id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0052	true	-6632030269648354297	247	274	1298	1445	1591	300	شمس الاءمة الكردري ان تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه في خطابات الشارع فاما ما في متفاهم الناس وعرفهم وفي المعاملات والعقليات ف----يدل	52	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms130	false	2441146847632205008	38	64	197	344	1566	300	شمس الاءمة الكردري ان تخصيص الشي بالذكر لا-يدل علي نفي الحكم عما عداه في خطابات الشارع فا---ما في متفاهم الناس وعرفهم وفي المعاملات والعقليات فانه يدل	130	5559202338125823669	142	265.5	117	151	94.03973388671875	24	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000170-ara1.ms0892	true	-1660763621331015220	248	300	1208	1479	1479	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله اذا----------------- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون----ي سكت فلما صلي رسول الله دعاني------------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا-	892	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms117	false	-657423699989242201	202	260	1008	1306	1505	300	معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله صل الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واءكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم عني افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكي سكت فلما صل- رسول الله صل الله عليه وسلم فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا	117	5559202338125823669	254	447.5	205	305	83.2786865234375	43	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000170-ara1.ms2088	true	-4564633577132266016	101	201	504	1044	1568	300	لا تنكح المراة علي عمتها تمامه ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها قوله وهو مشهور فانه ثابت في صحيحي مسلم وابن حبان ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وتلقاه الصدر الاول بالقبول من الصحابة والتابعين ورواه الجم الغفير منهم ابو هريرة وجابر وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وابو سعيد الخدري فيصلح مخصصا لعموم قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم مع ان العموم المذكور مخصوص------------------------------------------------------------------------- بالمشركة والمجوسية وبناته من الرضاعة فلو كان من اخبار الاحاد جاز التخصي---------------------------------------------------------------ص به غير متوقف علي كونه مشهورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انه لا بد من ادعاء الشهرة لان الحديث موقعه -----النسخ لا	2088	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms430	false	5543062092530426896	194	295	1036	1580	1605	300	لا تنكح المراة علي عمتها------ ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اختها وهذا م----شهور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجوز الزيادة علي الكتاب مثله علي ان بعضهم يدعي ان هذا العام قد سبق تخصيصه بالمشركة والمجوسية وبناته من الرضاعة5 لقدرد الشافعي رحمه الله دعوي الشهرة في هذا الحديث واظهر تناقض من يشرط شهرة الحديث او تواتره ليخصص به عام الكتاب فقال انظر نيل الاوطار 1265 الحديث رواه البعخاري في النكاح الباب الثامن والعشرين ومسلم برقم واصحاب السنن النساء الهداية 3632 انظر فتح القدير 3632 ثم انظر قوله بعد ذلك والظاهر انه لا بد من ادعاء الشهرة لان الحديث موقعه موقع النسخ لا	430	5559202338125823669	190	119.5	151	832	22.836538314819336	33	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000170-ara1.ms2209	true	5866213517428545470	211	285	1075	1459	1538	300	قال وسياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الاجارات ان الفتوي ------علي جواز الاستءجار لتعليم القران والفقه فينبغي ان يصح تسميته مهرا لان ما جاز اخذ الاجرة في مقابلته من المنافع جاز تسميته صداقا كما قدمنا نقله عن البداءع ولهذا ذكر في فتح القدير هنا انه لما جوز الشافعي اخذ الاجر علي تعليم القران صحح تسميته مهر-ا فكذا نقول يلزم علي المفتي به صحة تسميته صداقا ولم ار من-- تعرض له والله الموفق للصواب	2209	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms434	false	-8868873787570736523	203	278	1049	1439	1571	300	قال وسياتي ان شاء الله تعالي في كتاب الاجارات ان الفتوي اليوم علي جواز الاستءجار لتعليم القران والفقه فينبغي ان يصح تسميته مهرا لان ما جاز اخذ الاجر- في مقابلته من المنافع جاز تسميته صداقا كما قدمنا نقله عن البداءع ولهذا ذكر في فتح القدير هنا انه لما جوز الشافعي اخذ الاجر علي تعليم القران صح-- سميته صداقا فكذا نقول يلزم علي المفتي به صحة تسميته صداقا ولم ار احدا تعرض له والله الموفق للصواب	434	5559202338125823669	375	715.5	302	393	95.41984558105469	68	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000170-ara1.ms2385	true	8042371401065407278	25	54	134	287	1506	300	وروي عن ابن عمر انه قيل له ان ابن الزبير------------ يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله خير من قضاءه---------- قال تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	2385	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms187	false	-8994190013970878790	147	180	786	954	1594	300	وروي عنه------- انه قيل له ان ابن الزب ر ضي الله عنه يقول لا باس بالرضعة والرضعتين فقال قضاء الله خير من قضاء ابن الزبير قال تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة	187	5559202338125823669	143	255.0	116	175	81.71428680419922	25	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000170-ara1.ms4561	true	-1189561237564271170	24	86	142	481	1563	300	المشترون للطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من اهل البلد بزيادة وثاني-هما ان يشتري منهم بارخص من سعر البلد وهم لا يعلمون بالسعر قوله للضرر والغرر لف ونشر مرتب فالضرر في الصورة الاولي والغرر بتلبيس السعر---- في الصورة الثانية قوله وبيع الحاضر للبادي لحديث الصحيحين------------------------------ عن ابن عباس ر-ضي الله تعالي عنهما نهي---- رسول الله ان يتلقي الرك-------------------بان وان يبيع حاضر لباد	4561	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms270	false	1939932460491470653	105	160	540	817	1526	300	المشترون للطعام منهم في سنة حاجة ليبيعوه من اهل البلد بزيادة -ثانيتهما ان يشتري منهم بارخص من سعر البلد وهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------- السعر ورد في ا--------------------------------------لحديث النهي عن تلفي الركبان فلقد روي البخاري عن ابن عباس ر ضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد	270	5559202338125823669	199	301.0	158	398	50.0	33	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000170-ara1.ms7960	true	-724666407254009951	77	137	386	704	1491	300	تعالي 4 والصلح خير النساء 128 وقوله عليه الصلاة والسلام كل صلح جاءز فيما ب-ين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومعني جواز الصلح اعتباره حق يملك المدعي بدل الصلح ولا يسترده المدعي عليه ويبطل حق المدعي في الدعوي والمراد بقوله صلحا احل حراما اي لعينه كالخمر وقوله او حرم حلالا اي لعينه كالمصالحة علي ترك وطء- الضرة	7960	-1526971640055987571	Kraken211201162527-ara1.ms394	false	-5064792209635793470	77	114	407	597	1508	300	تعالي ل والصلح خير وق-----------وله عليه الصلاة والسلام كل صلح جاءز فيما بسين ال-سلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ومعني احل حرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي لعينه كالخمر و---معني حرم حلالا اي لعينه كالصلح--- علي ان لايطا الضرة	394	5559202338125823669	164	280.0	129	320	51.25	27	JK000170-ara1	Kraken211201162527-ara1