انه اقر لي بالمال بعد ابراءي فلو قال المدعي عليه ابراني وقبلت الابراء او قال صدقت----- لا يصح هذا الدفع يعني د-عوي الاقرار ولو لم يقبله يصح الدفع لاحتمال الرد والابراء يرتد بالرد ف-بقي المال عليه	397	-604674204788639854	228	426.0	184	247	92.30769348144531	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5407	true	-8866580929768726699	60	97	307	503	1547	300	امانة في يد الغاصب----------------------------------------------- ولو كانت العين مستهلكة صح الابراء وبرء من قيمتها ا ه-- فقولهم الابراء عن الاعيان باطل معناه انها لا تكون ملكا له بالابراء والا فالابراء عنها لسقوط --ضمانها صحيح او يحمل علي الامانة	5407	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms440	false	-8843801300164279058	32	77	158	403	1555	300	امانة في يد الغاصب وقال زفر رحمه الله لا يصح الابراء وتبقي مضمونة ولو كانت العين مستهلكة صح الابراء وبرء من قيمتها انتهي فقولهم الابراء عن الاعيان باطل معناه انها لا تكون ملكا به بالابراء والا فالابراء عنها لسقوط الضمان-- صحيح او يحمل علي الامانة	440	-604674204788639854	191	353.5	155	247	77.32793426513672	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5421	true	-5468123431721069527	0	25	0	136	1469	300	الوارث الموصي له من الثلث ب---السدس جاز الصلح وذكر------ الامام المعروف بخواهر زاده ان حق الموصي له وحق الوارث قبل القسمة غير متاكد يحتمل السقوط	5421	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms393	false	8874575733245566950	273	300	1392	1536	1536	300	الوارث الموصي له من الثلث علي السدس جاز الصلح وذكر الشيخ الامام المعروف بخواهر زاده ان حق الموصي له وحق الوارث قبل القسمة غير متاكد يحتمل السقوط-	393	-604674204788639854	134	250.0	110	145	92.4137954711914	23	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5455	true	-2319500581249804130	124	165	664	863	1540	300	الوصي اذا مات مجهلا---------------- فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين و-------الاب اذا مات مجهلا مال ابنه و------------------------------الوارث اذا مات مجهلا- ما اودع عنه مورثه -------واذا مات مجهلا لما القته الريح في ب--------------------يته او لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه	5455	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms347	false	-7432094208028347713	246	299	1362	1634	1641	300	الوصي اذا مات مجهلاء لما وضعه مالكه فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين الثانية الاب اذا مات مجهلا مال ابنه ذكره فيها ايضا الثالثة اذا مات الوارث-------- مجهلاء ما اودع عند مورثه الرابعة اذا مات مجهلا لما القته الريح في بيته الخامسة اذا مات مجعلاء لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه	347	-604674204788639854	182	301.0	144	280	65.0	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5480	true	-4771546556587483263	0	27	0	137	1524	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درعم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان ---هلكا	5480	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	171	198	874	1014	1554	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا	320	-604674204788639854	136	265.0	109	140	97.14286041259766	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5511	true	2076952141776143560	205	245	955	1161	1453	300	في الاشباه الابراء يرتد بالرد الا في مساءل الاولي اذا ابرا المحتال المح-ال عليه فرده لا يرتد وكذا ا----------------------------ذا قال المديون ابرءني فابراه وكذا اذا ابر--------------------------------ا الطالب الكفيل--------------------------------- وقيل يرتد- الرابعة اذا قبله ثم رده لم يرتد ا ه قوله	5511	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms336	false	-1600791630320975854	208	265	1057	1357	1548	300	في القنية- الابراء يرتد بالرد الا في مساءل الاولي اذا ابرا المحتال المحتال عليه فرده لم يرتد كما ذكرناه في شرح الكنزء الثانية اذا قال المديون ابرءني فابراه فرده لا يرتد كما في البزازية الثالثة اذا ابرا الطالب الكفيل فرده لم يرتد كما ذكره في الكفالة وقيل يرتدء الرابعة اذا قبله ثم رده لم يرتد كما ذكره	336	-604674204788639854	177	301.0	140	301	58.803985595703125	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5528	true	3250452106993939673	89	162	448	850	1555	300	للركوب خارج المصر فحبسها عنده ولم يرك-----------------------------------------------------------------------------------بها الثالثة اس----تاجر ثوبا كل يوم بدانق فامسكه سنين من غير لبس لم يجب اجر ما بعد المدة التي لو لبسه فيها لتخرق وفي هدا الاستثناء نظر لان الكلام في الصحيحة كما هو صريح المتن علي ان الفاسدة سيذكرها ولان الاثنية والثالثة يستغني عنهما بذكر القيود السابقة للمسالة فان الثانية خارجة بالقيد الثالث لعدم التمكن في المكان المضاف اليه العقد بخلاف م--------------------------------------------------------------------------------------------ا -لو استاجرها للركوب في المصر	5528	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms342	false	-824795172597762758	0	76	0	386	1555	300	للركوب خارج المصر فحبسها عنده ولم يركبها فسلا اجر له كما في الخانية بخلاف ما اذا استاجرها للركوب في المصر فحبسها ولم يركبها الثالثة اذا استاجر ثوبا كل يوم بداتق فامسكه سنين من غير لبس لم يجب اجر ما بعد المدة التي لو لبسه----- لتخرق كما في الخلاصة وتفرع----------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------الثانية انه----------------------------------------------------------------ا لو هلكت في زمان امساكها عنده يضمنها لانه لما لم يجب الاجر لم يكن ماذونا في امساكها بخلاف ما اذا استاجرها للركوب في المصر	342	-604674204788639854	180	291.0	142	582	30.92783546447754	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5651	true	-5793787805513723340	112	240	576	1210	1488	300	من دلني علي كذا فله كذا فهو علي وجهين ان قال ذلك علي سبيل العموم بان قال من دلني فالاجارة باطلة لان الدلالة والاشارة ليست بعمل يستحق به الاجر وان قال علي سبيل الخصوص بان قال لرجل بعينه ان دللتني علي كذا فلك كذا ان مشي له فدله فله اجر المثل للمشي لاجله لان ذلك عمل يستحق بعقد الاجارة الا انه غير مقدر بقدر فيجب اجر المثل وان دله بغير مشي فهو والاول سواء قال في السير الكبير قال امير السرية من دلنا علي موضع كذا فله كذا يصح ويتعين الاجر بالدلالة فيجب الاجر اه قوله الا اذا عين الموضع قال في الاشباه بعد كلام السير الكبير وظاهره وجوب المسمي والظاهر وجوب اجر المثل اذ لا عقد اجارة هنا وهذا مخصص لمسالة الدلالة علي العموم لكونه بين الموضع	5651	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms345	false	6257206907118491263	57	124	300	636	1574	300	من دلني علي كذا فله كذا فهو-------------------------------------------------------------- باطل ولا اجر لمن دل--------------------------------------------------------------------------ه ان دللتني علي كذا فلك كذا---------- فدله فله اجر المثل للمشي لاجله وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السيرا لكبير قال امير السرية من دلنا علي موضع كذا فله كذا يصح ويتعين الاجر بالدلالة فيجب الاجر كذا في البزازية------------------------------------------------ وظاهره وجوب المسمي والظاهر وجوب اجر المثل اذ لا عقد اجارة هنا وهذا مخصص لمسالة الدلالة علي العموم لكونه بين الموضع	345	-604674204788639854	305	532.5	245	634	48.10725402832031	57	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5732	true	-943542692384319153	137	262	709	1381	1570	300	يتصرف تصرفات لا لغرض او لغرض -لا يعده العقلاء من اهل الديانة غرضا ك---دفع المال الي المغنين واللعابين وشراء الحمامة الطيارة بثمن غال والغبن في التجارات من غير محمدة واصل المسامحات في التصرفات والبر والاحسان مشروع -الا ان الاسراف حرام كالاسراف في الطعام والشراب قال تعالي اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان 67 كفاية قوله فيحجر عليه عندهما مستدرك مع ما ياتي مع عدم صحة التفريع ايضا ح قوله وتمامه الخ هو ما ذكرناه انفا عن الكفاية قوله وفسق اي من غير تبذير مال قهستاني قوله ودين وان زاد علي ماله وطلب الغرماء من القاضي الحجر عليه قهستاني قوله وغفلة اي لا يحجر علي العاقل بسبب غفلة وهو ليس بمفسد ولا يقصده لكنه -لا يهتدي الي التصرفات الراءجة فيغبن في البياعات لسلامة قلبه -------زيلعي	5732	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms473	false	-6364334113755260750	116	184	607	1004	1566	300	يتصرف تصرفا- لا لغرض او لغرضر لا يعده العقلاء من اهل الديانة غرضا مثل دفع المال الي المغني- واللعاب-- وشراء الحمام- الطيارة بثمن غال والغبن في التجارات من غير محمدة واصل المسامحات في التصرفات والبر والاحسان مشروع والاس-------راف حرام كالاسراف في الطعام والشراب اتنهي والغفلة من اسباب الحجر---------------------------------------------- عندهما------------------------------------- ايضا والغافل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بمفسد ولا يقصده لكنه الا يهتدي الي التصرفات الرابحة فيغبن في البياعات لسلامة قلبه ذكره الزيلمي	473	-604674204788639854	345	575.0	283	685	50.36496353149414	50	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5816	true	-4774948528393340996	225	300	1127	1525	1525	300	يجوز من التصرف --بمال الغير- بدون اذن صريح قوله-- الا في مساءل مذكورة في الاشباه- الاولي يجوز للولد والوالد الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه المريض بلا اذنه ولا يجوز في المتاع وكذا احد الرفقة في السفر لانه بمنزلة اهله في السفر الثانية ان----فق المودع علي ابوي المودع بلا اذ-نه وكان في مكان لا يمكن استطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا واطلاق الكنز الضمان محمول علي الامكان الثالثة اذا مات بعض الرفقة في السفر-	5816	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms359	false	-7943480090829118988	127	181	645	929	1548	300	يجوز--- التصرف في مال --غيره بغير اذنه ولا والاية الا في مسا-------لة في السراجية الاولي يجوز للولد والوالد الشراء من مال المريض ما يحتاج اليه بغير------ اذنه ----------------------------------------------------------------------الثانية اذا اتفق المودع علي ابوي المودع بغير اذنه وكان في مكان لا يمكن امتطلاع راي القاضي لم يضمن استحسانا --------------------------------------الثالثة اذا مات بعض الرفقة في السفر	359	-604674204788639854	244	377.0	195	410	59.5121955871582	39	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms5830	true	-8700514515236960808	229	285	1153	1428	1512	300	الغاصب احدها اي احد ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معد- للاستغلال اشباه قوله فعلي المستاجر المسمي اي للغاصب لانه العاقد قوله ولا يلزم الغاصب الاجر اي اجر المثل كما هو في عبارة الاشباه قوله بل يرد ما قبضه للمالك حاصله انه لا يلزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------اجر به وان كان دون اجر المثل	5830	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms360	false	-7820339474430468156	193	286	1007	1478	1542	300	الغاصب اذا اجر----- ما منافعه مضمونة من مال وقف او يتيم او معدة للاستغلال----------- فعلي المستاجر المسي لا اجر المثل--------------- ولا يلزم الغاصب--------- اجر المثل انما يرد م---------------------------ا قبضه من المستاجر السكني بتاويل عقد كسكني المرتهن لو استاجرها سنة باجر معلوم فسكنها سنتين ودفع اجرتها ليس له الاسترداد والتخريج علي الاصول يقتضي ان له ذلك ان لم تكن معدة لكونه دفع ما ليس بواجب فيسترده الا اذا دفع علي وجه الهبة فاستهلكه المءجر قوله انما يرد ما قبفه من الستاجر الخ حاسله اته يلومه ال الدي اجر به وان كان دون اجر ال-ثل	360	-604674204788639854	155	209.5	123	539	28.7569580078125	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6169	true	2253997804093435633	82	158	402	760	1468	300	التات-رخانية لو افتتح خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما افتتح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما ان كان مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم وفي الينابيع قال ابراهيم بن يوسف لو صلي رياء فلا اجر له وعليه الوزر وقال بع----------------ضهم لا اجر له ولا وزر عليه وهو كانه لم يصل	6169	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms064	false	-801977919032930366	69	147	372	745	1531	300	التاتارخانية لو افتتح خالصا لله تعالي ثم دخل في قلبه الرياء فهو علي ما اف-تح والرياء انه لو خلا عن الناس لا يصلي ولو كان مع الناس يصلي فاما لو صلي مع الناس يحسنها ولو صلي وحده لا يحسن فله ثواب اصل الصلاة دون الاحسان ولا يدخل الرياء في الصوم وفي الينابيع قال ابراهيم بن يوسف لو صلي رياء فلا اجر له وعليه الوزر وقال بعضهم يكفر وقال بعضهم لا اجر له ولا وزر عليه-وهو كانه لم يصل	64	-604674204788639854	351	679.0	276	375	93.5999984741211	71	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6344	true	3361680549698201804	0	78	0	437	1536	300	قال الزيلعي قالوا ينبغي ان لا تقتل الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها من الجان لقوله عليه الصلاة والسلام قتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية والبيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الصلاة والسلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا العهد-- فلا حرمة لهم -والاولي هو الانذار والاعذار فيقال لها ارجعي باذن الله------ او خلي طريق المسلمين فان ابت قتلها والانذار انما يكون خار-ج الصلاة	6344	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms408	false	-6454262657547940496	190	265	948	1364	1537	300	قال الزيلعي قالوا ينبني ا--لا تقتل الحية البيضاء التي تمشي مستوية لا-ها من الجان لقوله عليه السلام ا-------قتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية -البيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه لل----------------- عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسمم فاذا خالفوا فقد نقضوا --عهدهم فلا حرمة لهمء والاولي هو الانذار-والاعذار فيقال لها ارجعي ياذن الله تعالي او خلي طريق المسلمين فان ابت قتلها والانذار انما يكون خار ج الصلاة	408	-604674204788639854	398	725.5	326	447	89.03803253173828	63	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6399	true	-5374980699434756664	178	205	908	1037	1556	300	قصاص علي قاطع يده ولو عمدا ولو كان القاطع امراة ولا تقطع يده اذا قطع يد غيره عمدا وعلي عاقلته ارشها واذا قتل خطا وجبت دية المراة	6399	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms400	false	-7605441313499655166	176	203	905	1031	1499	300	قصاص علي قاطع يده ولو عمدا ولو كان القاطع امراة ولا تقطع يده اذا قطع يد غيره عمدا وعلي عاقلته ارشها ولا يخلو به رجل ولا امراة ---	400	-604674204788639854	102	201.0	80	129	79.06977081298828	21	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6617	true	303487438968648000	267	300	1320	1480	1480	300	وفي جامع الفصولين قضي وصيه دينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ابيه ضمن وصيه ما دفعه لو لم يجد بينة-- اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو-	6617	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms367	false	2480905922031180575	233	267	1201	1363	1528	300	وفي جامع الفصولين قضي وصيه دينا بغير امر القاضي فلما كبر اليتيم انكر دينا علي ا-يه ضمن وصية ما دفعه لو لم يجد بينة 0 اذا اقر بسبب الضمان وهو الدفع الي الاجنبي فلو	367	-604674204788639854	158	299.5	126	163	96.9325180053711	29	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6620	true	-27898060298529081	72	106	358	537	1517	300	اذا كان للميت ولد صغير وفيما اذا اشتري من مورثه شيءا واراد رده بعيب بعد موته وفيما اذا كان ابو الصغير مسرفا مبذرا فينصبه للحفظ وذكر في قسمة الولوالجية موضعا اخر ينصبه فيه فليراجع	6620	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms291	false	-408085200846059710	257	291	1277	1455	1499	300	اذا كان للميت ولد صغير وفيما اذا اشتري من مورثه شيءا واراد رده بعيب بعد موته وفيما اذا كان اب- الصغير مسرفا مبذرا فينصبه للحفظ وذكر في قسمة الولوالجية موضعا اخر ينصبه فيه فليراجع	291	-604674204788639854	178	351.0	144	179	99.44133758544922	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6624	true	3126660784272784320	82	178	407	886	1527	300	الخ اي اذا اوصي وصي القاضي عند موته الي اخر صح وصار الثاني كالاول لو وصاية الاول عامة قوله وبه يحصل التوفيق بان يحمل قوله المار ولا ان يجعل وصيا ------عند عدمه علي ما اذا كانت الوصاية خاصة وكذا يحمل ما قدمناه عن الخانية والقنية علي ما اذا كانت عامة فلا تتنافي عباراتهم فافهم قوله بان اجر الخ ليس هذا من كلام الف-----------------------------------------------------------------------تاوي الصغري-------------------------------------------------- وصورة- الزيلعي في كتاب الغصب بان------- اعار من اجنبي وقال في الاشباه والمنصوص عليه انه اذا اجر بامل من اجر المثل فانه ينفذ من الجميع ا ه وايضا اذا جازت------------------------------- الاعارة فالاجارة	6624	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms370	false	5406355362547060331	9	91	47	488	1568	300	الخزانة ----وصي وصي القاضي كوصيه اذا كانت الوصيه عامة اتتهي------------------------------- وبه يحصل التوفيق تبرع المريض في مرض موته انما ينفذ من الثلث عند عدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجازة الا في تبرعه بالمنافع فاته نافذ من جميع المال كذا في وصايا القتاوي الصغري وظاهر ما في تلخيص الجامع الكبير من الوصايا يخالفه وصورها الزيلعي في كتاب الغصب بان المريض اعار من اجنبي---------------- والمنصوص عليه انه اذا اجر باقل من اجر المثل فانه ينفذ من الجميع وقال الطرسوسي انها خالفت القواعد وليس كما قال فان الاعارة والاجارة	370	-604674204788639854	188	158.0	150	645	29.147287368774414	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6640	true	2919653078742507288	117	159	589	787	1486	300	يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذا- و------في الصلاة ان يع------------ين الصلاة ويومها بان يعين ظهر يوم كذا ولو نوي اول ظهر عليه او اخر--------ه جاز وهذا -----مخلص -من لم يعرف الاوقات التي فاتته او اشتبهت عليه او اراد التسهيل علي نفسه	6640	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms052	false	8437641525828302099	107	155	533	761	1539	300	يعين انه صاءم عن رمضان سنة كذاء واما قضاء الصلاة فلا يجوز ما لم يعين الصلاة ويومها بان يعين ظهر يوم كذا ولو نوي اول ظهر عليه او اخر ظهر عليه جاز وهذا هو المخلص لمن لم يعرف الاوقات الفاءتة ---او اشتبهت عليه او اراد التسهيل علي نفسه	52	-604674204788639854	182	322.5	143	231	78.78787994384766	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6640	true	2919653078742507288	197	248	993	1228	1486	300	لو كان عليه قضاء يوم بعينه فصامه بنية يوم اخر او كان عليه قضاء صوم يومين او اكثر فصام ناويا عن قضاء يومين او اكثر جاز بخلاف ما اذا نوي عن رمضانين اخر-------- لاختلاف الجنس فصار كما -لو نوي ظهرين او ظهرا عن عصر او نوي ظهر ----السبت وعليه ظهر---- الخميس	6640	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms053	false	-8925112350901991553	20	72	107	345	1446	300	لو كان عليه قضاء يوم بعينه فصامه بنيه يوم اخر او كان عليه قضاء صوم يومين او اكثر فصام بوما- عن قضاء يومين-------- جاز بخلاف ما اذا نوي عن