id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0080	true	-4732088095145385433	20	101	118	541	1566	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح --راسه اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل --رجله اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام وعند غسل اليسري- اللهم	80	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms0289	false	-3665226355010873994	12	70	56	365	1560	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس- اللهم حرم شعري وبشري علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وعند غسل الرجلين ال------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام وعند مسح الاذنين اللهم	289	1244233048299118076	271	473.5	217	434	62.44239807128906	46	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms0473	true	18171629096287674	223	295	1170	1542	1563	300	تطلع من المشرق كعادتها قال الرملي الشافعي في شرح المنهاج وبه يعلم انه يدخل وقت الظهر برجوعها لانه بمنزلة زوالها ووقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله والمغرب بغروبها وفي هذا الحديث ان ليلة طلوعها من مغربها تطول بقدر ثلاث ليال لكن ذلك لا يعرف الا بعد مضيها لانبهامها علي الناس فحينءذ قياس ما مر انه يلزم- قضاء الخمس لان الزاءد ليلتان فيقدران عن يوم وليلة وواجبهما الخمس ا ه------- قوله	473	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms0641	false	-540847327120576187	0	63	0	329	1476	300	تطلع من المشرق كعادتها---------------------------------- وبه يعلم انه يدخل وقت الظهر برجوعها لانه بمنزلة زوالها ووقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله والمغرب بغروبها وفي هذا الحديث ان ليلة طلوعها من مغربها تطول بقدر ثلاث ليال لكن ذلك لا يعرف الا بعد مضيها لانبهامها علي الناس فحينءذ--------------- يلزمه قضاء الخمس لان الزاءد ليلتان فيقدران ب--يوم وليلة وواجبهما الخمس اه شرح م ر قوله	641	1244233048299118076	318	594.5	258	380	83.68421173095703	59	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms0511	true	1576561850654175977	165	203	828	1019	1507	300	قوله الصلاة خير من النوم ------------------------------------------------------------------------------------------------انما كان النوم مشاركا للصلاة في اصل الخيرية لانه قد يكون عبادة كما اذا كان وسيلة الي تحصيل طاعة او ترك معصية او لان النوم راحة في الدنيا والصلاة راحة في الاخرة فتكون	511	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms0860	false	8484688390389305262	185	240	943	1228	1529	300	قوله الصلاة خير من النوم اي اليقظة للصلاة خير من راحة النوم فاندفع ما يقال لا فاءدة في هذا الاخبار وقال الشهاب القليوبي وانما كان النوم مشاركا للصلاة في اصل الخيرية لانه قد يكون عبادة كما اذا كان وسيلة الي تحصيل طاعة او ترك معصية و--لان النوم راحة في الدنيا والصلاة راحة في الاخرة فتكون	860	1244233048299118076	188	357.5	151	287	65.5052261352539	36	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms0892	true	-1660763621331015220	248	271	1208	1324	1479	300	---معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم	892	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms0913	false	-1414316848317845345	169	193	850	968	1469	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله اذ- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم	913	1244233048299118076	115	219.0	92	119	96.63865661621094	21	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms0897	true	-849855801488131691	136	226	685	1114	1483	300	وينبغي وجوب الرد علي الفاسق لان كراهة الس---------------لام عليه للزجر فلا تناف--------ي الوجوب عليه تامل هذا وقد نظم الجلال السيوطي المواضع التي لا يجب---------- فيها رد السلام ونقلها عنه الشارح في هامش الخزاءن فقال رد السلام واجب الا علي من في الصلاة او باكل شغلا او شرب او قراءة او ----ادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او سلم الطفل او السكران او شابة يخشي بها فتتان او فاسق او ناعس او ناءم او حالة الجماع او تحاكم او	897	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms0707	false	-3389720974973019780	216	298	1050	1439	1448	300	فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض وقد اطال النووي الكلام علي ذلك في الاذكار بما ينبغي الوقوف عليه فانظره ان شءت واعلم ان--------- المواضع التي لا يجب رد السلام فيها عشرون كما ذكره السيوطي نظما حيث -------------قال رد السلام واجب الا علي من في --صلاة او باكل شغلا او في---- قراءة كذاك الادعيه