id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms2472	false	7531741578386660310	195	266	955	1302	1484	300	الكساءي محمدا الخ اشار به الي رد ما ذكره ابن هشام في المغني من الباب الاولي من بحث اللام انه كتب الرشيد -----ال-------ي ابي يوسف--------------- يساله عن ذلك فقال---------------------------------------------------------------------------- هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن من الخطا ان قلت فيها--------------------------------- فسالت الكساءي فقال ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام الثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة	2472	-1526971640055987571	JK007143-ara1.ms0877	true	2991924670797870176	87	168	451	865	1540	300	الكساءي وكل وقال------------------------ ابن هشام في المغني--------------------------------- كتب الرشيد ليلة الي القاضي ابي يوسف صاحب ابي حنيفة يساله عن قول القاءل وانشد الابيات فقال ماذا يلزمه اذا رفع الثلاث واذا نصبها قال ابو يوسف فقلت هذه مسالة نحوية فقهية ولا ام---ن الخطا ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقا-------ل ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلا--ث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة	877	-5796276701683193406	258	426.0	204	483	53.4161491394043	46	JK000170-ara1	JK007143-ara1
JK000170-ara1.ms2473	false	-2367752294715544685	170	300	883	1555	1555	300	----اي لاجل كونك غير رفيقة والم-------------------------------------قدم مصدر ميمي من قدم بمعني تقدم اي ليس لاحد تقدم الي العشرة والالفة بعد تمام الفرقة مطلب في قول لشاعر فانت طلاق والطلاق عزيمة قوله فانت طلاق يقال فهي ما قيل في زيد عدل ط قوله والطلاق عزيمة اي معزوم عليه ليس بلغو ولا لعب نهر قوله وتمامه في المغني حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث و------الواحدة اما الرفع فلان ال في والطلاق اما لمجاز الجنس كزيد الرجل اي هو الرجل المعتد به واما للعهد الذكري اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع واحدة واما النصب ف-انه يحتمل -ان يكون---- المفعول المطلق ف------يقتضي وقوع الثلاث اذ المعني فانت طالق طلاقا ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة و-ان يكون حالا من-	2473	-1526971640055987571	JK007143-ara1.ms0878	true	-4066348105378669462	155	285	813	1510	1593	300	الثلاث ل----كونك غير رفيقة فان مفتوحة الهمزة مقدر قبلها لام العلة ومقدم مصدر ميمي اي ل------------------يس لاحد تقدم الي العشرة والالفة بعد ايقاع الثلاث كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الدماميني واجاز بعضهم ان يكون مقدم بمعني مهر مقدم اي ليس له بعد الثلاث مهر يقدمه لمطلقته ثلاثا الا بعد زوج اخر فيكون اسم مفعول هذا كلامه واما ما بحثه ابن هشام بعد الجواب المذكور فهذا نصه اقول ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث ولوقوع الواحدة اما الرفع فلان ال في -الطلاق اما لمجاز الجنس وا---------------------------------ما للعهد الذكري اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع واحدة واما النصب فلانه محتمل لان يكون علي المفعول المطلق وحينءذ يقتضي وقوع الثلاث اذ المعني فانت طالق ثل------اثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولان يكون حالا من	878	-5796276701683193406	421	728.5	341	920	45.760868072509766	68	JK000170-ara1	JK007143-ara1
JK000170-ara1.ms3290	false	4143120891792485245	118	159	564	764	1431	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه الصلاة والسلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	3290	-1526971640055987571	JK007143-ara1.ms2121	true	6131317513428925642	0	41	0	200	1605	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه الصلاة والسلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	2121	-5796276701683193406	200	400.0	159	200	100.0	41	JK000170-ara1	JK007143-ara1
JK000170-ara1.ms3290	false	4143120891792485245	110	161	526	772	1431	300	وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه الصلاة والسلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب اه -قوله	3290	-1526971640055987571	JK007143-ara1.ms2485	true	2431243780223060529	46	95	246	482	1497	300	وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه --------السلام من راح الي الجمعة--- اول النهار فله كذا اي من ذهب اه فقوله	2485	-5796276701683193406	235	450.5	186	247	95.1417007446289	46	JK000170-ara1	JK007143-ara1