رمضانين حيث لا يجوز لاختلاف السبب----- كما اذا نوي ظهرين او ظهرا عن عصر او نوي ظهر يوم السبت وعليه ظهر يوم الخميس	53	-604674204788639854	208	362.0	160	252	82.53968048095703	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6641	true	3760557485992185811	227	250	1159	1274	1524	300	السلطان الع--------شر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن لو غ--------------------------------------------------نيا ضمنه السلطان------ للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة	6641	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms164	false	1699163032124777657	247	283	1212	1390	1479	300	السلطان اذا ترك العشر لمن هو عليه جاز غنيا كان او فقيرا لكن ان كان المتروك له فقيرا فلا ضمان علي السلطان وان كان غنيا ضمن- السلطان العشر للفقراء من بيت مال الخراج لبيت مال الصدقة	164	-604674204788639854	109	190.0	86	179	60.893856048583984	18	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6645	true	669466722659941416	252	300	1262	1530	1530	300	الاحكام الار----------------------------------------بعة التي هي الاقتصار كما في- انشاء الطلاق والع--تاق -------------والانقلاب كما ---------------------------اذا علق الطلاق والع--تاق بالشرط فعند وجود الشرط ينقلب ما ليس بعلة علة --والاستناد------------------------------------------------------------------ كالمضمونات تملك عند اداء الضمان مستندة الي وقت وجود السبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبيين----------------------------------------------- مثل----------------- ان كان زيد اليوم في الدار فانت طالق وتبين في-	6645	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms391	false	-6301409257673196797	110	248	578	1303	1566	300	الاحكام الاربعة قال في المستصفي الاحكام تثبت بطرق اربعة-------- الاقتصار كما اذا انشا- الطلاق او المتاق وله ظاءر جمة والانقلاب وهو انقلاب ما ليس بعلة علة كما اذا علق الطلاق او العتاق بالشرط فعند وجود الشرط ينقلب ما ليس بعلة علة20 والاستناد وهو ان يثبت في الحال ثم يستند وهو داءر بين التبيين والاقتصار وذلك كالمضمونات تملك عند اداء الضمان مستندا الي وقت وجود السبب وكالنصاب قوله ما ليس بعلة علة لان الشرط كان ما نعا من انعقاد العلة فاذا زال المانع انقدت فانه تجب الزكاة عند تمام الحول مستندا الي وقت وجوده21 وكطهارة المستحاضة والمتيمم تنتقض عند خروج الوقت ورءية الماء مستندا الي وقت الحبث ولعذا قلنا لا يجوز المسح لهما والتبيين وهو ان يظهر في الحال ان الحكم كان ثابتا من قبل مثل ان يقول في اليوم ان كان زيد ف------ي الدار فانت طالق وتبين في	391	-604674204788639854	237	367.0	194	740	32.02702713012695	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6657	true	-4244154874997303822	274	298	1329	1450	1453	300	قال لها ان لم تهبيني صداقك اليوم فانت طالق فالحيلة---- ان تشتري منه ثوبا ملفوفا بمهرها ثم ترده بعد اليوم فيبقي المهر ولا حنث	6657	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms494	false	-8714291947079540524	13	38	61	186	1485	300	قال لها ان لم تهبيني صداقك اليوم فانت طالق فالحيلة فيه ان تشتري منه ثوبا ملفوفا بمهرها ثم ترده بعد اليوم فيبقي المهر ولا حنث	494	-604674204788639854	121	235.5	97	125	96.80000305175781	23	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6659	true	-540556213298387501	191	221	963	1114	1503	300	اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج كذا في القنية	6659	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms358	false	6322062816201334442	238	268	1226	1377	1544	300	اذا تصرف في ملك غيره ثم ادعي انه كان باذنه فالقول للمالك الا اذا تصرف في مال امراته فماتت وادعي انه كان باذنها وانكر الوارث فالقول للزوج كذا في القنية	358	-604674204788639854	151	302.0	121	151	100.0	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6696	true	-1191688151755767001	3	168	16	868	1519	300	الاءمة الخامسة لو ترك جد معتقه واخاه قال ابو حنيفة---------- يختص الجد بالولاء وقالا الولاء بينهما ولو كان مكان الجد اب فالميراث كله له اتفاقا قال في المنح وهذه مستفاد حكمها من حكم المسالة الثالثة ا ه ح قوله وباقيها في غيرها الاولي لو اوصي لاقرباء فلان لا يدخل الاب ويدخل الجد في ظاهر الرواية الثانية---------- تجب صدقة فطر الولد علي ابيه الغني دون جده الثالثة لو اعتق الاب جر ولاء ولده الي مواليه دون الجد الرابعة يصير الصغير مسلما باسلام ابيه دون جده الخامسة لو -----ترك اولادا صغارا ومالا- فالولاية للاب فهو كوصي الميت بخلاف الجد السادسة في و-لاية الن-كاح لو كان للصغير اخ وجد فعلي قول ابي يوسف---------- يشتركان وعلي قول الامام---------- يختص الجد ولو كان مكانه اب اختص اتفاقا السابعة------------ اذا مات ابوه صار يتيما ولا يقوم الجد مقام الاب لازالة اليتيم------------------------------------------- عنه الثامنة لو مات وترك اولادا صغار -ولا مال له وله- ام وجد ابو الاب فالنفقة عليهما اثلاثا-- الثلث علي الام والثلثان علي الجد------ ولو كان كالاب كان- كلها عليه	6696	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms374	false	6540030028617355356	49	228	245	1151	1506	300	الامام الخامسة لو ترك جد معتقه واخاه قال ابو حنيفة رحمه الله يختص الجد بالولاء وقالا الولاء بينهما ولو كان مكان الجد اب فالميراث كله له اتفاقا واما--------------------------------- المساءل الست فاربع في الكتب المشهورة 1 ------------لو اوصي لاقرباء فلان لا يدخل الاب ويدخل الجد في ظاهر الرواية0 2 وفي صدقة الفطر تجب صدقة فطر الولد علي ابيه العني دون جده 0 و-----لو اعتق الاب جر ولاء ولده الي مواليه دون الجد و-------يصير الصغير مسلما باسلام ابيه دون جده الخامسة لو مات وترك اولادا صغارا ومالاء فالولاية للاب فهو كوصي الميت بخلاف الجد السادسة في والاية الاتكاح لو كان للصغير اخ وجد فعلي قول ابي يوسف رحمه الله يشتركان وعلي قول الامام رحمه الله يختص الجد ولو كان مكانه اب اختص اتفاقا ثم زدت اخري وهي انه اذا مات ابوه صار يتيما ولا يقوم الجد مقام الاب لازالة اليت-م عنه فهي اثنتا عشرة مسالة ثم رايت اخري في نفقات الخانية لو مات وترك اولادا صغارا ولا مال له ولهم ام وجد اب- الاب فالنفقة عليهما اثلاثا ب الثلث علي الام والثلثان علي الجد اتنهي ولو كان ا-لاب كانت كلها عليه	374	-604674204788639854	728	1253.0	583	966	75.36231994628906	124	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6765	true	-5637387526411545089	133	247	644	1194	1436	300	عن فتاوي رشيد الدين لو اتي بالدفع بعد الحكم في بعض المواضع لا يقبل نحو ان يبرهن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا يبطل الحكم ل-جواز التوفيق بانه شراء بخيار فلم يملكه في ذلك الزمان ثم مضت مدة الخيار وقت الحكم فملكه فلما احتمل هذا لم يبطل الحكم الجاءز بشك ولو برهن قبل الحكم يقبل ولا يحكم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه يقول الحقير الظاهر انه -لو برهن قبل الحكم فيما لم يكن التوفيق خفيا ينبغي ان لا يقبل ويحكم علي مذهب من جعل امكان التوفيق كافيا اذ لا شك حينءذ لان امكانه كتصريحه- عندهم والله تعالي اعلم ا ه كذا في نسختي نور العين	6765	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms289	false	-5031721680566204485	39	145	185	703	1523	300	عن فتاوي رشيد الدين لو اتي بالدنع بعد الحكم في ب-ض المواضع لاي-قبل نحو ان ببرمن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا-يبطل الحكم لبجواز التوفيق بانه شراه بخ-ار فلم يملكه في ذلك الزمان كم مضت مدة الخيار وفت الحكم فملكه فلما احتمل عذا لم يبطل الحكم الباتر بثك ولو برمن قبل الحكم يقبل ولا ي-كم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه بقول الحفير الظاهر انه الو برحن قبل الحكم فيما لم يكن التوفيق خفيا ببف-ي ان ل- يقبل ويحكم علي مذهب من جمل امكان الشوفيق كافيا اذ لا-شك حينتد لان امكانه كتمر يحد عندهم--------------------- كذا ف------ي نور المين	289	-604674204788639854	487	885.0	382	553	88.06510162353516	82	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6766	true	-741683317206416802	18	100	75	472	1501	300	من سعي في نقض ما تم من جهته فسعيه مردود عليه فقولهم ان امكان التوفيق يدفع التناقض علي احد القولين مقيد بما اذا لم يكن ساعيا في نقض ما تم من جهته لان من سعي في نقض ما تم من جهته لا يقبل الا في موضعين الاول فيما اذا اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن يقبل الثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	6766	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms294	false	-5785918517827156848	232	278	1213	1451	1573	300	من سعي في نقض ما-تم من جهته فسعيه مردود عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في موضعين--------------- اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن فانه تقبل-- وهب جارية- واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن تقبل ويستردها والعقر	294	-604674204788639854	228	411.0	182	397	57.430728912353516	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6787	true	-5940083848936177172	198	249	965	1220	1463	300	لا تسمع دعواه بعده فيه الا ان يبرهن علي ابطال القضاء بان ادعي دارا ب--ارث وبرهن وقضي له ثم ادعي المقضي عليه الشراء من مورث المدعي او ادعي الخارج الشراء من فلان وبرهن المدعي عليه علي شراءه من فلان او من المدعي قبله او يقضي عليه بالدابة فبرهن علي نتاجها عنده	6787	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms284	false	-7755685391698403234	95	144	478	722	1528	300	لا ت--ع دهواه بعده فيه الا ان يبرمن علي ابهال القضاء بان ادعي دارا بالارث وبرهن وقضي ت---م ادعي المقضي عليه الشراء من مورث المدعي او ادهي------- الشراء من فلان وبرحن المدعي عليه علي شراءه من فلان او من المدهي ت-له او يقضي عليه بالدابة فبرهن علي تشاجها عنده	284	-604674204788639854	232	424.0	183	257	90.27237701416016	38	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6788	true	4758573914665181127	0	60	0	289	1476	300	المواضع لا يقبل نحو ان يبرهن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا يبطل الحكم ل-جواز التوفيق بان- شراه بخيار فلم يملكه في ذلك الزمان ثم مضت مدة الخيار وقت الحكم فملكه فلما احتمل هذا لم يبطل الحكم الجاءز بشك ولو برهن قبل الحكم يقبل ولا يحكم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه	6788	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms289	false	-5031721680566204485	50	108	235	522	1523	300	المواضع لاي-قبل نحو ان ببرمن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا-يبطل الحكم لبجواز التوفيق بانه شراه بخ-ار فلم يملكه في ذلك الزمان كم مضت مدة الخيار وفت الحكم فملكه فلما احتمل عذا لم يبطل الحكم الباتر بثك ولو برمن قبل الحكم يقبل ولا ي-كم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه	289	-604674204788639854	274	510.0	216	291	94.15807342529297	48	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6797	true	8401810605507312285	57	84	296	424	1537	300	وعن الثاني--- قال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي ب-ت الله------- ان دخل هذه الدار فقال زيد نعم كان---------- بكله لان الجواب يتضمن اعادة ما	6797	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms205	false	-5157090035386214875	269	300	1394	1542	1542	300	وعن الثاني لو قال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي بيت الله الحرام ان دخل هذه الدار فقال زيد نعم كان زيد حالقا بكله لان الجواب يتضمن اعادة ما-	205	-604674204788639854	127	220.5	101	149	85.23490142822266	23	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6817	true	7379025736263702692	85	116	452	619	1558	300	ما افترق- فيه الوكيل والوصي ان الوكيل يملك------- عزل نفسه لا الوصي بعد القبول ولا يشترط القبول في الوكالة ويشترط في الوصاية ويتقيد الوكيل بما قيده الموكل ولا يتقيد الوصي ولا	6817	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms461	false	4652019813876160607	270	300	1417	1580	1580	300	ما افترفي فيه الوگيل والوصي---------- يملك الوكيل عزل نفسه لا الوصي بعد القبول -لا يشترط القبول في الوكالة ويشترط في الوصاية ويتقيد الوكيل بما قيده الموكل ولا يتقيد الوصي ولا-	461	-604674204788639854	153	271.5	125	175	87.42857360839844	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6817	true	7379025736263702692	116	300	619	1558	1558	300	يستحق الوكيل اجرة---- عمله بخلاف الوصي ولا تصح الوكالة بعد الموت والوصاية تصح وتصح الوصاية وان لم يعلم بها الوصي بخلاف الوكالة ويشترط في الوصي الاسلام والحرية والبلوغ والعقل ولا يشترط في الوكيل الا العقل واذا مات الوصي قبل تمام المقصود نصب القاضي غيره بخلاف موت الوكيل لا ينصب غيره الا عن مفقود للحفظ وفي ان القاضي يعزل وصي الميت بخيانة او تهمة بخلاف الوكيل وفي ان الوصي اذا باع شيءا من التركة فادعي المشتري انه معيب ولا بينة فانه يحلف علي الثبات بخلاف الوكيل فانه يحلف علي نفي العلم وهي في القنية- ولو اوصي لفقراء اهل بلخ فالا-فضل- للوصي ان لا يجاوز اهل بلخ فان اعطي لاهل كورة اخري جاز علي الاصح ولو اوصي بالتصدق علي فقراء الحاج يجوز ان يتصدق علي غيرهم من الفقراء ولو خص فقال فق-راء هذه السكة لم يجز كذا في وصايا خزانة الاكمل مطلب الوصي يخالف الوكيل في هذه المسالة وفي الخانية ولو قال لله ع------لي ان اتصدق علي جنس فتصدق علي غيره لو فعل ذلك بنفسه جاز ولو امر غيره بالتصدق ففعل المامور ذلك ضمن ا ه----------- فهذا مما خالف فيه الوصي الوكيل ولو استاجر الموصي الوصي-	6817	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms462	false	5598558871352777830	0	177	0	917	1587	300	يستحق الوكيل اجرة علي عمله بخلاف الوصي ولا تصح الوكالة بعد الموت والوصاية تصح وتصح الوصاية وان لم يعلم بها الوصي بخلاف الوكالة ويشترط في الوصي الاسلام والحرية والبلوغ والمقل ولا يشترط في الوكيل الا العقل واذا مات الوصي قبل تمام المقصود نصب القاضي غيره بخلاف موت الوكيل لا-ينصب غيره الا عن مفقود للحفظ وفي ان القاضي يعزل وصي الميت لخيانة او تهمة بخلاف الوكيل وفي ان الوصي اذا ياع شيءا من التركة فادعي المشتري انه معيب ولا بينة فانه يحلف علي البتات بخلاف الوكيل فانه يحلف علي تفي العلم وهي في القنيةه ولو اوصي لققراء اهل بلخ فالا فضلي للوصي ا--لا يجاوز بل----خ فان اعطي في-- كورة اخري جاز علي الاصح ولو اوصي بالتصدق علي فقراء الحاج يجوز ان يتصدق علي غيرهم من الفقراء ولو خص فقال لفقراء هنه السكة لم يجز كذا في وصايا خزانة المفتين وف--------------------------------------ي الخاتية -لو قال لله تعالي علي ان اتصدق علي جنس فتصدق علي غيره لو فعل ذلك بنفسه جاز ولو امر غيره بالتصدق ففعل المامور ذلك ضسمين المامور اتهي فهذا مما خالف فيه الوصي الوكيل ولو استاجر الموصي الوصي	462	-604674204788639854	862	1641.0	691	965	89.32642364501953	153	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6818	true	-2967784254272964735	0	23	0	114	1434	300	لتنفيذ الوصية كانت وصية له بشرط العمل وهي في الخانية ولو استاجر الموكل الوكيل فان كان علي عمل معلوم صحت والا لا ا	6818	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms462	false	5598558871352777830	177	200	917	1031	1587	300	لتتفيذ الوصية كانت وصية له بشرط العمل وهي في الخانية ولو استاجر الموكل الوكيل فان كان علي عمل معلوم صحت والا لا ء	462	-604674204788639854	112	222.0	89	114	98.24561309814453	21	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6831	true	-1524078898709467596	112	281	572	1425	1524	300	الاصل -ان المقر اذا اسند اقراره الي حالة منافية للضمان من كل وجه فانه لا يلزمه ضمان ما ذكر ومنها لو قال--------------------------- العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد فقال المقر له بل قطعتها وانت حر فالقو---ل للعبد ومنها لو قال المولي لعبد --قد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول للم---------------------------------------------------ولي ومنها الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل ---فالقول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فال----قول للموكل لانه اخبر عما لا يملك الانساء وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة لانه اقر بالاخذ وبالاضافة يدعي عليه التمليك ومنها لو قال الوصي بعد ما بلغ اليتيم انفقت عليك كذا وكذا من المال وانكر اليتيم كان القول للوصي لكونه اسند الي حالة منافية للضمان واورد في النهاية علي هذا الاصل ما اذا اعتق امته ثم قال لهما قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول --لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف	6831	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms101	false	-4602626979146532049	140	286	717	1443	1518	300	الاول لان ال---قاضي اسند------ه الي حالة منافية للضمان وكذلك اذا زعم الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاء وخرج ايضا عنه ما لو قال العبد لغيره بعد العتق قطعت بدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد و-كذا لو قال المولي لعبده وقد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول قوله 0 لكن القاضي اسنده في بعض النخ لان القاضي المولي وكذ-ا الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل وكذا------------------------------ في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة ومما وافق الاصل ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية لو ------------------اعتق امته ثم قال له-ا قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول قولها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف	101	-604674204788639854	549	935.5	433	946	58.0338249206543	94	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6833	true	-1193504154391094679	14	77	68	350	1475	300	في الرد مطلب اذا قال المقر لسامع اقراره لا تشهد ------له ان يشهد بخلاف ما اذا -----------قال له المقر له -لا تشهد فلا يشهد عليه اذا قال المقر لسامع اقراره لا تشهد علي وسعه ان يشهد عليه لا اذا قال المقر له لا تشهد عليه بما اقر به---- لا يسعه ان يشهد فلو------------------------------------------------------ رجع المقر له وقال انما نهيتك لعذر وطلب منه الشهادة	6833	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms301	false	-9111816296342612681	245	297	1210	1465	1478	300	في ال----شرح اذا قال المقر لسامع اقراره لا تشهد علء وسعه ان يشهد عليه كما في الخلاصة اذا قال له المقر له الا تشهد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بما اقر فحينءذ لا يسعه كما في حيل التاتارخانية من حيل المداينات ثم قال واختلفوا فيما اذا رجع المقر له وقال انما نهيتك لعذر وطلب منه الشهادة	301	-604674204788639854	152	241.5	116	358	42.458099365234375	29	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6833	true	-1193504154391094679	112	156	539	751	1475	300	قال في بس-ط الانوار للشافعية من كتا-ب القضاء ما لفظه وذكر جماعة من اصحاب الشافعي وابي حنيفة-------------- اذا لم يكن للقاضي شء من بيت المال فله اخذ عشر ما يتولي من م--ال الايتام- والاوقاف ثم بالغ في الانكار ا ه-- ولم ار هذا لاصحا-بنا	6833	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms308	false	7660195779364461113	61	109	306	539	1539	300	قال في بسيط الانوار للشافعية من كتا ب القضاء ما لفظه وذكر جماعة من اصحاب الشافعي وابي حنيفة رحمهما الله ب اذا لم يكن للقاضي شء من بيت المال فله اخذ عشر ما يتولي من اموال ال-يتامي والاوقاف ثم بالغ في الانكار اتتهي ولم ار هذا لاصحا بنا	308	-604674204788639854	208	365.5	165	234	88.88888549804688	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6857	true	6134058603216137578	