او ذكر او في خطبة او تلبيه او في قضاء حاجة الانسان او في اقامة او الاذان او حاجم ا-----------------------------------------------و ناعس او ناءم و--حالة الجماع والتحاكم او	707	1244233048299118076	248	366.5	190	466	53.2188835144043	43	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms2074	true	3394424378051681435	152	173	809	904	1590	300	تحرم بنت زوج الا--------------------------م ولا امه ولا ام زوجة الاب ولا بنتها ولا ام زوجة --ابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب	2074	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms2213	false	-3093279666286327674	8	35	37	160	1491	300	تحرم بنت زوج الام ولا امه ولا بنت زوج البنت ولا امه ولا ام زوجة الاب ولا بنتها ولا ام زوجة الابن ولا بنتها ولا زوجة الربيب	2213	1244233048299118076	94	181.5	73	123	76.42276763916016	19	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms3637	true	3252932784738885366	113	168	567	839	1487	300	فقال اذا مات ابن ادم جاء يجري عليه الاجر عد ثلاث عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر----------- وتعليم لقران كريم شهيد للقتال لاجل بر كذا من سن صالحة ليقفي فخذها من احاديث بشعر مطلب	3637	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms1923	false	-1782634172265980097	22	70	104	343	1587	300	فقال اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير-- عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد بعضهم وتعليم لقران كريم------------------------------------------ فخذها من احاديث بحصر قوله	1923	1244233048299118076	209	374.0	165	283	73.85159301757812	39	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	47	151	263	812	1571	300	الرجل---------- بخنصر اليمني ويختم بخنصر اليسري اه ونقله القهستاني عن المسعودية قوله قلت الخ وكذا قال- السيوطي قد انكر الامام ابن دقيق العيد جميع هذه الابيات---------------------------------- وقال لا تعتبر هيءة مخصوصة وهذا لا اصل له في الشريعة ولا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب اه قوله وما يعزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النظم وهو قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدا بتلوهما وان يكن في الثلاثا ف-حذر الهلكه ويورث السوق في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا ف-قتفوا نسكه	6139	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms1126	false	3295728819356888049	93	218	469	1161	1573	300	الرجلين ان يبدا بخنصر اليمني ويختم بخنصر اليسري كالتخليل في الوضوء وفي اليدين علي م-------------ا قاله النووي ان يبدا بسبابة اليمني ويختم بسبابة اليسري ويجعل ابهام كل يد متصلا بها اي بالسبابة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره يبدا في اليمني بالخنصر ثم في اليسري بالوسطي ثم بالابهام ثم بالبنصر ثم بالسبابة علي ترتيب هذه الاحرف يمينها خوابس ويسارها اوخسب قالوا وهذه الكيفية تمنع ملازمتها من الرمد وقد جرب وليس لاخذه مدة مقدرة وكذا اخذ الشعر المذكور وكان يقص اظفاره كل خمسة عشر يوما وقد نظم بعضهم فقال في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن ب--الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والحلم زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	1126	1244233048299118076	281	281.0	223	858	32.75058364868164	42	JK000170-ara1	JK009248-ara1
JK000170-ara1.ms8228	true	8606700533006502964	134	167	698	863	1598	300	اقرض------ درهما مرتين كان له كاجر صدقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وجمع بعضهم بان القرض افضل من الصدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء فامتيازه عنها يصون وجه من لم يعتد السءال وهي افضل --------انتهاء لما فيها من عدم رد المقابل	8228	-1526971640055987571	JK009248-ara1.ms1376	false	-3039772882381834262	35	133	171	657	1520	300	اقرض مسلما درهما مرتين كان له كاجر صدقة مرة ولا يعارضه ما روي ابن ماجه ان النبي قال رايت مكتوبا علي باب الجنة ليلة اسري بي الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل م------------ا بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل قد يسال وعنده ما يكفيه والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة لان الخبر الاول اصح وانفرد بالثاني خالد بن زيد الشامي وهو ضعيف عند الاكثرين علي انه يمكن ان يقال القرض افضل من حيث الابتداء لما فيه من ----صون وجه من لم يعتد السءال والصدقة من حيث الانتهاء لما فيها من عدم رد المقابل	1376	1244233048299118076	128	191.0	101	502	25.498008728027344	21	JK000170-ara1	JK009248-ara1