73	95	370	477	1552	300	كل مسلم ارتد فانه يقتل ان لم يتب الا --------من ثبت اسلامه بشهادة رجلين ثم رجعا --------------------ومن ثبت اسلامه بشهادة رجل وامراتين	6857	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms242	false	-7600954835971817156	39	65	212	347	1536	300	كل مسلم ارتد فانه يقتل ان لم يتب الا المراة ومن كان اسلامه تبعا والصبي اذا اسلم والمكره علي الاسلام ومن ثبت اسلامه بشهادة رجل وامراتين	242	-604674204788639854	87	132.5	67	135	64.44444274902344	15	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6881	true	4149419152017170711	231	285	1124	1396	1470	300	قال القاضي النسفي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم الشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به وعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد ذلك فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة علي خلافه لان الكتابة	6881	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms420	false	2523024178447692401	247	300	1204	1471	1471	300	قال القاضي النسفي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم الشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد---- فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة علي خلافه لان الكتابة-	420	-604674204788639854	266	519.5	214	272	97.79412078857422	52	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6881	true	4149419152017170711	56	214	277	1036	1470	300	لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاثة اما ا-------------ن يقرا الكتاب عليهم وكتبه غيره او قرء الكتاب عليه بين يدي الشهود فيقول هو لهم اشهدوا علي بما فيه او-- يكتب هو بين يدي الشاهد ويعلم بما فيه ويقول اشهدوا علي بما فيه قال ابو علي النسفي هذا ان لم يكن الكتاب مكتوبا علي الرسوم فان كان مكتوبا علي الرسم وكتب بين يدي الشهود والشاهد يعلم ما في الكتاب وسعه ان يشهد وان لم يقل له اشهد عل-ي بما فيه هكذا روي عن ابي حنيفة رحمه الله تعالي في النوادر ا ه وتمامه فيها قوله واعتمده في الاشباه قال في احكام الكتابة منها وذكر القاضي- ادعي عليه مال- واخرج خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فانكر ان يكون خطه فاستكتب فكتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط كات- واحد --لا يحكم عليه بالمال في الصحيح لانه لا يزيد علي ان يقول هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال وثمة لا يجب كذا هنا	6881	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms421	false	4587804224182373322	21	116	106	561	1523	300	لهم ان يشهدوا به وران لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقرا هذا عندهم--------- غيره---------------------------------- فيقول الكاتب اشهدوا علي به الرابع ان يكتب عندهم-------------------------- ويقول اشهدوا علي بما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا--ن علموا ما فيه كان اقرارا والا فلا ء--------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر القاضي5 ادعي عليه مالا واخرج خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فاتكر ان يكون خطه فاست-----كتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط كاتب واحد ب لا يحكم عليه بالمال في الصحيح لانه لا يزيد علي ان يقول هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال وثمة لا يجب كذا هنا	421	-604674204788639854	362	549.0	282	780	46.410255432128906	64	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6881	true	4149419152017170711	20	97	90	474	1470	300	عبارتها من الشهادات رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا لا يجوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم وسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم وانما يحل لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاثة اما ان يقرا الكتاب عليهم وكتبه-------- غيره او قرء الكتاب عليه بين يدي الشهود فيقول هو لهم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين يدي الشاهد و-------يعلم بما فيه ويقول--- اشهدوا علي بما فيه	6881	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms423	false	3490032404279007731	15	92	67	449	1586	300	--------من الشهادات رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرا وصيته عليهم قال علماءنا لا بجوز للشهود ان يشهدوا بما فيه وقال بعضهم يسعهم ان يشهدوا والصحيح انه لا يسعهم وانما يحل لهم ان يشهدوا باحد معان ثلاثة اما ان يقرا الكتاب عليهم او كتب الكتاب غيره وقرا ---------عليه بين يدي الشهود ويقول ل---هم اشهدوا علي بما فيه او يكتب هو بين يدي الشاهد والشاهد يعلم بما فيه ويقول هو اشهدوا علي بما فيه	423	-604674204788639854	350	654.5	278	402	87.0646743774414	65	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6917	true	6826028401108452078	169	238	879	1233	1562	300	الثانية -فيما اذا شهدا علي نصراني ميت----- وهو مديون مسلم اي والتركة لا تفي الثالثة فيما اذا شهدا عليه بعين اشتراها من مسلم والمسلم ينكر البيع الرابعة فيما اذا شهد اربعة------ علي نصراني انه زني بمسلمة الا اذا قال-- استكرهها فانه يحد الرجل وحده------- الخامسة -فيما اذا ادعي مسلم عبدا في يد كافر فشهد كافران انه عبده وقضي به فلان القاضي المسلم ا ه قوله وتبطل باسلامه اي شهادة	6917	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms307	false	-4064314216302118135	22	84	108	422	1445	300	الخانية وفيما اذا شهد- علي نصراني ميت بدين وهو مديون مسلم -------------------------وفيما اذا شهدا عليه بعين اشتراها من مسلم و--------------------------فيما اذا شهد اربعة نصاري علي نصراني انه زني بمسلمة الا اذا قالوا استكرهها ف----يحد الرجل وحده كما في الخانية وفيما اذا ادعي مسلم عبدا في يد كافر فشهد كافران انه عبده -قضي به----- القاضي المسلم له كما في البداءع لا تقبل شهادة	307	-604674204788639854	265	410.0	212	376	70.47872161865234	42	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6956	true	-4577012694026801834	235	300	1200	1535	1535	300	لا تقبل شهادة الانسان لنفسه قال مءيد زاده شهادة الانسان فيما باشره مردودة بالاجماع سواء كان لنفسه او لغيره وهو خصم في ذلك اولا فلا تجوز شهادة الوكيل بالنكاح ا ه قوله الا في مسالة القاتل اذا شهد بعفو ولي المقتول ال في القاتل للجنس الصادق بالتعدد وصورتها كما في الحلبي عن الاشباه ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة او الولي قد عفا-	6956	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms307	false	-4064314216302118135	81	111	408	564	1445	300	لا تقبل شهادة الانسان لن----------------------------------------------------------------------فس--------------------------------------------------------------------ه الا في مسالة القاتل اذا شهد بعفو ولي المقتول---------------------------------- وصورته----- في شهادات الخانية--- ثلاثة قتلوا رجلا عمدا ثم شهدوا بعد التوبة ان الولي قد عفا	307	-604674204788639854	142	235.0	113	336	42.261905670166016	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6957	true	-3869354862280590231	0	31	0	140	1499	300	عنا قال الحسن لا تقبل-------- الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي هذا الوجه قال ابو يوسف---------- تقبل في حق الواحد وقال الحسن تقبل في حق الكل	6957	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms170	false	7622908064415136176	183	217	935	1093	1503	300	عنا قال الحسن لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد فقي هذا الوجه قال ابو يوسف رحمه الله تقبل في حق الواحد وقال الحسن اقبل في حق الكل	170	-604674204788639854	138	256.0	107	158	87.3417739868164	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6957	true	-3869354862280590231	0	31	0	140	1499	300	عنا-- قال الحسن لا تقبل-------- الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي هذا الوجه قال ابو يوسف---------- تقبل في حق الواحد وقال الحسن تقبل في حق الكل	6957	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms307	false	-4064314216302118135	111	146	564	724	1445	300	عنا ب قال الحسن لا تقبل شهادتهم الا ان يقول اثنان منهم عفا عنا وعن هذا الواحد ففي هذا الوجه قال ابو يوسف رحمه الله تقبل في حق الواحد وقال الحسن تقبل في حق الكل	307	-604674204788639854	140	256.5	109	160	87.5	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms6962	true	5714156512910614576	93	123	447	599	1495	300	الاتية في ال-------وقف علي المدرسة--- من كان فقيرا من اصحاب المدرسة يكون مستحقا للوقف استحقاقا لا يبطل ب--ابطاله فانه لو قال ابطلت حقي كان له ان يطلب وياخذ بعد ذلك	6962	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms394	false	6542655506919670876	64	94	335	487	1545	300	-------في الشهادة بوقف---- المدرسة ان من كان فقيرا من اصحاب المدرسة يكون مستحقا للوقف استحقاقا لا يبطل بالابطال- فانه لو قال ابطلت حقي كان له ان يطلب وياخذ بعد ذلك	394	-604674204788639854	140	241.0	112	164	85.36585235595703	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7034	true	6285310329431744608	98	147	505	735	1516	300	اختلفا في كون الاقرار للوارث في الصحة في او المرض فالقول لمن ادعي انه في المرض او في كونه في الصغر او البلوغ فالقول لمن ادعي الصغر---------------------- وكذا لو طلق او اعتق ثم قال كنت صغيرا فالقول له وان اسند الي حال الجنون فان كان معهودا قبل والا فلا	7034	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms330	false	-2074754739273003177	181	233	877	1125	1439	300	اختلفا في كون الاقرار للوارث في الصحة او في المرض فالقول لمن ادعي انه في المرض او في كوته في الصغر او البلوغ فالقول لمن---عي الصغر كذا في اقرار البزازية وكذا لو طلق او -عتق ثم قال كنت صغيرا فالقول له وان اسند الي حال الجنون فان كان معهودا قبل والا فلا	330	-604674204788639854	221	410.5	173	252	87.69841003417969	43	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7039	true	4558850788740361424	0	84	0	451	1639	300	المبيع من الباءع باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد وهذا ليس مما نحن فيه لان كلامنا فيما اذا اتفقا علي عقد واحد ادعي احدهما صحته والاخر فساده فالقول لمدعي الصحة لانه الاصل في العقود والاليق بحال المسلم وهنا قد اتفقا علي صحة البيع ثم ادعي الباءع فسخه بالاقالة وانكر ذلك المشتري والقول قول المنكر غير ان المشتري اقر بعقد فاسد يجب رفعه وابطاله لكن صاحب الاشباه بعد ذكر المسالة قال ولو كان علي القلب تحالفا	7039	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms268	false	4140411134464029802	160	183	841	966	1594	300	المبيع من الباءع باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان علي القلب تحالفا	268	-604674204788639854	125	238.0	102	451	27.7161865234375	23	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7213	true	1465851704612816137	67	110	342	571	1617	300	الاشباه كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها ق-بل قوله كالمودع-------------- والوكيل والناظر -----------------------------------------------------------------------الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه له في حياته لم يقبل الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجية ا ه واقول	7213	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	161	218	868	1176	1603	300	المرتهن كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قتبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفع---ه في حياته لم تقبل الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجية ا----لقول	349	-604674204788639854	215	385.0	175	315	68.25396728515625	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7279	true	1944173618753983808	238	300	1219	1539	1539	300	الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ب--بينة كما في فتاوي الولوالجية من الوكالة وقد ذكرناه في الامانات وفيما اذا ادعي بعد موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه المو-كل وفيما اذا قال-	7279	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	108	171	550	874	1554	300	الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بالبينة كما في فتاوي الولوالجية من الوكالة وقد ذكرناه في الامانات وفيما اذا ادعي بعذ موت الموكل انه اشتري لنفسه وكان الثمن منقودا وفيما اذا قال بعد عزله بعته امس وكذبه المو كل وفيما اذا قال	320	-604674204788639854	319	621.5	258	324	98.456787109375	58	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7279	true	1944173618753983808	245	266	1258	1359	1539	300	الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ببينة	7279	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	136	157	730	831	1584	300	الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ببينة	337	-604674204788639854	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7280	true	-2059199555327857061	0	38	0	200	1525	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذب-ه الورثة في البيع فانه لا يصدق ان -كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولو-الجية من الفصل الرابع في اختلاف الوكيل مع الموكل	7280	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	171	210	874	1077	1554	300	بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا الكل من الولو الجية من الفصل الرابع في اختلاف الوكيل مع الموكل	320	-604674204788639854	198	382.0	161	203	97.53694915771484	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7282	true	7830413346232486562	149	189	766	968	1502	300	علي ان الديون تقضي بامثالها مساءل م----------------------------------------------------------------------------------------------نها الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبض- في حياته ودفعه اليه فانه لا يقبل قوله الا ببينة لانه يريد ايجاب الضمان علي الميت بخلاف الوكيل بقبض العين ا ه	7282	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	112	168	597	892	1584	300	علي ان الديون تقضي بامثالها مساءل منها لو هلك الرهن بعد الابراء من الدين فانه يكون مضمونا بخلاف هلاكه بعد الايفاء ذكره الزيلعي ومنها الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه ل--ه فانه لا يقبل قوله الا ببينة لانه يريد ايجاب الضمان علي الميت بخلاف الوكيل بقبض العين كذا	337	-604674204788639854	196	374.5	157	297	65.9932632446289	35	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7282	true	7830413346232486562	127	187	647	964	1502	300	كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها ق-بل قوله كالمودع ا---------------------------------------------لي قول-----------------------------------------------ه الا--- الوكيل بقبض الدين وفي كتاب المداينات حيث قال تفرع علي ان الديون تقضي بامثالها مساءل منها الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبض في حياته ودفعه اليه فانه لا يقبل قوله الا ببينة لانه يريد ايجاب الضمان علي الميت بخلاف الوكيل بقبض العين	7282	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	162	214	876	1149	1603	300	كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قتبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض ال-----------------------------------------------------------------------------------------دين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبض------------ه ودفعه -في حياته لم تقبل -----الا ببينة--------------------------------- بخلاف الوكيل بقبض العين	349	-604674204788639854	164	263.0	131	413	39.709442138671875	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7291	true	3047633301776506401	46	79	235	396	1546	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس نفذ عليه الا في مسالة وهي--------------- الاسير المسلم في دار الحرب اذا امر انسانا -ان يشتريه بالف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه ب--الف ا ه	7291	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms318	false	558737225985215082	114	149	576	754	1538	300	المامور بالشراء اذا خالف في الجنس تفذ عليه الا في مسالة من بيوع الولوالجية الاسير المصلم في دار الحرب اذا امر انسانا بان يشتري ب-الف درهم فخالف في الجنس فانه يرجع عليه بالالف ل ش	318	-604674204788639854	151	271.5	119	179	84.3575439453125	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7314	true	-200247913107133902	94	116	511	625	1589	300	والبضاعة كالمضاربة الا ان المضارب يملك البيع والمستبضع ا---لا اذا كان في لفظ- ما يعلم انه قصد الاسترباح او نص علي ذلك	7314	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms352	false	-109723094550150589	199	222	1048	1166	1593	300	والبضاعة كالمضاربة الا ان المضارب يملك البيع والمستبضع لا الا اذا كان في قصده ما يعلم انه قصد الاسترباح او نص علي ذلك	352	-604674204788639854	110	208.0	88	118	93.2203369140625	20	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7322	true	-6005912691809921820	172	244	907	1329	1598	300	الشء المفوض الي اثنين لا يملكه احدهما كالوكيلين والوصيين والناظرين والقاضيين اللذين يضعهما قاض واحد اما لو كانا منصوبي قاضيين فلاحدهما الانفراد والمحكمين والمودعين والمشروط لهما -----------الادخال والاستبدال والاخراج كما في الاشباه قوله الا في مسالة ما اذا شرط الواقف الخ قال الحموي يستفاد منه ان الناظرين اعم من ان يكون احدهما المفوض او غيره وعلي هذا الاستثناء متصل لا منقطع قوله له اي للواقف نفسه قوله- فان للواقف الانفراد دون فلان	7322	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms321	false	2286554246614505744	175	211	930	1158	1616	300	الشء المفوض الي اثنين لا يملكه احدهما كالوكيلين والوصيين والناظرين والقاضيين وال--------------------------------------------------------------------حكمين والمودعين والمشروط لهما الاستبدال والادخال -----------والاخراج-------------------- الا في مسالة ما اذا شرط الواقف النظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له او الاستبدال مع فلان فان للواقف الانفراد دون فلان	321	-604674204788639854	196	305.5	163	434	45.16128921508789	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7342	true	-6707888068093147602	207	271	1068	1380	1542	300	لان وصي القاضي ناءب -عن ال-ميت وامينه ناءب عنه ولا عهدة عليه فالقا-------ضي محجور عن التصرف في مال اليتيم عن----د وصي الميت وعند من نصبه وصيا عن الميت بخلاف- ما اذا جعله امينا ا ه وامين القاضي من يقول له القاضي جعلتك امينا في بيع هذا العبد مثلا واما ----اذا قال بع هذا العبد ولم يزد عليه اختلف المشايخ فيه والصحيح انه---------- تلحقه عهدته	7342	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms291	false	-408085200846059710	170	228	846	1127	1499	300	كان وصي القاضي فبين وصي القاضي وامينه فرق من هذه ومن جهة اخري وهي ان القاضي محجور عن التصرف في مال اليتيم مع وجود وصي له ولو منصوب القاضي------------- بخلافه مع امينه وهو---------------------- من يقول له القاضي جعلتك امينا في بيع هذا العيد واختلفوا فيما اذا قال بع هذا العبد ولم يزد والاص------------------------ح انه امينه فلا تلحقه عهدةه	291	-604674204788639854	171	240.0	130	340	50.29411697387695	26	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7343	true	6642712018966990566	265	290	1386	1515	1570	300	بالتوكيل جاز فلو-- وكله ان يوكل فلانا في شراء كذا ففعل واشتري الوكيل -رجع بالثمن علي المامور وهو علي امره ولا يرجع الوكيل علي الامر	7343	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms319	false	-2553156713612096133	234	259	1192	1324	1534	300	بالتوكيل صحيح فاذا وكله ان يوكل فلانا في شراء كذا ففعل واشتري الوكيل يرجع بالثمن علي المامور وهو علي امره ولا يرجع الوكيل علي الامر	319	-604674204788639854	122	228.0	98	132	92.42424011230469	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7349	true	-4327836194612044027	197	236	975	1156	1482	300	الوكيل الخ عبارتها لا-------- يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه------------- الا في ثلاث مساءل اذا وكله ب--دفع عين ثم غاب او---------------------------------------------------------------- ببيع --رهن شرط ف-------------يه او بعده -في الاصح او بخص----------ومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه	7349	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms317	false	8749541209138947209	209	264	1034	1321	1516	300	الوكيل بشراء معين والخصومة لا يجبر الوكيل اذا امتنع عن فعل ما وكل فيه لكونه متبرعا الا في----- مساءل اذا وكله في دفع عين --وغاب لكن لا يجب عليه الحمل اليهه والمغصوب والامانة سواءه وفيما اذا وكله ببيع الرهن سواء كانت مشروطة فيه او بعده وفيما اذا كان وكيلاء بالخصومة بطلب المدعي وغاب المدعي عليه	317	-604674204788639854	141	192.5	109	294	47.95918273925781	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7385	true	-7568406592391487403	4	33	23	180	1497	300	لا يصح عزل الوكيل نفسه الا بعلم الموكل الا الوكيل بشراء شء بغير عينه او -بيع ماله-------------------------- وكذا الوكيل بالنكاح والطلاق والعتاق فانحصر في الوكيل بشراء شء معين والخصومة	7385	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms317	false	8749541209138947209	180	213	880	1061	1516	300	لا يصح عزل الوكيل نفسه الا بعلم الموكل الا الوكيل بشراء شء بغير عينه او ببيع ماله ذكره في وصايا العداية قلت وكذا الوكيل بالنكاح والطلاق والعتاق فانحصر في الوكيل بشرا---ء معين والخصومة	317	-604674204788639854	154	288.0	126	184	83.6956558227539	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7402	true	-2867163451508959696	34	83	168	415	1464	300	بعث المديون المال علي يد رسول فهلك فان كان رسول الداءن هلك عليه وان كان رسول المديون هلك عليه وقول الداءن ابعث بها مع فلان ليس رسالة--- منه فاذا هلك هلك علي المديون بخلاف قوله ادفعها الي فلان فانه ارسال فاذا هلك هلك علي الداءن وبيانه في شرح المنظومة	7402	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	7	56	34	283	1554	300	بعث المديون المال علي يدر-سول فهلك فان كان رسول الداءن هلك عليه وان كان رسول المديون هلك عليه وقول الداءن ابعث بها مع فلان ليس رسالة له منه فاذا هلك هلك علي المديون بخلاف قوله ادفعها الي فلان فانه ارسال فاذا هلك هلك علي الداءن وييانه في شرح المنظومة	320	-604674204788639854	244	478.0	196	250	97.5999984741211	46	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7460	true	-5572491134414749247	206	240	1073	1253	1540	300	لا يجوز للمدعي عليه الانكار اذا كان عالما بالحق الا في دعوي العيب فان للباءع انكاره ليقيم المشتري البينة عليه ليتمكن من الرد علي باءعه وفي الوصي اذا علم بالدين كذا--- في بيوع النوازل	7460	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms314	false	1597140221335985252	218	252	1124	1307	1542	300	لا يجوز للمدعي عليه الانكار اذا كان عالما بالحق الا في دعوي العيب فان للباءع انكاره ليقيم المشتري البينة عليه ليتمكن من الرد علي باءعه وفي الوصي اذا علم بالدين ذكرهما في بيوع النوازل	314	-604674204788639854	177	348.0	143	183	96.7213134765625	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7461	true	6799531846612897542	50	155	238	787	1546	300	اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالو-كالة فيثبتها الوكيل ثم زدت الان رابعا من جامع الفصولين من فصل الاستحقاق قال المرجوع عليه عند الاستحقاق لو اقر الاستحقاق ومع ذلك برهن الراجع علي الاستحقاق كان له ان يرجع علي باءعه اذ الحكم وقع ببينة لا باقرار لانه محتاج الي ان يثبت عليه الاستحقاق ليمكنه الرجوع علي باءعه وفيه لو برهن المدعي ثم اقر المدعي عليه بالملك له يقضي له بالاقرار لا ببينة اذا البينة انما تقبل علي المنكر لا علي المقر وفيه من موضع اخر فهذا يدل علي جواز اقامتها مع الاقرار---- في كل موضع يتوقع الضرر من غير المقر لولاها فيكون هذا اصلا	7461	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms293	false	-2976985417335447075	0	38	0	200	1537	300	اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالو كالة فيثبتها الوكيل دفعا للضرر وقال في-- جامع الفصولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يدل علي جواز اقامتها مع الاقرار بها في كل موضع يتوقع الضرر من غير المقر لولاها فيكون هذا اصلا	293	-604674204788639854	178	316.0	145	554	32.12996292114258	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7526	true	-8001567665859991868	146	185	757	969	1551	300	اذا اختلف المتبايعان والسلعة قاءمة بعينها تحالفا وترادا قال في الاشباه ويستثني من ذلك ما اذا كان المبيع عبدا فحلف كل بعتقه علي صدق دعواه فلا تحالف ولا فسخ ويلزم البيع ولا يعتق------ واليمين علي المشتري كما في الواقعات	7526	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms294	false	-5785918517827156848	29	62	169	342	1573	300	اذا اختلف المتبايعان ت---------------------حالفا الا في مسالة------------------------ ما اذا كان المبيع عبدا فحلف كل بعتقه علي صدق دعواه فلا تحالف ولا فسخ ويلزم البيع ولا يعتق العبد واليمين علي المشتري كما في الواقعات	294	-604674204788639854	155	280.5	124	218	71.10091400146484	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7562	true	8353427671278140470	272	300	1435	1574	1574	300	دفع الدعوي صحيح وكذا دفع الدفع وما زاد عليه يصح -هو المختار وكما يصح الدفع قبل اقامة البينة يصح بعدها وكما ق----بل الحكم يصح بعده الا في المسالة-	7562	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms288	false	4463299131652353895	193	222	1024	1167	1561	300	دفع الدعوي صحيح وكذا دفع الدفع وما زاد عليه يصح وهو المختار وكما يصح الدفع قبل اقامة البينة يصح بعدها وكما يصح قبل الحكم يصح بعده الا في --مسالة	288	-604674204788639854	136	252.0	109	145	93.79310607910156	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7563	true	7355143869473771207	0	46	0	225	1470	300	المخمسة كما كتبناه في الشرح وكما يصح عند الحاكم الاول يصح عند غيره وكما يصح قبل الاستمهال يصح بعده -هو المختار الا في ثلاث ا------لاولي اذا قال لي دفع ولم يبين وجهه لا يلتفت اليه الثانية لو بينه لكن قال بينتي--- غاءبة عن البلد لم تقبل	7563	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms288	false	4463299131652353895	222	269	1167	1399	1561	300	المخمسة كما كتبناه في الشرح وكما يصح عند الحاكم الاول يصح عند غيره وكما يصح قبل الاشهاد --يصح بعده وهو المختار الا في ثلاث مساءل الاولي اذا قال لي دفع ولم يبين وجهه لا-يلتفت اليه الثانية لو بينه لكن قال بينتي به غاءبة عن البلد لم يقبل	288	-604674204788639854	215	406.0	171	235	91.48936462402344	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7563	true	7355143869473771207	46	174	225	858	1470	300	الثالثة لو بين دفعا فاسدا ولو كان الدفع صحيحا وقال بينتي حاضرة في المصر يمهله الي المجلس الثاني كذا في جامعي الفصولين والامهال هو المفتي به كما في البزازية وعلي هذا لو اقر بالدين فادعي ايفاءه او الابراء فان قال بينتي في المصر لا يقضي عليه بالدفع والا قضي عليه الدفع بعد الحكم صحيح الا في المسالة المخمسة --كما ذكرته في الشرح مطلب لا يصح الدفع من غير المدعي عليه---------------------------- الا------------------------------------------------- اذا كان احد ال--ورثة الدفع من غير المدعي عليه لا يصح الا اذا كان احد الورثة ا ه اي فانه يسمع دفعه وان ادعي علي غيره لقيام بعضهم مقام الكل حتي لو ادعي مدع علي احد الورثة فبرهن الوارث الاخر ان المدعي اقر بكونه مبطلا في الدعوي تسمع كما في البحر لان احد الورثة ينتصب خصما عن	7563	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms289	false	-5031721680566204485	151	267	737	1343	1523	300	الثالثة لو بين دفعا فاسدا ولو كان الدفع صحيحا وقال بينتي حاضرة في المصر يمهله الي المجلس الثاني كذا في جامع- الفصولين والامهال هو المفتي به كما في البزازية وعلي هذا لو اقر بالدين وادعي ايفاءه او الابراء فان قال بينتي في المصر لا يقضي عليه بالدفع والا قضي عليه الدفع بعد الحكم صحيح الا في المسالة المخمسة27 كما ذكرته في الشر------------ج اقر بالدين بعد الدعوي ثم ادعي ايفاءه لم يقبل للتناقض الا اذا ادعي ايفاءه بعد الاقرار به والتفرق عن المجلس كذا في جامع الفصولين الدفع من غير المدعي عليه لا يصح الا اذا كان احد الورثة لاينتصب احد خصما عن احدقصدا بغير وكالة ونيابة وولاية الا في مسالتين الاو-------لي احد الو----------------------------------------------------------------------------------------رثة ينتصب خصما عن	289	-604674204788639854	424	747.5	336	714	59.38375473022461	74	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7566	true	-49802145578910447	210	300	1072	1506	1506	300	لو اتي بالدفع بعد الحكم في بعض المواضع لا يقبل نحو ان يبرهن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا يبطل الحكم ل-جواز التوفيق بانه شراه بخيار فلم يملكه في ذلك الزمان ثم مضي وقتا الح----------كم فملكه فلما احتمل هذا لم يبطل الحكم الجاءز بشك ولو برهن قبل الحكم يقبل ولا يحكم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه يقول الحقير الظاهر انه -لو برهن قبل الحكم فيما لم يكن التوفيق خفيا ينبغي ان لا يقبل ويحكم علي مذ-ب من جعل امكان التوفيق كافيا-	7566	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms289	false	-5031721680566204485	43	133	205	646	1523	300	لو اتي بالدنع بعد الحكم في ب-ض المواضع لاي-قبل نحو ان ببرمن بعد الحكم ان المدعي اقر قبل الدعوي انه لا حق له في الدار لا-يبطل الحكم لبجواز التوفيق بانه شراه بخ-ار فلم يملكه في ذلك الزمان كم مضت مدة الخيار وفت الحكم فملكه فلما احتمل عذا لم يبطل الحكم الباتر بثك ولو برمن قبل الحكم يقبل ولا ي-كم اذ الشك يدفع الحكم ولا يرفعه بقول الحفير الظاهر انه الو برحن قبل الحكم فيما لم يكن التوفيق خفيا ببف-ي ان ل- يقبل ويحكم علي مذهب من جمل امكان الشوفيق كافيا	289	-604674204788639854	399	725.0	313	448	89.0625	65	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7567	true	-746778199786681324	18	68	88	340	1500	300	عليه لا تسمع دعواه بعده فيه الا ان يبرهن علي ابطال القضاء بان ادعي دارا بالارث وبرهن وقضي ثمن ادعي المقضي عليه الشراء من مورث------- او ادعي الخارج الشراء من فلان وبرهن المدعي عليه من- شراءه من فلان او من المدعي قبله او يقضي عليه بالدابة فبرهن علي نتاحها عنده	7567	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms284	false	-7755685391698403234	94	144	473	722	1528	300	عليه لا ت--ع دهواه بعده فيه الا ان يبرمن علي ابهال القضاء بان ادعي دارا بالارث وبرهن وقضي تم- ادعي المقضي عليه الشراء من مورث المدعي او ادهي------- الشراء من فلان وبرحن المدعي عليه علي شراءه من فلان او من المدهي ت-له او يقضي عليه بالدابة فبرهن علي تشاجها عنده	284	-604674204788639854	228	406.5	179	260	87.69230651855469	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7591	true	-663064118083917642	195	268	943	1310	1479	300	اذا برهن الخارج وذو اليد علي نسب صغير قدم ذو اليد الا في مسالتين في الخزانة الاولي لو برهن الخارج علي انه ابنه من امراته هذه وهما حران واقام ذو اليد بينة انه ابنه ولم ينسبه الي امه فهو للخارج الثانية لو كان ذو اليد ذميا والخارج مسلما فبرهن الذمي بشهود من الكفار وبرهن الخارج قدم الخارج سواء برهن بمسلمين او بكفار- ولو برهن الكافر بمسلمين قدم علي المسلم مطلقا ا ه قوله	7591	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms315	false	-3068305039544278808	29	100	133	494	1473	300	اذا برهن الخارج وذو اليد علي نسب صغين قدم ذو اليد الا في مسالتين في الخزانة الاولي لو برهن الخارج علي انه ابنه من امراته هذه وهما حران واقام ذو اليد----- انه ابنه ولم ينسبه الي امه فهو للخارج الثانية لو كان ذو اليد ذميا والخارج مسلما فبرهن الذمي بشهود من الكفار وبرهن الخارج قدم الخارج سواء برهن بمسلمين او كافرين ولو برهن الكافر بمسلمين قدم علي المسلم مطلقا 1-- قوله	315	-604674204788639854	354	684.5	283	368	96.1956558227539	68	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7664	true	9118935510639930269	274	300	1337	1479	1479	300	الشهادة بحرية العبد بدون دعواه لا تقبل عند الامام الا في مسالتين الي ان قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح عنده اشتراط دعواه في العارضة والاصلية---------- ولا تسمع دعو- الاعتاق-	7664	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms309	false	-1952293624766518468	170	227	872	1184	1547	300	الشهادة بحرية العبد بدون دعواه لا تقبل عند الامام الا في مسالتين الاولي اذا شهدوا بحريته الاصلية وامه حية12 تقيل لا بعد موتها ء الثانية شهدوا بانه اوصي له باعتاقه تقبل وان لم يدع العبد وهما في اخر الممادية والاولي مفرعة علي الضعيف فان الصحيح عنده اشتراط دعواه في العارضة والاصلية كما قدمنا ولا تسمع دعوي الاعتاق	309	-604674204788639854	134	233.5	110	312	42.9487190246582	19	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7727	true	-8678034113001866219	142	185	702	918	1468	300	اخبره رجل انها حرة فتزوجها ثم ظهر انها مملوكة--- فلا رجوع بقيمة الولد علي المخبر الا في ثلاث مساءل منها اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد	7727	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms275	false	-5670386436550087490	234	277	1206	1420	1549	300	اخبره رجل انها حرة فتزوجها فظهرت ا-نها مملو كة ب فلا وجوع بقيمة الولد علي المخبر الا في ثلاث الاولي---- اذا كان الغرور بالشرط كما لو زوجه امراة علي انها حرة ثم استحقت فانه يرجع علي المخبر بما غرمه للمستحق من قيمة الولد	275	-604674204788639854	197	374.5	157	219	89.95433807373047	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7734	true	-5517470566045343501	195	238	950	1149	1451	300	لا تسمع الدعوي بدين علي --ميت -لا علي وارث او وصي--- موصي له-- ولا تسمع علي غريم له كما في جامع الفصولين الا اذا وهب جميع ماله لاجنبي وسلمه له فانها تسمع عليه لكونه ذا يد كما في خزانة المفتين انتهي فعلي- هذا	7734	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms313	false	-6972173330222426623	67	112	338	545	1519	300	لا تسمع الدعوي بدين علي الميت الا علي وارث او وصي او موصي له ب فلا تسع -علي غريم له كما في جامع الفصولين الا اذا وهب جميع ماله لاجنبي وسلمه له فانها تسمع عليه لكونه ذا يد كما في خزانة المفتين المدعي عليه اذا	313	-604674204788639854	188	340.0	147	208	90.38461303710938	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7737	true	-3794510511689176437	141	285	700	1439	1515	300	في جامع الفصولين وهذا يدل علي جواز اقامتها مع الاقرار---- في كل موضع يتوقع الضرر من---- المقر لولاها فيكون هذا اصلا قوله الا في اربع الذي ذكره هنا خمسة ولكنها سبعة كما في الحموي ملخصها انه لا تسمع البينة علي مقر الا علي وارث مقر بدين علي الميت فتقام البينة للتعدي وفي مدعي عليه اقر بالوصاية فبرهن الوصي وفي مدعي عليه اقر بالوكالة فيثبتها الوكيل دفعا للضرر وفي الاستحقاق تقبل البينة به مع اقرار المستحق عليه ليتمكن من الرجوع علي باءعه وفيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خوصم الاب بحق عن الصبي فاقر لا يخرج عن الخصومة ولكن تقام البينة عليه مع اقراره بخلاف الوصي وامين القاضي اذا اقر خرج عن الخصومة وفيما ------------------------لو اقر الوارث للموصي له فانها تسمع البينة عليه مع اقراره وفيما لو-------------------------- اجر دابة بعينها من رجل ثم من اخر فاقام الاول البينة-- فان كان الاجر حاضرا عل-----يه البينة وان كان يقر بما يدعي	7737	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms293	false	-2976985417335447075	15	188	84	958	1537	300	في جامع الفصولين فهذا يدل علي جواز اقامتها مع الاقرار بها في كل موضع يتوقع الضرر من غير المقر لولاها فيكون هذا اصلا -----انتهي ثم رايت رابعا كتبته ---------------------في الشرح من الدعوي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحقاق تقبل البينة به مع اقرار المستحق عليه ليتمكن من الرجوع علي باءعه ولا تسمع علي ساكت الا في مسالة ذكرناها في دعوي الشرح قوله فضاء الامي جاءز لابد ان يكون الامير ممن يولي التضاء كما قال المصتف بمد تحو لمانية اوراق والا فقضاء الامير مطلقا هر جاءز قوله الا في اربع مشرة مالة موابه سبع مشرة مالة ثم رايت خامسا في القنية معزيا الي جامع البرغزي لو خوصم الاب بحق عن الصبي فاقر لا-يخرج عن الخصومة ولكن تقام البينة عليه مع اقراره بخلاف الوصي وامين القاضي اذا اقر خرج عن الخصومة اتتهي ثم رايت سادسا في القنية لو اقر الوارث للموصي له فانها تسمع البينة عليه مع اقراره ثم رايت سابعا في اجارة منية المفتي اجر دابة بعينها من رجل ثم من اخر فافام الاول البينة ب فان كان الاخر حاضرا تقبل عليه البينة وان كان يقر بما يدعي	293	-604674204788639854	481	844.5	383	1070	44.953269958496094	86	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7779	true	-4063556853093158365	166	300	829	1572	1572	300	عن الاخرس فان اشارته قاءمة مقام --عبارته في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص عل---ي المعتمد فيه الا الحدود ولو حد قذف والشهادة وتعمل اشارته ولو قادرا علي الكتابة علي المعتمد ولا تعمل اشارته الا اذا كانت معهودة واما معتقل اللسان فالفتوي علي انه ان دامت العقلة الي وقت الموت يجوز اقراره---------------------------------------------------------------------- بالاشارة والاشهاد عليه---- وقد اقتصر في الاشباه وغيرها علي استثناء الحدود و-زاد في التهذيب و---لا تقبل شهادته ايضا و----------اما يمينه في الدعاوي فقدمناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر اقتصار المشايخ علي استثناء الحدود فقط صحة اسلامه بالاشارة ولم اره الان----- نقلا صريحا وكتابة الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او لا والمعتمد لا قال ابن الهمام ----------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي ان المراد بالاشارة التي يقع بها طلاقه الاشارة المقرونة بتصويت منه اذ- العادة منه ذلك-	7779	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms423	false	3490032404279007731	97	269	483	1411	1586	300	من الاخرس معتبرة و---قاءمة مقام العبارة- في كل شء من بيع واجارة وهبة ورهن ونكاح وطلاق وعتاق وابراء واقرار وقصاص الا في الحد----------------ود ولو حد قذف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما خالف فيه القصاص الحدود وفي رواية ان القصاص كالحدود هنا فلا يثبت بالاشارة وتمامه في الهداية وقد اقتصر في الهداية وغيرها علي استثناء الحدود ويزاد عليها الشهادة فلا تقبل شهادته كما في التهذيب واما يسينه في الدعاوي ففي ايمان خزانة الفتاوي وتحليف الاخرس ان يقال له عليك عهد الله تعالي وميثاقه ان كان كذا فيشير به نعم ولو حلف بالله كانت اشارته اقرارا بالله قوله 8 اذا كان بنظره ينقله الميارة ينقله بنظره تعالي وظاهر اقتصار المشايخ علي استثناء الحدود فقط صحة اسلامه بالاشارة ولم ار- الان فيها نقلا صريحا كت-ابة الاخرس كاشارته واختلفوا في ان عدم القدرة علي الكتابة شرط للعمل بالاشارة او-لا والمعتمد لا ولذا ذكره في الكنز باو ولابد في اشارة الاخرس من ان تكون معهودة والا لا تعتبر وفي فتح القدير من الطلاق ولا يخفي ان المراد بالاشارة التي يقع بها طلاقه الاشارة المقرونة بتصويت منه لان العادة منه ذلك	423	-604674204788639854	484	724.5	393	1116	43.36917495727539	75	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7780	true	6770072807475445657	8	49	37	270	1570	300	اشار- الاخرس بالقراءة وهو جنب ينبغي ان يحرم----- اخذا من قولهم---------- يجب علي الاخرس تحريك لسانه فجعلوا التحريك قراءة ولو علق رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطلاق بمشيءة اخرس فاشار بالمشيءة -ينبغي الوقوع لوجود الشرط ولو ------علق بمشيءة رجل ناطق فخرس فاشار بالمشيءة ينبغي الوقوع	7780	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms424	false	-8993951348425552353	116	208	599	1095	1592	300	اشارة الاخرس بالقراءة وهو جنب ينبغي ان تحرم عليه اخذا من قولهم ان الاخرس يجب عليه------ تحريك لسانه فجعلوا التحريك قراءة قوله اقرارا باله كسالي اي لا حلفا باله تصالي كما في الخانية حموي قوله ولم ار الان الخ اتول سيدكر قريبا ان من كم يكن ممتقل اللان بعتبر اشار بالاملام فمن كان معتقل اللسان بالاولي واولي مشهما الاخرس واله اعلم قوله او احذا من الكتاب عطف علي اخدا قبله الثاني علق الطلاق بمشيءة اخرس فاشار بالمشيءة وينبغي الوقوع لوجود الشرظ الثالث لو علق بمشيءة رجل ناطق فخرس فاشار بالمشيءة ينبغي الوقوع	424	-604674204788639854	211	358.0	174	502	42.0318717956543	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7781	true	8673246332069304627	188	251	958	1270	1533	300	ويزاد اخذا من مسالة الافتاء بالراس واشارة الشيخ في رواية الحديث وامان الكافر اخذا من النسب لانه محتاط فيه لحقن الدم ولذا يثبت بكتاب الامام كما تقدم--- او اخذا من الكتاب-- والطلاق اذا كان تفسيرا لمبهم كما لو قال انت طالق هكذا واشار بثلاث وقعت بخلاف ما اذا قال انت----- واشار بثلاث لم يقع الا واحدة كما علم في الطلاق ا ه من	7781	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms424	false	-8993951348425552353	26	89	141	460	1592	300	ويزاد اخذا من مسالة الافتاء بالراس -اشارة الشيخ في رواية الحديث وامان الكافر اخذا من النسب لانه يحتاط فيه لحقن الدم ولذا -ثبت بكتاب الامام كما -قدمناه او اخذا من الكتاب10 والطلاق اذا كان تفسيرا لمبهم كما لو قال انت طالق هكذا واشار بثلاث وقعت بخلاف ما اذا قال انت طالق واشار بثلاث لم تقع الا واحدة كما علم في الطلاق ولم ار	424	-604674204788639854	302	563.5	240	322	93.788818359375	53	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7783	true	-5879611050185040838	34	131	173	654	1446	300	ان من القواعد الفقهية انه -لا ينسب الي ساكت قول كما في مساءل منها راي اجنبيا يبيع ماله----- ولم ينهه لا يكون وكيلا لسكون المالك ومنها لو راي القاضي الصبي او المعتوه او عبدهما يبيع ويشتري فسكت لا يكون اذنا في التجارة ومنها لو راي المرتهن --راهنه يبيع الرهن فسكت لا يبطل الرهن ولا يكون ماذونا بالبيع وزاد في الاشباه قوله في رواية ومنها لو راي غيره يتلف ماله فسكت لا يكون اذنا باتلافه ومنها لو راي عبده يبيع عينا من اعيان المالك فسكت لا يكون اذنا ومنها -----------------------لو سكت علي وطء امته لم يسقط المهر وكذا	7783	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms206	false	-2159765813448733697	211	300	1014	1449	1449	300	ان -2 الفاعدة الشانية عشرة لا ينسب الي ساكت قول فلو ر--------------اي اجنبيا يبيع ماله فسكت ولم ينهه لم يك-ن وكيلا بسكوته ولو را-----------ي القاضي الصبي او المعتوه او عبدهما يبيع ويشتري فسكت لا يكون اذنا في التجارة و-----لو راي المرتهن الراهن ي-بيع الرهن فسكت لا يبطل الرهن ولا يكون رضا------------------------------- في رواية ولو -----راي غيره يتلف ماله فسكت لا يكون اذنا ياتلافه ولو -----راي عبده يبيع عينا من اعيان المالك فسكت لم يك-ن اذقا كذا ذكره الزيلعي في الماذون ولو سكت عن- وطء امته لم يسقط المهر وكذا-	206	-604674204788639854	355	584.5	279	512	69.3359375	59	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7783	true	-5879611050185040838	131	195	654	955	1446	300	عن قطع عضوه اخذا من سكوته عند اتلاف ماله ومنها لو ------------------------------------------------------------------------------راي قنه او امته يتزوج فسكت ولم ينهه لا يصير له اذنا ف---ي النكاح ومنها لو زوجت غير كفء فسك-ت الولي عن مطالبة التفريق ليس برضا وان طال ذلك لان في الموانع كثرة اي ما لم تلد منه ومنها سكوت امراة العنين ليس برضا وان اقامت معه سنين ومنها--------------------------------- الاعارة لا تثبت ب--سكوت	7783	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms207	false	-8263014438224750568	0	74	0	365	1583	300	عن قطع عضوه اخذا من سكوته عند اتلاف ماله ولو راي المالك رجلا يبيع متاعه وهو حاضر ساكت لا يكون رضا عندنا خلافا لابن ابي ليلي ولو راي قن--------ه يتزوج فسكت ولم ينهه لا يصير--- اذنا له في النكاح ولو ت----زوجت غير كفء فسكوت الولي عن مطالبة التفريق ليس برضا وان طال ذلك وكذا سلك-------------------------------------وت امراة لعت-ين ليس برضا ولو اقامت معه سنين وهي في جامع الفصولين وفي عارية الخانية الاعارة لا تثبت بالسكوت	207	-604674204788639854	218	364.5	171	418	52.15311050415039	38	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7786	true	-3332349946460326861	112	260	552	1310	1516	300	السكون قبل البيع عند الاخبار بالعيب رضا به حتي لو قال رجل هذا الشء معيب فسمعه واقدم مع ذلك علي شراءه فهو رضا لو المخبر عدلا- لا لو فا----سقا عند ابي حنيفة وعندهما هو رضا ولو---- فاسقا ومنها سكوت -------------بكر عند اخبارها بتزويج الولي علي ------خلاف ما مر انفا ومنها باع------------------------- عقارا وامراته او ولده او بعض اقاربه حاضر فسكت ثم ادعاه علي المشتري من كان حاضرا عند البيع افتي مش---ايخ سمرقند انه لا يسمع وجعل سكوته في هذه الحالة كاقرار دلالة قطعا للاطماع الفاسدة وافتي مشايخ بخاري انه ينبغي ان يسمع فينظر المفتي في ذلك فلو راي انه لا يسمع لاشتهار المدعي بحيلة وتلبيس وافتي به كان حسنا سدا لباب التزوير ومنها الحاضر عند البيع لو بعث الباءع الي المشتري وتقاضاه الثمن لا يسمع دعواه الملك لنفسه بعده لانه يصير مجيزا للبيع بتقاضيه ومنها راه يبيع عرضا او دارا فتصرف فيه المشتري زمانا وهو ساكت -سقط دعواه	7786	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms208	false	8748080204830173823	63	136	313	713	1538	300	السكوت قبل البيع عند الاخبار بالعيب رضا بالعيب ان كان---------------------------------------------------------- المخبر عدلاء لا لو كان فاسقا عنده--------- وعندهما هو رضا ولو كان فاسقا الثالثة والعشرون سكوت البكر عند اخبارها بتزويج الولي علي هذا الخلاف الرابعة والعشرون سكوته عند بيع زوجته او قريبه عقارا اقرار بانه ليس ل-------------------------------ه علي ما---------------------------- افتي به مشايخ سمرقند خلافا لمش----------------------------------------------------------------------ايخ بخاري------------------ فينظر المفتي فيه الخامسة والعشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راه يبيع ارضا او دارا فتصرف فيه المشتري زمانا وو--ساكت تسقط دعواه	208	-604674204788639854	255	323.5	200	815	31.28834342956543	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7787	true	-1846542750067891664	71	240	361	1209	1538	300	سكوت رجل راي-- غيره -شق زقه حتي سال ما فيه يكون رضا ومنها سكوت الحالف بان لا يستخدم فلانا اي مملوكه ثم خدمه فلان بلا امره ولم ينهه حنث ومنها امراة----------------------------------------------------------- دفعت في تجهيزها لبنتها اشياء من امتعة الاب والاب ساكت فليس له الاسترداد ومنها انفقت الام في تجهيز بنتها ما هو معتاد فسكت الاب لا تضمن الام ومنها-- باع امه-- وعليها حلي وقرطان ولم يشترط ذلك-------- لكن تسلم المشتري الام--ة وذهب بها وبالباءع ساكت كان سكوته بمنزلة التسليم فكان الحلي لها ومنها---------------------- القراءة علي الشيخ وهو ساكت تنزل منزلة نطقه في الاصح ومنها ما ذكر----------------------------------------------------------- في قضاء الخلاصة ادعي علي الاخر مالا فسكت ولم يجب اصلا يءخذ منه كفيل ثم يسال جيرانه عسي به افة في لسانه او سمعه فلو اخبروا انه لا افة به يحضر مجلس الحكم فان سكت ولم يجب ينزل منزلة المنكر عند ابي حنيفة وعند ابي يوسف يحبس حتي يجيب فان فهم انه اخرس يجيب بالاشارة انتهي ومنها-------------------------------------------------------- سكوت المزكي عند سءاله عن حال الشاهد تعديل ومنها سكو------------ت الراهن عند قبض المرتهن العين المرهونة	7787	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms209	false	-8265259159536000707	73	220	351	1138	1492	300	سكوته عند رءية غيره يشق زقه حتي سال ما فيه فا الثلاثون سكو---ت الحالف لا-----يستخدم مسلمو كه اذا------ خدمه----- بلا امرهو-لم ينعه حنث هذه الثلاثون في جامع الفصولين وغيره وزدت ثلاثا اثنتين من القنية الاولي دفعت في تجهيزها لبنتها اشياء من امتعة الاب وهو س--اكت فليس له الاسترداد الثانية افقت لام في جهازها----- ما هو معتاد فسكت الاب لم قضمن القم الثالثة باع جارية وعليها حلي وقرطان ولم يشترط ذلك للمشتري لكن تسلم المشتري الجارية وذهب بها و-الباءع ساكت كان سكوته بمنزلة التسليم فكان الحلي لما كذا في الظهيرية ثم زدت اخري القراءة علي الشيخ وهو ساكت تنزل منزلة نطقه في الاصح واخري علي خلاف فيها مكوت المدعي عليه ولا عذر به انكار وقيل لا ويحبس وهي في قضاء الخلاصة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهي خمس وثلاثون ثم رايت اخري كتبتها في الشرح من الشهادات سكوت المزكي عند سءاله عن---- الشاهد تعديل السابعة والثلاثون سكوت الراهن عند قبض المرتين العين المرهونة	209	-604674204788639854	457	568.0	359	1073	42.59086608886719	73	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7813	true	4391917108329949142	145	195	796	1030	1551	300	احكام الكتابة من الاشباه اذا كتب ولم يق-ل شيءا -----------------------لا تحل الشهادة--------- قال القاضي النسفي ان كتب مصدرا يعني كتب في صدره ان فلان بن فلان له علي كذا او اما بعد فلفلان علي كذا يحل للشاهد ان يشهد--------------------------------- وان لم يقل اشهد علي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعامة علي خلافه لان الكتابة	7813	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms420	false	2523024178447692401	230	300	1123	1471	1471	300	اقسام الاول ان ي-------------كتب ولا يقول شيءا وانه لا يكون اقرارا ب فلا تحل الشهادة باته اقر قال القاضي النسفي ان كتب مصدرا مرسوما وعلم ا--------------------------------------------------------------لشاهد حل له الشهادة علي اقراره كما لو اقر كذلك وان لم يقل اشهد علي به فعلي هذا اذا كتب للغاءب علي وجه الرسالة اما بعد فلك علي كذا يكون اقرارا لان الكتاب من الغاءب كالخطاب من الحاضر فيكون متكلما والعامة علي خلافه لان الكتابة-	420	-604674204788639854	129	157.0	101	424	30.424528121948242	19	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7813	true	4391917108329949142	182	288	969	1484	1551	300	ان يشهد وان ------لم يقل اشهد ع--------------------------------------------------------لي به والعامة علي خلافه لان الكتابة قد تكون للتجربة ولو كتب وقراه عند الشهود حلت وان لم يشهدهم ولو كتب عندهم و-قال اشهدوا علي بما فيه ان علموا بما فيه كان اقرارا والا فلا-- وذكر القاضي- ادعي علي اخر مالا واخرج خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فانكر كونه--- خطه فاستكتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة تدل- علي انهم- خط كاتب واحد --لا يحكم عليه بالمال في الصحيح لانه لا يزيد علي ان يقول هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال وثمة لا يجب كذا هنا الا في --دفتر السمسار والبياع والصراف ان--------تهي ومثله في -	7813	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms421	false	4587804224182373322	22	125	110	615	1523	300	ان يشهدوا به وران لم يقل اشهدوا علي الثالث ان يقرا هذا عندهم غيره فيقول الكاتب اشهدوا علي به الرابع ان ي----------------------------------------------------------------------------------كتب عندهم ويقول اشهدوا علي بما فيه ان علموا -ما فيه كان اقرارا والا فلا ء وذكر القاضي5 ادعي عليه--- مالا واخرج خطا وقال انه خط المدعي عليه بهذا المال فاتكر ان يكون خطه فاستكتب وكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط كاتب واحد ب لا يحكم عليه بالمال في الصحيح لانه لا يزيد علي ان يقول هذا خطي وانا حررته لكن ليس علي هذا المال وثمة لا يجب كذا هنا الا في يادكار المامة6-------- والصراف والسمسار اتهي وكتبنا في	421	-604674204788639854	378	642.5	297	599	63.10517501831055	69	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7864	true	-6896860595885063	2	71	11	344	1508	300	وهي الحيلة -في ابراء المريض وارثه--- مرض موته بخلاف قوله ------ابراتك فانه يتوقف كما في حيل الحاوي القدسي وعلي هذا لو اقر المريض بذلك لاجنبي لم تسمع الدعوي عليه بشء من الوارث فك------------------------------------------------------------------ذا اذا اقر بشء لبعض ورثته كما في البزازية قوله يشمل الوارث وغيره صرح به في جامع الفصولين حيث قال مريض له علي --وارثه دين فابراه لم يجز----------------- ولو قال لم يكن لي عليك شء- ثم مات	7864	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms325	false	-7545249386912443009	168	237	840	1169	1478	300	وهي الحيلة1 في ابراء المريض وارثه في مرض موته بخلاف ما اذا قال ابراته فانه يتوقف كما في حيل الحاوي القدسي وعلي هذا لو اقر المريض بذلك لاجنبي لم تسمع الدعوي عليه بشء قوله و-----كذا المشروط له النظر وعلي هذا اي بناء ملي هذا قوله وهي الحيلة الخ هذا اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الواوث- دين لا عين وفي الولوالجية من الحيل ولو قال لم يكن لي عليه دين ثم مات	325	-604674204788639854	203	310.0	158	429	47.3193473815918	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7864	true	-6896860595885063	109	202	522	1003	1508	300	البزازية---------- ادعي عليه -------ديونا ومالا ووديعة فصالح الط---الب علي ي---سير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و-كان ذلك في مرض المدعي ثم مات فبرهن الوارث ----------------------------------انه كان لمورث-ي عليه اموال كثيرة وانما------ قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا- فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار ت----------------سمع ا ه وينبغي ان يكون في مسالتنا كذلك لكن فرق في الاشباه بكونه متهما في هذه الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة	7864	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms327	false	1946724142495514713	123	220	577	1085	1476	300	البزازية ايضا بعده ادعي عليه مالاء وديون------ا ووديعة فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورءنه ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا انه كان لمورثنا عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما-ذكرناه فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع انتهي ل------------------------------------------------كونه متهما في هذا الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة	327	-604674204788639854	390	681.0	314	563	69.27175903320312	66	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7865	true	-4382194669949120230	187	300	909	1438	1438	300	التاتر--خانية من باب اقرار المريض معزيا الي العيون ادعي علي رجل مالا- واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء ثم مات جاز اقراره في القضاء ا ه وف--ي البزازية معزيا الي حيل الخصاف قالت فيه ليس لي علي زوجي مهر --وقال فيه لم يكن لي علي فلان شء يبرا عندنا خلافا للشافعي ا ه------------ وفيها قبله وابراء الوارث لا يجوز فيه قال فيه لم يكن لي عليه شء ليس لورثته ان يدعوا عليه شيءا في القضاء وفي-الديانة -لا يجوز هذا الاقرار وفي الجامع اق--ر الابن فيه انه ليس له-	7865	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms326	false	-6781520427160748970	51	167	258	811	1436	300	التاتار خانية من باب اقرار المريض معزيا الي العيون ادعي علي رجل مالاء واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء تم مات جاز اقراره في القضاء اتتهي وفي البزازية معزيا الي حيل الخصاف قالت فيه ليس لي علي زوجي معر او قال فيه لم يكن لي علي فلان شء يبرا عندنا خلافا للشافعي رحمه الله انتهي وفيها قبله وابراء الوارث لا يجوز فيه قال فيه لم يكن لي عليه شء ليس لورثته ان يدعوا عليه شيءا في القضاء وفي الديانة الا يجوز هذا الاقرار وفي الجامع اقرار الابن فيه انه ليس له	326	-604674204788639854	517	978.5	408	553	93.49005126953125	100	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7866	true	5073204298305633660	0	134	0	630	1444	300	علي والده شء من تركة امه صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه ا-- ه وبهذا علم صحة ما افتي به مولانا صاحب البحر فيما لو اقرت البنت في مرض موتها بان الامتعة الفلانية ملك ابيها لا حق لها فيها انه يصح ولا تسمع دعوي زوجها فيها مستندا الي ما ذكرناه وقد خالفه في ذلك شيخنا امين الدين بن عبد العال المصري وافتي بعدم الصحة مستندا الي عامة ما في المعتبرات من ان الاقرار للوارث لا يصح وكثير من النقول الصحيحة يشهد بصحة هذا اي افتاء صاحب البحر وليس هذا من قبيل الاقرار لوارث كما لا يخفي قال مولانا صاحب البحر ولا ينافيه ما في البزازية معزيا ل----لذخيرة قولها فيه لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر-- قيل ي---صح وقيل	7866	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms326	false	-6781520427160748970	167	221	811	1044	1436	300	علي والده شء من تركة امه صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه اتتنهي فهذا صريح-------------------------------- فيما قلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينافيه ما في البزازية معزيا الي الذخيرة قولها فيه لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر ء قيل لا يصح وقيل	326	-604674204788639854	208	351.0	159	641	32.44929885864258	45	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7866	true	5073204298305633660	135	266	633	1277	1444	300	يصح والصحيح انه لا يصح ا ه-- لان هنا في خصوص المهر لظهور انه عليه غالبا وكلامنا في غير المهر ولا ينافيه ايضا ما ذكره في البزازية ايضا بعده ادعي عليه مالا- وديونا ووديعة فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و-كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورثته ان يدعوا علي المدعي عليه بشء وان برهنوا علي انه كان لمورثنا عليه اموال لكنه قصد بهذا الاقرار---- حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا- فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع ا ه-- لكونه متهما في------------------ الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة والله تعالي اعلم ا ه ما ذكره في	7866	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms327	false	1946724142495514713	99	225	462	1107	1476	300	يصح والصحيح انه لا يصح اتتهي لان هذا في خصوص المهر لظهور انه عليه غالبا وكلامنا في غير المهر ولا ينافيه----- ما ذكره في البزازية ايضا بعده ادعي عليه مالاء وديونا ووديعة فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورءنه ان يدعوا علي المدعي عليه ----وان برهنوا ----انه كان لمورثنا عليه اموال لكنه---- بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما-ذكرناه فبرهن بقية الورثة علي ان ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع انتهي لكونه متهما في هذا الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة ولا ينافيه ايضا ما في ----------	327	-604674204788639854	590	1088.0	473	673	87.66716003417969	111	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7869	true	-8245312997072143002	34	87	180	445	1531	300	وعليه فلا يصح الاستدلا--ل لمفت ولا لقاض بما افتي به من صحة الاقرار للوارث بالعروض في مرض الموت الواقع في زماننا لان الخاص والعام يعلمون ان المقر مالك لجميع ما حوته داره لا حق فيه للمقر له بوجه من الوجوه وانما قصد حرمان باقي الورثة -اي تهمة بعد هذه التهمة يا عباد الله	7869	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	114	168	585	848	1505	300	وعليه فلا بصح الامتدلال ل لمفت ولا لقاض بما الش- به من صحة الاقرار للواوث بالمروض في مرض الموت الواقع في زماتنا لان الخاص والعام يملمون ان ال-قر مالك لج-يع ما حواه داره لا حق فيه للمقر له بوجه من الوجوه وانسا قصد حرمان بان- الورلة فاي له-ة بعد هذه التهمة با عباد الله	328	-604674204788639854	246	445.0	193	268	91.79104614257812	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7869	true	-8245312997072143002	254	297	1294	1523	1531	300	اقر باتلاف وديعته المعروفة او اقر بقبض ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه ثم قال في الاشباه-- وينبغي -ان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثارا لبعض	7869	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	233	274	1158	1376	1505	300	اقر باتلانه فاولي 2 بقبض-------------- ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي بان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض	328	-604674204788639854	183	340.5	147	232	78.87931060791016	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7870	true	-6315381210357851024	161	205	795	1013	1509	300	في جامع الفصولين صورة المسالة الاولي من المساءل الثلاث فقال صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او صحته عند الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت في ماله فاذا اقر باتلافه فاولي ا	7870	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	200	237	1004	1178	1505	300	في جامع الفصولين------------------------------------------- صورتها اودع اباه الف در-م في مرض الاب او صحته مند النهود قلسا حضره الموت اتر ياعلاكه مدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت في ماله فاذا اقر باتلانه فاولي 2	328	-604674204788639854	164	310.0	127	218	75.22935485839844	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7877	true	-7180663564153155544	228	266	1169	1355	1520	300	في جامع الفصولين راقما صورتها اودع اباه الف درهم في مرض الاب او صحته عند الشهود فلما حضره الموت اقر باهلاكه صدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت دينا في ماله فاذا اقر باستهلاكه فاولي	7877	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	200	236	1004	1176	1505	300	في جامع الفصولين------ صورتها اودع اباه الف در-م في مرض الاب او صحته مند النهود قلسا حضره الموت اتر ياعلاكه مدق اذ لو سكت ومات ولا يدري ما صنع كانت -----في ماله فاذا اقر باتلان--ه فاولي	328	-604674204788639854	160	289.0	124	186	86.0215072631836	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7878	true	493552695350321543	232	298	1161	1494	1502	300	اقر باتلاف وديعته المعروفة او اقر بقبض ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي -ان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مات الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس -يه ايثار البعض فاغتنم هذا التحرير فانه من مفردات هذا الكتاب ا ه وقد ظن ------من لا خبرة ل------------------ه ان النفي من قبيل الاقرار------- وهو خطا	7878	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms328	false	2804592029335877764	233	300	1158	1505	1505	300	اقر باتلانه فاولي 2 بقبض-------------- ما كان عنده وديعة او بقبض ما قبضه الوارث بالوكالة من مديونه كذا في تلخيص الجامع وينبغي بان يلحق بالثانية اقراره بالامانات كلها ولو مال الشركة او العارية والمعني في الكل انه ليس فيه ايثار البعض فاغتنم هذا التحرير فانه من مقردات هذا الكتاب---- وقد ظن كثير ممن لا خبرة له بنقل كلامهم وفهمه ان النفي من قبيل الاقرار للوارث وهو خطا-	328	-604674204788639854	298	542.0	239	366	81.42076873779297	51	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7879	true	7452554087077976755	0	88	0	418	1439	300	هذا لو قال المريض ---مرض الموت لا حق لي علي فلان الوارث لم تسمع الدعوي عليه من وارث اخر وعلي هذا يقع كثيرا ان البنت في ------مرض موتها بان الامتعة الفلانية ملك ابيها لا حق لها فيها وقد اجبت فيها مرارا بالصحة لما في التاترخانية من باب اقرا---------ر المريض ادعي علي رجل مالا واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان مديونا وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان مديونا او لا--------------------------------------------------------------------------- ولو قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء ثم مات جاز ا-----------------------------قراره في القضاء وفي --	7879	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms325	false	-7545249386912443009	148	248	752	1225	1478	300	هذا لو قال المريض في مرض الموت لا حق لي علي فلان الوارث لم تسمع الدعوي عليه من وارث اخر وهي الحيلة1 في ابراء المريض وارثه في مرض موته بخلاف ما اذا قال ابراته فانه يتوقف ك---------------------------------------ما في حيل الحاوي القدسي وعلي هذا لو اقر المريض بذلك لاجنبي لم تسمع الدعوي عليه بشء قوله-------------------- وكذا المشروط له النظر وعلي هذا اي بناء ملي هذا قوله وهي الحيلة الخ هذا اذا كان علي الواوث دين لا عين وفي الولوالجية من الحيل ولو قال لم يكن لي عليه دين---------- ثم مات لم تقبل ببنة الوارث علي ذلك ومضي اقراره في القضاء وفيما	325	-604674204788639854	180	194.5	135	542	33.210330963134766	32	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7879	true	7452554087077976755	19	179	85	830	1439	300	وعلي هذا يقع كثيرا ان البنت في مرض موتها---- بان الامتعة الفلانية- ملك ابيها لا حق لها فيها وقد اجبت فيها مرارا بالصحة-------------------------------- لما في التاتر--خانية من باب اقرار المريض----------------- ادعي علي رجل مالا- واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان مدي--ونا وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان مديونا او-- لا ولو ----قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء ثم مات جاز اقراره في القضاء------ وفي البزازية--------------------- قالت فيه ليس لي علي زوجي مهر--------------------------------- يبرا عندنا خلافا للشافعي---------------- وفيها --------------------------قبله قال فيه لم يكن لي عليه شء ليس لورثته ان يدعوا عليه شيءا في القضاء وفي الديانة -لا يجوز هذا الاقرار وفي الجامع اق--ر الابن فيه انه ليس له علي والده شء من تركة امه صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه------- فهذا صريح فيما قلناه ولا ينافيه ما في البزازي------------------ة قولها فيه لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن ع---ليه مهر-- قيل لا يصح وقيل	7879	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms326	false	-6781520427160748970	19	221	100	1044	1436	300	وعلي هذا يقع كثيرا ان البنت في مرض موتها تقر بان الامتعة الفلانية9 ملك ابيها لا حق لها فيها وقد اجبت فيها مرارا بالصحة ولا تسمع دعوي زوجها فيها مستندا لما في التاتار خانية من باب اقرار المريض معزيا الي العيون ادعي علي رجل مالاء واثبته وابراه لا تجوز براءته ان كان عليه دين وكذا لو ابرا الوارث لا يجوز سواء كان عليه دين او لا ولو انه قال لم يكن لي علي هذا المطلوب شء تم مات جاز اقراره في القضاء اتتهي وفي البزازية معزيا الي حيل الخصاف قالت فيه ليس لي علي زوجي معر او قال فيه لم يكن لي علي فلان شء يبرا عندنا خلافا للشافعي رحمه الله انتهي وفيها قبله وابراء الوارث لا يجوز فيه قال فيه لم يكن لي عليه شء ليس لورثته ان يدعوا عليه شيءا في القضاء وفي الديانة الا يجوز هذا الاقرار وفي الجامع اقرار الابن فيه انه ليس له علي والده شء من تركة امه صح بخلاف ما لو ابراه او وهبه وكذا لو اقر بقبض ماله منه اتتنهي فهذا صريح فيما قلنا -ولا ينافيه ما في البزازية معزيا الي الذخيرة قولها فيه لا مهر لي عليه او لا شء لي عليه او لم يكن لي عليه مهر ء قيل لا يصح وقيل	326	-604674204788639854	723	1278.5	565	945	76.5079345703125	137	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7879	true	7452554087077976755	179	287	830	1375	1439	300	يصح والصحيح انه لا يصح ا ه-- لان هذا في خصوص المهر لظهور انه علي- غالبا وكلامنا في غير المهر ولا ينافيه ما ذكره--- البزازي- ايضا----- ادعي عليه -------ديونا ومالا ووديعة فصالح الط---الب علي ي---سير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و-كان ذلك في مرض المدعي ثم مات فبرهن الوارث ----------------------------------انه كان لمورث-ي عليه اموال كثيرة وانما------ قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما ذكرنا- فبرهن بقية الورثة علي انا ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار ت----------------سمع ا ه-- لكونه متهما في هذا الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة	7879	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms327	false	1946724142495514713	99	220	462	1085	1476	300	يصح والصحيح انه لا يصح اتتهي لان هذا في خصوص المهر لظهور انه عليه غالبا وكلامنا في غير المهر ولا ينافيه ما ذكره في البزازية ايضا بعده ادعي عليه مالاء وديون------ا ووديعة فصالح مع الطالب علي شء يسير سرا واقر الطالب في العلانية انه لم يكن له علي المدعي عليه شء و كان ذلك في مرض المدعي ثم مات ليس لورءنه ان يدعوا علي المدعي عليه وان برهنوا انه كان لمورثنا عليه اموال لكنه بهذا الاقرار قصد حرماننا لا تسمع وان كان المدعي عليه وارث المدعي وجري ما-ذكرناه فبرهن بقية الورثة علي ان- ابانا قصد حرماننا بهذا الاقرار وكان عليه اموال تسمع انتهي لكونه متهما في هذا الاقرار لتقدم الدعوي عليه والصلح معه علي يسير والكلام عند عدم قرينة علي التهمة	327	-604674204788639854	504	891.0	403	631	79.87321472167969	88	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7907	true	-1765382673576800293	0	73	0	388	1536	300	وصدقها الاب انفسخ النكاح بينهما ومثل الاب الجد بخلاف ما اذا اقرت بالردة ولو طلقها -ثنتين بعد الاقرار بالرق لم يملك الرجعة الرابعة اذا ادعي ولد الامة المبيعة وللمدعي علي اخ ثبت نسبه وتعدي الي حرمان الاخ من الميراث الخامسة--------- المكاتب اذا ادعي نسب ولد حرة في حياة اخيه صحت وميراثه لولده دون اخيه السادسة------ باع المبيع ثم اقر ان البيع كان تلجءة----------------- وصدقه المشتري فله الرد علي باءعه بالعيب كذا في الجامع	7907	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms324	false	3890179114736987851	155	230	775	1164	1518	300	وصدقها الاب اتفسخ النكاح بينهبا--------------- بخلاف ما اذا اقرت بالرق- ولو طلقها اثنتين بعد الاقرار بالرق لم يملك الرجعة -------واذا ادعي ولد امته ال-مبيعة وله-------- اخ ثبت نسبه وتعدي الي حرمان الاخ من الميراث لكونه للابن وكذا المكاتب اذا ادعي نسب ولد حرة في حياة اخيه صحت وميراءه لولده دون اخيه كما في الجامع باع المبيع ثم اقر ان البيع كان علي التلجنة اي الاكراء وصدقه المشتري فله الرد علي باءعه بالعيب كما في الجامع	324	-604674204788639854	325	568.0	258	421	77.19715118408203	56	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7910	true	6468807676677862139	0	45	0	242	1505	300	كان قبل تاكد حريته بالقضاء اما بعد قضاء القاضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الاطراف------------------------------------------------------------------------ لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك واذا صح اقراره بالرق فاحكامه بعده في الجنايات والحدود واحكام العبيد----------------------- وفي ال-نتف- يصدق الا في خمسة زوجته ومكاتبه ومدبره وام ولده ومولي	7910	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms331	false	4626313138133882734	43	106	210	547	1507	300	كان قبل تاكد حريته بالقضاء اما بعد قضاء القاضي عليه بحد كامل او بالقصاص في الاطراف قوله الافي مالة الخ ذكر هده السالة في كتاب الوقف في صورة السءال والجواب لا يصح اقراره بالرق بعد ذلك واذا صح اقراره بالرق فاحكامه بعده في الجنايات والحدود ا-حكام العبيد وتمامه في شرح المنظومة وفي المنتفي يصدق الا في خ-سة زوجته ومكاتبه ومدبره وام ولده ومولي	331	-604674204788639854	239	442.0	194	339	70.50147247314453	40	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7914	true	1698068110104790721	265	300	1376	1561	1561	300	الثالثة الوكيل بالبيع ولو سكر فباع لم ينفذ علي موكله الرابعة غصب من صاح ورده عليه وهو سكران وهي في فصول العمادية فهو كالصاحي الا في سبع فيءاخذ باقواله وافعاله- واختلف التصحيح ب-ما اذا سكر-	7914	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms385	false	8534708045787355839	184	219	944	1130	1532	300	الثالثة الوگيل بالبيع -لو سكر فباع لم ينفذ علي موكله الرابعة غصب من صاح ورده عليه وهو سكران وهي في فصول العمادي- فهو كالصاحي الا في سبع فيءاخذ باقواله وافعاله0 واختلف التصحيح فيما اذا سكر	385	-604674204788639854	181	335.0	147	188	96.27659606933594	29	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7914	true	1698068110104790721	175	300	895	1561	1561	300	احكام السكران هو مكلف لقوله تعالي 4 لا تقرب---وا الص-لاة وانت-م س-كاري النساء 43 خاطبهم تعالي ونهاهم حال سكرهم فان كان السكر من محرم فالسكرا- منه هو المكلف وان كان من مباح فلا فهو كالمغمي عليه لا يقع طلاقه واختلف التصحيح فيما اذا سكر مكرها او مضطرا فطلق وقدمنا في الفواءد انه من محرم كالصاحي الا في ثلاث الردة والاقرار بالحدود الخالصة والاشهاد علي شهادة نفسه وزدت علي الثلاثة------------ تزويج الصغير والصغيرة باقل من مهر المثل او باكثر فانه لا ينعقد الثانية الوكيل بالطلاق صاحيا اذا سكر فطلق لم يقع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة الوكيل بالبيع ولو سكر فباع لم ينفذ علي موكله-- الرابعة غصب من صاح ورده عليه وهو سكران وهي في فصول العمادية فهو كالصاحي الا في سبع فيءاخذ باقواله وافعاله واختلف التصحيح -بما اذا سكر-	7914	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms387	false	6062466136394296069	39	193	206	1010	1549	300	احگام السكران هو مكلف لقوله تعالي-- لا تقثر بثوا الصيلاة واثتثم سثكاري---------- خاطبهم تعالي ونهاهم حال سكرهم فان كان السكر من محرم فالسكران منه هو المكلف وان كان من مباح فلا فهو كالمغمي عليه لا يقع طلاقه واختلف التصحيح فيما اذا سكر مكرها او مضطرا فطلق وقدمنا في الفواءد انه من محرم كالصاحي الا في ثلاث الردة والاقرار بالحدود الخالصة والاشهاد علي شهادة نفسه وزدت علي الثلاث مساءل الاولي تزويج الصغير والصغيرة باقل من مهر المثل او باكثر فانه لا ينفذ -الثانية الوكيل بالطلاق صاحيا اذا سكر فطلق لم يقع قوله الدية مطلقا اي سواء كان الصبن يتك بشفه او لا قوله فالدية هلي ماقلة الصبي ويتبن ان ترجع بها الماقلة ملي الدي حمله كما مر في 4 الثالثة الوكيل بالبيع -لو سكر فباع لم ينفذ علي موكله 0 الرابعة غصب من صاح ورده عليه وهو سكران وهي في فصول الممادي- فهو كالصاحي الا في سبع فيءاخذ باقواله وافعاله واختلف التصحيح فيما اذا سكر	387	-604674204788639854	641	1181.0	521	819	78.26618194580078	108	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7915	true	-6927165961231242233	0	77	0	391	1570	300	من الاشربة المتخذة من الحبوب او العسل والفتوي علي انه--- سكر--- محرم فيقع طلاقه وعتاقه ولو زال عقله بالبنج لم يقع وعن الامام انه ان كان يعلم انه بنج حين يشرب ي-قع والا فلا وصرحوا بكراهة اذان السكران واستحباب اعادته وينبغي ان لا يصح اذانه كالمجنون واما صومه في رمضان فلا اشكال انه ان صحا قبل خروج وقت النية انه يصح---- اذا نوي لانا لانش--رط التبييت فيها واذا خرج وقتها قبل صحوة اثم وقضي ولا يبطل الاعتكاف	7915	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms385	false	8534708045787355839	219	300	1130	1532	1532	300	من الاشربة المتخذة من الحبوب او العسل والفتوي علي انه ان سكر من محرم فيقع طلاقه وعتاقه ولو زال عقله بالبنج لم يقع وعن الامام انه ان كان يعلم انه بنج حين -شربه يقع والا فلا وصرحوا بكراهة اذان السكران واستحباب اعادته وينبغي ان لا يصح اذانه كالمجنون واما صومه في رمضان فلا اشكال انه ان صحا قبل خروج وقت النية انه يصح منه اذا نوي لانا لا نشترط التبييت فيها واذا خرج وقتها قبل صحوه اتم وقضي ولا يبطل الاعتكاف-	385	-604674204788639854	383	728.5	308	404	94.8019790649414	69	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7915	true	-6927165961231242233	77	174	391	897	1570	300	بسكره ويصح وقوفه بعرفات كالمغمي عليه لعدم اشتراط النية فيه-- واختلفوا في حد السكران فقيل من لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة وبه قال الامام الاعظم---------- وقيل من في كلامه اختلاط وهذيان وهو قولهما وبه اخذ اكثر--- المشايخ والمعتبر في --قدح ال-سكر في حق الحرمة ما قالاه احتياطا في ال-حرمات والخلاف في الحد والفتوي علي قولهما في انتقاض الطهارة--- وفي يمينه ل---ا يسكر كما بيناه في شرح الكنز تنبيه قولهم ان السكر من مباح كالاغماء يستثني منه سقوط القضاء فانه لا يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصنيعه كذا في المحيط	7915	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms386	false	1696532587628719509	0	100	0	520	1515	300	بسكره ويصح وقوفه بعرفات كالمغمي عليه لعلم اشتراط النية فيه 0 واختلف --في حد السكران فقيل من لا يعرف الارض من السماء و---الرجل من المراة وبه قال الامام الاعظم رحمه الله وقيل من في كلامه اختلاط وهذيان وهو قولهما وبه اخذ كثير من المشايخ والمعتبر في القدح المسكر في حق الحرمة ما قالاه اح-ياطا في المحرمات والخلاف في الحد والفتوي علي قولهما في اتتقاض الطهارة به وفي يمينه ان لا يسكر كما بيناه في شرح الكنز تنبيه قولهم ان السكر--- مباح كالاغماء يستثني منه سقوط القضاء فانه لا-يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصن-عه كذا في المحيط	386	-604674204788639854	488	894.5	395	531	91.90206909179688	82	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7915	true	-6927165961231242233	0	104	0	533	1570	300	من الاشربة المتخذة من الحبوب او العسل والفتوي علي انه--- سكر--- محرم فيقع طلاقه وعتاقه ولو زال عقله بالبنج لم يقع وعن الامام انه ان كان يعلم انه بنج حين يشرب ي-قع والا فلا وصرحوا بكراهة اذان السكران واستحباب اعادته وينبغي ان لا يصح اذانه كالمجنون واما صومه في رمضان فلا اشكال انه ان صحا قبل خروج وقت النية انه يصح---- اذا نوي لانا لانش--رط التبييت فيها واذا خرج وقتها قبل صحوة اثم وقضي ولا يبطل الاعتكاف بسكره ويصح وقوفه بعرفات كالمغمي عليه لعدم اشتراط النية فيه واختلفوا في حد السكران فقيل من لا يعرف الارض من السماء ولا الرجل من المراة وبه قال	7915	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms387	false	6062466136394296069	193	300	1010	1549	1549	300	من الاشربة المتخذة من الحبوب او العسل والفتوي علي انه ان سكر من محرم فيقع طلاقه وعتاقه ولو زال عقله بالبنج لم يقع وعن الامام انه ان كان يعلم انه بنج حين -شربه يقع والا فلا وصرحوا بكراهة اذان السكران واستحباب اعادته ويتبغي ان لا يصح اذانه كالمجنون واما صومه في رمضان فلا اشكال انه ان صحا قبل خروج وقت النية انه يصح منه اذا نوي لانا لا نشترط التبييت فيها واذا خرج وقتها قبل صحوه اتم وقضي ولا يبطل الاعتكاف بسكره ويصح وقوفه بعرفات كالمغمي عليه لعدم اشتراط النية فيه واختلف-- في حد السكران فقيل من لا يعرف الارض من السماء و---الرجل من المراة وبه قال-	387	-604674204788639854	519	988.0	418	546	95.05494689941406	93	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7915	true	-6927165961231242233	104	174	533	897	1570	300	الامام الاعظم---------- وقيل من في كلامه اختلاط وهذيان وهو قولهما وبه اخذ اكثر--- المشايخ والمعتبر في --قدح ال-سكر في حق الحرمة ما قالاه احتياطا في ال-حرمات والخلاف في الحد والفتوي علي قولهما في انت-قاض الطهارة--- وفي يمينه ل---ا يسكر كما بيناه في شرح الكنز تنبيه قولهم ان السكر من مباح كالاغماء يستثني منه سقوط القضاء فانه لا يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصنيعه كذا في المحيط	7915	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms388	false	773589795018886136	0	73	0	383	1515	300	الامام الاعظم رحمه الله وقيل من في كلامه اختلاط وهذيان وهو قولهما وبه اخذ كثير من المشايخ والمعتبر في القدح المسكر في حق الحرمة ما قالاه احتياطا في المحرمات والخلاف في الحد والفتوي علي قولهما في اتتنقاض الطهارة به وفي يمينه ان لا يسكر كما بيناه في شرح الكنز تنبيه قولهم ان السكر--- مباح كالاغماء يستثني منه سقوط القضاء فانه لا-يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصن-عه كذا في المحيط	388	-604674204788639854	354	642.5	286	388	91.23711395263672	60	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7916	true	5242286163560439736	99	164	472	815	1532	300	من المراة وعندهما من يهذي ويخلط--------------------- كلامه اذا هو السكران في العرف واليه مال اكثر-- المشايخ والمعتبر في القدح المسكر في حق الحرمة ما قالا- اجماعا اخذا بالاحتياط انتهي وقدمنا عن الاشباه ان الفتوي علي قولهما في انتقاض الطهارة--- وفي يمينه ان لا يسكر وانه----------------------------------------------------- يستثني---- سقوط القضاء من قولهم السكر بمباح كاغماء فانه لا يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بفعله	7916	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms386	false	1696532587628719509	23	97	121	506	1515	300	من المراة وبه قال الامام الاعظم رحمه الله وقيل من في كلامه اختلاط وهذيان وهو قولهما وبه اخذ كثير من المشايخ والمعتبر في القدح المسكر في حق الحرمة ما قالاه احياطا في المحرمات والخلاف في الحد و-------------الفتوي علي قولهما في اتتقاض الطهارة به وفي يمينه ان لا يسكر كما بيناه في شرح الكنز تنبيه قولهم ان السكر مباح كالاغماء يستثني منه سقوط القض----------------------------اء فانه لا-يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصنعه	386	-604674204788639854	210	292.5	164	427	49.180328369140625	33	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7916	true	5242286163560439736	114	164	549	815	1532	300	المشايخ والمعتبر في القدح المسكر في حق الحرمة ما قالا اجماعا اخذا بالاحتياط انتهي وقدمنا عن الاشباه ان ---الفتوي علي قولهما في انت-قاض الطهارة--- وفي يمينه ان لا يسكر وانه----------------------------------------------------- يستثني---- سقوط القضاء من قولهم السكر بمباح كاغماء فانه لا يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بفعله	7916	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms388	false	773589795018886136	16	70	82	369	1515	300	المشايخ والمعتبر في القدح المسكر في حق الحرمة ما قالاه --------------احتياطا في المحرمات والخلاف في الحد والفتوي علي قولهما في اتتنقاض الطهارة به وفي يمينه ان لا يسكر كما بيناه في شرح الكنز تنبيه قولهم ان السكر مباح كالاغماء يستثني منه سقوط القض----------------------------اء فانه لا-يسقط عنه وان كان اكثر من يوم وليلة لانه بصنعه	388	-604674204788639854	191	294.5	154	330	57.878787994384766	30	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7922	true	-6357169704737746912	0	66	0	342	1560	300	مساءل الاولي اذا ابرا المح--------تال عليه فرده لم يرتد -------------------------الثانية اذا قال المديون ابرءني فابراه فرده ولا يرتد ----------------الثالثة اذا ابرا الطالب الكفيل فرده لم يرتد-------------------- وقيل يرتد- الرابعة اذا قبله ثم رده لم يرتد --ا ---ه الا ان يراد بقوله واستثني مسالتين من قولهم الابراء يرتد بالرد اي كما انه يستثني من قولهم ان الابراء لا يتوقف علي القبول الا--- الابراء عن بدل الصرف والسلم	7922	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms336	false	-1600791630320975854	215	283	1093	1451	1548	300	مساءل الاولي اذا ابرا المحتال المحتال عليه فرده لم يرتد كما ذكرناه في شرح الكنزء الثانية اذا قال المديون ابرءني فابراه فرده -لا يرتد كما في البزازية الثالثة اذا ابرا الطالب الكفيل فرده لم يرتد كما ذكره في الكفالة وقيل يرتدء الرابعة اذا قبله ثم رده لم يرتد كما ذكره الزيلعي ف---------------ي مساءل شت--------------------------------------------ي من --القضاء الابراء لا يتوقف علي القبول الا في الابراء في بدل الصرف والسلم	336	-604674204788639854	261	400.5	209	420	62.14285659790039	39	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7943	true	8398168062907189697	17	93	85	470	1460	300	الاقرار بشء محال كقوله ان فلانا اقرضني كذا في شهر كذا وقد مات قبله او اقر له بارش يده التي قطعها خمس-ماءة دينار ويداه صحيحتان لم يلزمه شء كما في حيل التات-رخانية-------------- وعلي هذا افتيت ببطلان اقرار انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفان بالسوية فالاقرار باطل لما ذكرنا ولكن لا بد من كونه محالا من كل وجه	7943	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms324	false	3890179114736987851	230	300	1164	1518	1518	300	الاقرار بشء محال باطل كما ل-----------------------------------------و اقر له بارش يده التي قطعها خمس ماءة درهم- ويداه صحيحتان لم يلزمه شء كما في---- التاتارخانية من كتاب الحيل وعلي هذا افتيت ببطلان اقرلو انسان بقدر من السهام لوارث وهو ازيد من الفريضة الشرعية لكونه محالا شرعا مثلا لو مات عن ابن وبنت فاقر الابن ان التركة بينهما نصفان بالسوية فالاقرار باطل لما ذكرنا ولكن لا بد من كونه محالا من كل وجه-	324	-604674204788639854	325	589.5	261	401	81.04737854003906	59	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7943	true	8398168062907189697	93	145	470	723	1460	300	والا فقد ذكر في التات-رخانية من كتاب الحيل---- لو اقر ان لهذا الصغير علي الف درهم قرضا اقرضنيه او من ثمن مبيع باعينه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض ولا يتصور ان يكون منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين -للصغير عليه في الجملة	7943	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms325	false	-7545249386912443009	0	51	0	252	1478	300	والا فقد ذكر في التاتارخانية من كتاب الحيل انه لو اقر ان لهذا الصغير علي الف درهم قرض- اقرضنيه او من ثمن مبيع باعنيه صح الاقرار مع ان الصبي ليس من اهل البيع والقرض ولا يتصورا------ن منه لكن انما يصح باعتبار ان هذا المقر محل لثبوت الدين المصغير عليه في الجملة	325	-604674204788639854	242	451.0	192	259	93.43629455566406	45	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7944	true	-1067910294260921651	175	223	912	1168	1528	300	في جامع الفصولين برهن انه ابراني عن هذه الدعوي ثم ادعي المدعي ثانيا انه اقر لي بالمال بعد ابراءي فلو قال المدعي عليه ابراني وقبلت الابراء و--قال صدقته فيه لا يصح ال----دفع يعني دعوي الاقرار ولو لم يق-له يصح الدفع لاحتمال الرد والابراء يرتد بالرد فيبقي المال عليه	7944	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms397	false	-3049145760295258638	135	184	676	933	1497	300	في جامع الفصولين برهن انه ابراني من هذه الدعوي ثم ادعي المدعي ثانيا انه اقر لي بالمال بعد ابراءي فلو قال المدعي عليه ابراني وقبلت الابراء او قال صدقت----- لا يصح هذا الدفع يعني دعوي الاقرار ولو لم يقبله يصح الدفع لاحتمال الرد والابراء يرتد بالرد ف-بقي المال عليه	397	-604674204788639854	246	465.0	199	263	93.53612518310547	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7946	true	4393696591003811303	152	299	803	1525	1528	300	في المرض تنفذ من الثلث وفي الصحة من الكل قوله -----الا في مسالة اسناد الناظر النظر لغيره المراد بالاسناد التفويض فانه اذا فوضه في صحته لا يصح الا اذا شرط له التفويض واذا فوضه في مرضه صح قوله بلا شرط اي شرط الواقف التفويض له اما اذا كان هناك شرط فيستويان قوله تتمة اي اتنتهي من التتمة وهي اسم كتاب والحاصل ان الناظر اذا فوض النظر لغيره فتارة يكون بالشرط وتارة لا وعلي كل اما في الصحة او في المرض وقد تقدم في الوقف فارجع اليه قوله وتمامه في الاشباه قال فيها بعد عبارة التتمة وفي كافي الحاكم من باب الاقرار في المضاربة لو اقر المضارب بربح الف درهم في المال ثم قال غلطت انها خمس-ماءة لم يصدق وهو ضامن لما اقر به انتهي اختلفا في كون الاقرار للوارث في الصحة او في المرض فالقول لمن ادعي انه في المرض --وفي كونه في الصغر او البلوغ فالقول	7946	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms330	false	-2074754739273003177	123	205	600	993	1439	300	في المرض احط رتب---------------ة من الفعل في الصحة الا في مسالة اسناد الناظر النظر لغير------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلا ----------------------------------------------شرط فانه في مرض الموت صحيح لا الصحة ك---------------------------------------------------------------------------------------------ما في اليتيمة وغيرها و---------------------------------------------------------------------------------في كافي الحاكم من باب الاقرار في المضاربة لو اقر المضارب بربح الف درهم في المال ثم قال غلطت انها خمس ماءة لم يصدق وهو ضامن لما اقر به اتتهي اختلفا في كون الاقرار للوارث في الصحة او في المرض فالقول لمن ادعي انه في المرض او في كوته في الصغر او البلوغ فالقول	330	-604674204788639854	324	520.5	256	730	44.38356018066406	58	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7947	true	-4628671479878091651	1	92	5	438	1500	300	الصغر كذا في اقرار البزازية و----لو طلق او اعتق ثم قال كنت صغيرا فالقول له وان اسند الي حال الجنون فان كان معهودا قبل والا فلا مات المقر--- فبرهن وارثه علي الاقرار ولم يشهدوا له ان المقر له صدق المقر او كذبه تقبل كما في القنية اقر في مرض----ه بشء وقال كنت فعلته في الصحة كان بمنزلة الاقرار بالم--رض من غير اسناد الي زمن الصحة قال في الخلاصة لو اقر في المرض الذي مات فيه انه باع هذا العبد من فلان في صحته وقبض الثمن وادعي ذلك المشتري فانه يصدق في	7947	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms330	false	-2074754739273003177	206	300	999	1439	1439	300	الصغر كذا في اقرار البزازية وكذا لو طلق او -عتق ثم قال كنت صغيرا فالقول له وان اسند الي حال الجنون فان كان معهودا قبل والا فلا مات المقر له فبرهن وارثه علي الاقرار ولم يشهدوا--- ان المقر له صدق المقر او كذبه تقبل كما في القنية اقر في مرض موته بشء وقال كنت فعلته في الصحة كان بمنزلة الاقرار في المرض من غير اسناد الي زمن الصحة قال في الخلاصة لو اقر في المرض الذي مات فيه انه باع هذا العبد من فلان في صحته وتبض الشمن وادعي ذلك المشتري فانه يص-ق في-	330	-604674204788639854	421	799.5	332	446	94.39461517333984	82	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7947	true	-4628671479878091651	92	122	438	584	1500	300	البيع ولا يصدق في قبض الثمن الا بقدر الثلث وفي العمادية لا يصدق علي استيفاء الثمن الا ان يكون العبد قد مات قبل مرضه انتهي وتمامه في شرح ابن وهبان	7947	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms331	false	4626313138133882734	0	30	0	146	1507	300	البيع ولا يصدق في قبض الثمن الا بقدر الثلث وفي العمادية لا يصدق علي استيفاء الشمن الا ان يكون العبد قد مات قبل مرضه اتتهي وتمامه في شرح ابن وهبان	331	-604674204788639854	144	286.0	114	146	98.63013458251953	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7948	true	3757849343930194673	96	131	476	650	1475	300	البيع ولا يصدق في قبض الثمن الا بقدر الثلث هذه مسالة النظم الا انه اغفل فيه تصديق المشتري ابن الشحنة وفي العمادية لا يصدق علي استيفاء الثمن الا ان يكون العبد قد مات قبل موته	7948	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms331	false	4626313138133882734	0	24	0	116	1507	300	البيع ولا يصدق في قبض الثمن الا بقدر الثلث---------------------------------------------------------- وفي العمادية لا يصدق علي استيفاء الشمن الا ان يكون العبد قد مات قبل مرضه	331	-604674204788639854	113	211.0	89	174	64.9425277709961	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7976	true	1872922180260748038	226	300	1144	1505	1505	300	ومنها صحة الابراء عن الدين ولا يصح الابراء عن الاعيان والابراء عن دعواها صحيح فلو قال ابراتك عن دعوي هذا العين صح الابراء فلا تسمع دعواه بها بعده ولو قال برءت من هذه الدار و--من دعوي هذه لم تسمع دعواه وبينته ولو قال ابراتك عنها او عن خصومتي فيها فهو باطل وله ان يخاصم وانما ابراه عن ضمانه كذا في النهاية من الصلح-- وفي كافي الحاكم----------- لا حق لي قبله يبرا من الدين والعين-	7976	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms438	false	-8068001516617084080	130	208	694	1068	1567	300	ومنها صحة الابراء عنه ب ف---لا يصح الابراء عن الاعيان والابراء عن دعواها صحيح فلو قال ابراتك عن دعوي هذه العين صح الابراء فلا تسمع دعواه بها بعده ولو قال برءت من هذه الدار او من دعوي هذه لم تسمع دعواه وبينته ولو قال ابراتك عنها او عن خصومتي فيها فهو باطل وله ان يخاصم وانما ابراه عن ضماته كذا في النهاية من الصلح ء وفي كافي الحاكم من الاقرار لا حق لي قبله ببرا من العين والدين	438	-604674204788639854	347	654.0	276	377	92.04244232177734	64	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7977	true	-1052734491100243514	0	75	0	409	1574	300	والكفالة والاجارة والحدود والقصاص ا ه- وبه علم انه يبرا من الاعيان في الابراء العام لكن في مداينات القنية افترق الزوجان وابرا كل واحد منهما صاحبه عن جميع الدعاوي وكان للزوج بذر في ارضها واعيان قاءمة -الحصاد والاعيان القاءمة -لا تدخل في الابراء عن جميع الدعاوي ا ه- ويدخل في الابراء العام الشفعة فهو مسقط لها قضاء لا ديانة -ان لم يقصدها كذا في الولو-الجية وفي الخانية الابراء عن العين المغصوبة ابراء عن ضمانها وتصير	7977	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms438	false	-8068001516617084080	208	282	1068	1481	1567	300	والكفالة والاجارة والحد-- والقصاص اتهي وبه علم انه يبرا من الاعيان في الابراء العام لكن في مداينات القنية افترق الزوجان وابرا كل واحد منهما صاحبه عن جميع الدعاوي وكان للزوج بذر في ارضها واعيان قاءمة فالحصاد والاعيان القاءمة الا تدخل في الابراء عن جميغ الدعاوي اتهي وتدخل في الابراء العام الشفعة فهو مسقط لها قضاء لا ديانة وان لم يقصدها كما في الولو الجية وفي الخزانة الابراء عن العين المغصوبة ابراء عن ضمانها وتصير	438	-604674204788639854	399	754.5	326	415	96.14457702636719	64	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms7977	true	-1052734491100243514	75	127	409	677	1574	300	امانة في يد الغاصب وقال زفر---------- لا يصح الابراء وتبقي مضمونة ولو كانت العين مستهلكة صح الابراء وبرء من قيمتها ا ه-- فقولهم حينءذ الابراء عن الاعيان باطل معناه انها لا تكون ملكا له بالابراء والا فالابراء عنها لسقوط --ضمانها صحيح او يحمل علي الامانة ا----- ه اي ان البطلا------ن عن الاعيان	7977	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms440	false	-8843801300164279058	32	84	158	443	1555	300	امانة في يد الغاصب وقال زفر رحمه الله لا يصح الابراء وتبقي مضمونة ولو كانت العين مستهلكة صح الابراء وبرء من قيمتها انتهي فقولهم------ الابراء عن الاعيان باطل معناه انها لا تكون ملكا به بالابراء والا فالابراء عنها لسقوط الضمان-- صحيح او يحمل علي الامانة الثالث قبول الاجل فلا يصح تاجيل الاعيان	440	-604674204788639854	244	424.0	197	293	83.27645111083984	41	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8050	true	5267706318245620802	105	146	504	715	1505	300	له عطاء في الديوان مات عن ابنين فاصطلحا علي ان يكتب في الديوان باسم احدهما وياخذ العطاء والاخر لا شء له من العطاء ويبذله-- من كان له العطاء--- مالا معلوما فالصلح باطل ويرد بدل الصلح والعطاء للذي جعل الامام العطاء له	8050	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms165	false	2887734445464670999	96	137	480	691	1539	300	له عطاء في الديوان مات عن ابنين فاصطلحا علي ان يكتب في الديوان -اسم احدهما وياخذ العطاء والاخر لا شء له من العطاء ويبذل له من كان--- العطاء له مالا-معلوما فالصلح باطل ويرد بدل الصلح والمطاء للذي جعل الامام العطاء له	165	-604674204788639854	204	381.5	165	216	94.44444274902344	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8140	true	6736570467485657189	43	68	207	338	1560	300	قال كنت مجتازا فاشارت الي امراة الي شء مطروح في الطريق فتوهمت انها خرساء وان الشء لها فلما رفعته اليها قالت احفظه حتي تسلمه لصاحبه	8140	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms520	false	2615555099910342162	194	219	970	1101	1531	300	قال كنت مجتازا فاشارت الي امراة الي شء مطروح في الطريق فتوهمت انها خرساء وان انشء لها فلما رفعته اليها قالت احفظه حتي تسلمه لصاحبه	520	-604674204788639854	130	259.0	105	131	99.23664093017578	24	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8168	true	-4173194873790646978	66	165	323	842	1556	300	تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل ويكون اسوة الغرماء بيري علي الاشباه قوله ومفاوض عطف خاص وكمرتهن انقروي وتقدم عنه قوله الا في عشر علي ما في الاشباه وعلي ما في الشرنبلالي علي الوهبانية تسعة عشر كما تقف عليه وفيه شبه اعتراض علي المصنف حيث اقتصر في الاستثناء علي ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------- والسبعة الباقية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرها في الاشباه صارت عشرة وعبارة الاشباه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصي اذا مات مجهلا---------------- فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين و-------الاب اذا مات مجهلا مال ابنه و------------------------------الوارث اذا مات مجهلا- ما اودع عند مورثه -------واذا مات مجهلا لما القته الريح في ب--------------------يته او لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه	8168	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms347	false	-7432094208028347713	171	299	956	1634	1641	300	تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل-------------------------------------------------------------------------------------- الا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثلاث الناظر اذا مات مجهلاء غلات الوقف والقاضي اذا مات مجهلا اموال اليتامي عند من او دعها والسلطان اذا اودع بعض الغنيمة عند الغازي ثم مات ولم يبين عند من اودعها هكذا في فتاوي قاضيخان من الوقف وفي الخلاصة من الوديعة وذكرها الولوالجي وذكر من الثلاثة احد المتفاوضين اذا مات ولم يبين حال المال الذي في يده ولم يذكر للقاضي فصار المستثني بالتلفيق اربعا وزدت عليها مساءل الاولي الوصي اذا مات مجهلاء لما وضعه مالكه فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين الثانية الاب اذا مات مجهلا مال ابنه ذكره فيها ايضا الثالثة اذا مات الوارث-------- مجهلاء ما اودع عند مورثه الرابعة اذا مات مجهلا لما القته الريح في بيته الخامسة اذا مات مجعلاء لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه	347	-604674204788639854	239	335.0	191	906	26.379690170288086	38	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8172	true	8404949733974370797	33	59	178	305	1532	300	الا في مساءل لا يضمن الامين بالخلط القاضي اذا خلط ماله بمال غيره او مال رج-----ل اخر والمتولي اذا خلط مال الوقف بمال نفسه وقيل يضمن	8172	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms350	false	1441954754132642236	84	111	438	570	1546	300	الا في مساءل لا يضمن الامين بالخلط القاضي اذا خلط ماله بمال غيره او مال رجل بمال اخر والمتولي اذا خلط مال الوقف بمال نفسه وقيل يضمن	350	-604674204788639854	127	247.0	101	132	96.21212005615234	25	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8173	true	-2312609939636509682	45	98	216	478	1508	300	الوصي اذا مات مجهلا---------------- فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين ومنها-- الاب اذا مات مجهلا مال ابنه ومنها اذا -----------------مات الوارث مجهلا -ما اودع عند مورثه وهذه لم يعزها صاحب الاشباه لاحد ومنه-------ا اذا مات مجهلا -ما القته الريح في بيته --ومنها اذا مات مجهلا- لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه	8173	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms347	false	-7432094208028347713	246	299	1362	1634	1641	300	الوصي اذا مات مجهلاء لما وضعه مالكه فلا ضمان عليه كما في جامع الفصولين الثانية الاب اذا مات مجهلا مال ابنه ذكره فيها ايضا الثالثة اذا مات الوارث مجهلاء ما اودع عند م-------------------------------------ورثه الرابعة اذا مات مجهلا لما القته الريح في بيته الخامسة اذا مات مجعلاء لما وضعه مالكه في بيته بغير علمه	347	-604674204788639854	203	339.5	159	309	65.69579315185547	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8204	true	583020360160797819	238	300	1210	1528	1528	300	ملك-ا للغاصب حتي لو اعتقها الغاصب جاز ولو اعتقها المودع لا يجوز ---------ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع ------------------------------------------------------------------اذا ضمنها لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب و---المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها ولا يرجع علي الغاصب لم يكن له-	8204	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms432	false	-4426257861426063194	202	278	1040	1431	1539	300	ملكها الغاصب ---فلو اعتفها الغاصب -صح ولو ضنه--ا المودع فاعتقها لم يجزء2 ولو كانت محرما من الغاصب عتقت عليه لا علي المودع قوله اذا تعلق بالاستناد حكم شرع وهو نفاد البيع حوي توله اي المالك اذا ضمت-ا لان قرار الضمان علي الغاصب لان المودع وان جاز تضمينه فله الرجوع بما ضمن علي الغاصب وهو المودع لكونه عاملا له فهو كوكيل الشراء ولو اختار المودع بعد تضمينه اخذها بعد عودها ولا يرجع علي الغاصب لم يكن له	432	-604674204788639854	296	517.0	237	398	74.37185668945312	49	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8205	true	-2880478702952680776	0	22	0	109	1538	300	ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع	8205	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms432	false	-4426257861426063194	278	300	1431	1539	1539	300	ذلك وان هلكت في يده بعد العود من الاباق كانت امانة وله الرجوع علي الغاصب بما ضمن وكذا اذا ذهبت عينها وللمودع-	432	-604674204788639854	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8205	true	-2880478702952680776	22	221	109	1136	1538	300	حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضمنه للمالك فاذا هلكت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمنها كالوكيل بالشراء لان الغاية وصف وهو لا يقابله شء ولكن يتخير الغاصب ان شاء اخذها وادي جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو والوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذا غاصب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرما منه وان ضمن الاول ملكه-ا فتعتق عليه لو كانت محرمه ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهر- الجارية كانت ملكا للاول فان قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني ا ه وتمام التفريعات فيه	8205	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms433	false	7789557034955725078	0	197	0	1024	1561	300	حبسها عن الغاصب حتي يعطيه ما ضسنه المالك وان هل-كت بعد الحبس هلكت بالقيمة وان ذهبت عينها بعد الحبس لم يضمتها كالوكيل بالشراء لان الفاءت وصف وهو لا يقابله شء ولكن يتخير الفاصب ان شاء اخذها وادي جميع القيمة وان شاء ترك كما في الوكيل بالشراء ولو كان الغاصب اجرها او رهنها فهو والوديعة سواء وان اعارها او وهبها فان ضمن الغاصب كان الملك له وان ضمن المستعير او الموهوب له كان الملك لهما لانهما لا يستوجبان الرجوع علي الغاصب فكان قرار الضمان عليهما فكان الملك لهما ولو كان مكانهما مشتر فضمن سلمت الجارية له وكذا غاصب الغاصب اذا ضمن ملكها لانه لا يرجع علي الاول فتعتق عليه لو كانت محرمة منه وان ضمن الاول ملكهما فتعتق عليه لو كانت محرمة ولو كانت اجنبية فللاول الرجوع بما ضمن علي الثاني لانه ملكها فيصير الثاني غاصبا ملك الاول وكذا لو ابراه المالك بعد التضمين او وهبها له كان له الرجوع علي الثاني واذا ضمن المالك الاول ولم يضمن الاول الثاني حتي ظهرت الجارية كانت ملكا للاول فاذ قال انا اسلمها للثاني وارجع عليه لم يكن له ذلك لان الثاني قدر علي رد العين فلا يجوز تضمينه وان رجع الاول علي الثاني ثم ظهرت كانت للثاني---- وتمام التفريعات فيه	433	-604674204788639854	1007	1986.5	811	1029	97.86199951171875	185	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8238	true	7417045820940321529	198	230	984	1143	1479	300	تلزم العارية فيما اذا استعار جدار غيره لوضع جذوعه ووضعها ثم باع المعير الجدار فان المشتري لا يتمكن من رفعها وقيل لا بد من شرط ذلك وقت البيع كذا في القنية فكان ----	8238	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms348	false	2292435259022474510	161	194	860	1023	1615	300	تلزم العارية فيما اذا استعار جدار غيره لوضع جذوعه ووضعها ثم باع المعير الجدار فان المشتري لا يتمكن من رفعها وقيل لا بد من شرط ذلك وقت البيع كذا في القنية اذا تعدي	348	-604674204788639854	155	302.5	124	163	95.09202575683594	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8238	true	7417045820940321529	35	80	169	390	1479	300	فقال -----لو رجع في فرس الغازي قبل المدة في مكان لا يقدر علي الشراء والكراء فله اجر المثل---------------- وفيما اذا استعار ارضا للزراعة وزرعها لم تءخذ منه حتي يحصد -ولو لم يءقت وتترك باجر المثل ا ه وعزا ذلك للخانية وعبارتها كان للمستعير ان لا	8238	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms351	false	4430829935488043629	131	175	680	905	1521	300	--الفطام ولو رجع في فرس الغازي قبل المدة في مكان لا يقدر علي الشراء والكراء فله اجر المثل وهما في الخافية وفيما اذا استعار ارضا للزراعة وزرعها لم تءخذ منه حتي يحصده ولو لم يوقت وتترك باجر المثل مءنة رد العارية علي ا--------------لمستعير ا--لا	351	-604674204788639854	180	318.5	145	243	74.0740737915039	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8244	true	-2800077643583218697	0	47	0	249	1572	300	تعار ولا تءجر ولا ترهن والمستاجر يءجر ويعار ولا يرهن والعارية تعار ولا تءجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جازت --اعارة----- المعار والمءجر للاطلاق في الانتفاع وهو معدوم في الايداع فان قيل ان -اعار فقد اودع قلنا هذا ضمني لا قصدي والرهن كالوديعة لا يودع ولا يعار ولا يءجر واما الوصي	8244	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms348	false	2292435259022474510	233	300	1257	1615	1615	300	تعار ولا توجر ولا ترهن والمستاجر يءجر ويعار ولا يرمن والعارية تعار ولا تءجر قيل يودع المستاجر والعارية اذ تصح اعارتهما وهي اقوي من الايداع وقيل لا لان الامين لا يسلمها الي غير عياله وانما جازت الاعارة لاذن المعير والمءجر للاطلاق في الاتتفاع وهو معدوم في الايداع فان قيل اذا اعار فقد اودع قلن----ا ضمني لا قصدي والرهن كالوديعة لا يودع ولا يعار ولا يءجر واما الوصي-	348	-604674204788639854	238	408.0	194	363	65.56473541259766	37	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8244	true	-2800077643583218697	47	72	249	395	1572	300	فيملك الايداع والاجارة دون الاعارة كما في وصايا الخلاصة وكذا المتولي علي الوقف والوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقبض الدين يعد- مودعا فلا يملك الثلاثة كما في جامع الفصولين	8244	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	0	53	0	284	1603	300	فيملك الايداع والاجارة دون الاعارة كما في وصايا الخلاصة وكذا المتولي علي الوقف -الوكيل قول كذا في القنية ليس في عبارته لروم الصارية ولا بتفاد من عبارته لزومها كما بخق تامل في مبارة صاحب القتية قوله بم وال التعدي في تسنة اراله بقبض الدين بعده مودع- فلا يملك الثلاثة كما في جامع الفصولين	349	-604674204788639854	143	258.0	118	286	50.0	22	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8267	true	706593958566799136	270	300	1422	1582	1582	300	اذا اودع صبي محجور ومثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهي من مشكلات ايداع الصبي قلت لا اشكال لانه-------- يضمنها الصبي لعدم التسليط-	8267	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms353	false	-5365786904111300564	172	204	916	1084	1547	300	اذا اودع صبي محجور -مثله وهي ملك غيرهما فللمالك تضمين الدافع او الاخذ قال في جامع الفصولين وهي من مشكلات ايداع الصبي قلت لا اشكال لانه انما لم يضمنها الصبي لعدم التسليط	353	-604674204788639854	159	299.5	130	169	94.08283996582031	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8276	true	5045298558030083641	43	72	232	378	1546	300	اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان --هالكا	8276	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	169	198	866	1014	1554	300	اذا قال بعد موت الموكل بعته من فلان بالف درهم وقبضتها وهلكت وكذبته الورثة في البيع فانه لا يصدق اذا كان المبيع قاءما بعينه بخلاف ما اذا كان مستهلكا	320	-604674204788639854	144	280.5	115	148	97.29729461669922	28	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8277	true	-3788406791485107287	254	296	1265	1491	1515	300	الاشباه كل امين يدعي ايصال الامانة الي مستحقها ق-بل قوله كالمودع-------------- والوكيل والناظر -----------------------------------------------------------------------الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه في حياته لم يقبل الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجية ا ه واقول	8277	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	161	218	868	1176	1603	300	المرتهن كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قتبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه في حياته لم تقبل الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجية ا----لقول	349	-604674204788639854	214	388.0	174	312	68.5897445678711	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8293	true	4768584286483041173	10	127	46	603	1519	300	من غير من هو عليه كما ذكر لا يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مولانا في فواءده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع الدين لا يجوز ولو باعه من المديون او وهبه جاز ا ه اقول وكان الاولي للشارح ان يقول ولا يرد تمليك الدين وقد امر بقبضه لرجوعه الي تمليك العين بسبب الامر بقبضه قوله فان امره بقبضه صحت ويكون وكيلا قابضا للموكل ثم لنفس كما تقدم قال في الحاوي القدسي فان قال الدين الذي لي علي زيد هو لعمرو ولم يسلطه علي القبض ولكن قال واسمي في كتاب الدين عارية صح ولو لم يقل هذا لا يصح وفي البزازية المراة وهبت مهرها الذي علي زوجها لابنها الصغير من هذا الزوج ان امرت بالقبض صحت والا لا ل--انه هبة الدين من غير من عليه الدين	8293	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms441	false	1444793061320629963	48	178	259	913	1488	300	من غير من هو عليه الا اذا سلطه علي قبضه فيكون وكيلاء قابضا للموكل ثم لنفسه ومقتضاه صحة عزله عن التسليط قبل القبض وفي وكالة الواقعات الحسامية لو قال وهبت منك الدراهم التي لي علي فلان فاقبضها منه فقبض مكانها دنانير جاز لانه صار الحق اللموهوب له فيملك الاستبدال4 اتتهي وهو مقتضي لعدم صحة الرجوع عن التسليط وفي منية المفتي من الزكاة لو تصدق بالدين الذي علي فلان علي زيد بنية الزكاة وامره بقبضه اجزاه ذلك ومن هبة البزازية وهب له دينا علي رجل5 وامره بقبضه جاز استحسانا وان لم يامره لا وبيع الدين لا يجوز ولو باعه من المديون او وهبه جاز والبنت لو وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت مهرها من ايبها او ----ابنها الصغير من هذا الزوج ان امرت بالقبض صحت والا لا ب لانه هبة الدين من غير من عليه الدين	441	-604674204788639854	178	277.0	135	984	18.089431762695312	35	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8385	true	-2661704511051893521	2	48	8	247	1532	300	دفع وان لم يشترطه كالامر بالانفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته وب----اطعام عن كفارته و--باداء عن زكاة ماله و--بان يهب فلانا عني الفا ثانيهما----------- في كل موضع يملك المدفوع اليه المال------------- مقابلا بملك مال فان المامور يرجع بلا شرط- والا فلا	8385	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms278	false	-8038093070604169592	0	52	0	269	1532	300	دفع وان لم يشترطه كالامر بالاتفاق عليه وبقضاء دينه الا في مساءل امره بتعويض عن هبته او بالاطعام عن كفارته او باداء--- زكاة ماله او بان يهب فلاقا عني واصله في وكالة البزازية في كل موضع يملك المدفوع اليه المال المدفوع اليه مقابلا بملك مال فان المامور يرجع بلا شرطه والا فلا	278	-604674204788639854	219	374.5	175	272	80.51470947265625	36	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8416	true	8465261698092785759	76	113	353	550	1512	300	في الاشباه الابراء يرتد بالرد الا في مساءل الاولي اذا ابرا المحتال المح-ال عليه فرده لا يرتد وكذا ا----------------------------ذا قال المديون ابرءني فابراه وكذا اذا ابر--------------------------------ا الطالب الكفيل--------------------------------- وقيل يرتد- الرابعة اذا قبله ثم رده لم يرتد	8416	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms336	false	-1600791630320975854	208	263	1057	1348	1548	300	في القنية- الابراء يرتد بالرد الا في مساءل الاولي اذا ابرا المحتال المحتال عليه فرده لم يرتد كما ذكرناه في شرح الكنزء الثانية اذا قال المديون ابرءني فابراه فرده لا يرتد كما في البزازية الثالثة اذا ابرا الطالب الكفيل فرده لم يرتد كما ذكره في الكفالة وقيل يرتدء الرابعة اذا قبله ثم رده لم يرتد	336	-604674204788639854	174	301.0	139	292	59.58904266357422	27	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8418	true	114131405646691958	7	85	33	427	1516	300	لنفسه ومقتضاه صحة عزله عن التسليط قبل القبض واذا قبض بدل------------------------------- الدراهم----------------------------------------- دنانير صح ل-انه صار الحق -للموهوب له ف-ملك الاستبدال واذا نوي في ذلك ال-------------------------------------------------------تصدق بالزكاة--------------------------------------------- اجزاه كما في الاشباه قوله ومنه اي مما استثني قوله ما لو وهبت من ابنها ما علي ابيه اي وامراته بالقبض بزازية وفي الاشباه في احكام الدين وه------------------------------------------------------------------------------------------------بت مهرها من ابيها او لابنها الصغير من هذا الزوج ان امرت بالقبض صحت والا لا-- لانها هبة الدين من غير من عليه الدين	8418	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms441	false	1444793061320629963	63	178	328	913	1488	300	لنفسه ومقتضاه صحة عزله عن التسليط قبل القبض وفي وكالة الواقعات الحسامية لو قال وهبت منك الدراهم التي لي علي فلان فاقبضها منه فقبض مكانها دنانير جاز لانه صار الحق اللموهوب له فيملك الاستبدال4 اتتهي وهو مقتضي لعدم صحة الرجوع عن التسليط وفي منية المفتي من الزكاة لو تصدق بالدين الذي علي فلان علي زيد بنية الزكاة وامره بقبضه اجزاه ذلك ومن هبة ال--------------------------------------------------------------------------------بزازية وهب له دينا علي رجل5 وامره بقبضه جاز استحسانا وان لم يامره لا وبيع الدين لا يجوز ولو باعه من المديون او وهبه جاز والبنت لو وهبت مهرها من ايبها او اب-نها الصغير من هذا الزوج ان امرت بالقبض صحت والا لا ب لانه- هبة الدين من غير من عليه الدين	441	-604674204788639854	237	334.5	187	667	35.53223419189453	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8419	true	3977631684650651177	103	149	502	740	1519	300	وفي وكالة الواقعات الحسامية لو قال وهبت منك الدراهم ال-ي لي علي فلان فاقبضها منه فقبض مكانها دنانير جاز لانه صار الحق -للموهوب له ف-ملك الاستبدال ا ه--- وهو مقتض- لعدم صحة الرجوع عن التسليط لكن ينافيه ما قدمناه عن الاشباه --فتامل قول----ه لي علي فلان	8419	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms441	false	1444793061320629963	71	116	372	617	1488	300	وفي وكالة الواقعات الحسامية لو قال وهبت منك الدراهم التي لي علي فلان فاقبضها منه فقبض مكانها دنانير جاز لانه صار الحق اللموهوب له فيملك الاستبدال4 اتتهي وهو مقتضي لعدم صحة الرجوع عن التسليط وفي من-----ية المفتي من ال-زكاة لو تصدق بالدين الذي علي فلان	441	-604674204788639854	204	331.5	162	251	81.27490234375	31	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8420	true	2294303809366643426	226	297	1135	1505	1519	300	البزازية---- له عطاء في الديوان ومات عن ابنين فاصطلحا علي ان يكتب----------- اسم احدهما في الديوان وياخذ العطاء هو والاخر لا شء له من العطاء ويبذل--- من كان له العطاء--- مال------ا فالصلح باطل ويرد بدل الصلح والعطاء الذي جعل الامام العطاء له لان الاستحقاق للعطاء باثبات الامام لا دخل--- لرضا- الغير وجعله غير ان السلطان ان منع المستحق فقد ظلم مرتين في قضية في حرمان المستحق واثبات غير المستحق مقامه ا	8420	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms165	false	2887734445464670999	94	166	467	847	1539	300	البزازية رجل له عطاء في الديوان -مات عن ابنين فاصطلحا علي ان يكتب في الديوان اسم احدهما----------- وياخذ العطاء--- والاخر لا شء له من العطاء ويبذل له من كان--- العطاء له مالامعلوما فالصلح باطل ويرد بدل الصلح والمطاء للذي جعل الامام العطاء له لان الاستحقاق للعطاء ياثبات الامام لا دخل له لرضاء الغير وجعله غير ان السلطان ان منع المستحق فقد ظلم مرتين في قضية--- حرمان المستحق واثبات غير المستحق مقامه ه	165	-604674204788639854	345	607.0	279	401	86.034912109375	54	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1
JK000170-ara1.ms8429	true	1617578278551186508	112	149	572	770	1549	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط واذا ابراه براءة استيفاء فلا رجوع واختلفوا فيما اذا اطلقها-------------------------------------------------------------------- وعلي هذا لو علق طلاقها بابراءها عن المهر ثم دفعه لها لا يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها	8429	-1526971640055987571	Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	0	49	0	264	1584	300	بما اداه اذا ابراه براءة اسقاط واذا ابراه براءة استيفاء فلا رجوع واختلفوا فيما اذا اطلقها كذا في الذخيرة من البيوع وصرح به ابن وهبان في شرح المنظومة من الهبة وعلي هذا لو علق طلاقها يابراءها عن المهر ثم دفعه لهالا--يبطل التعليق فاذا ابراته براءة اسقاط وقع ورجع عليها	337	-604674204788639854	193	370.0	158	266	72.55638885498047	34	JK000170-ara1	Kraken22041319410301-ara1