id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms2719	false	6510954276347398306	266	300	1342	1508	1508	300	وفي المفضاة مسالة عجيبه لدي من ليس يعرفها غايبه اذا حرمت علي زوج وحلت لثان نال من وطء نصيبه فطلقها فلم تحبل فليست حلالا للقديم ولا خطيبه لشك ان ذاك الوطء منها بفرج او-	2719	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0156	true	521656537748096703	219	253	1212	1379	1609	300	وفي المفضاة مسالة عجيبة لدي من ليس يعرفها غريبه اذا حرمت علي زوج وحلت لثان نال من وطء نصيبه فطلقها ولم تحبل فليست حلالا للقديم ولا خطيبه لشك ان ذاك الوطء منها بفرج او	156	-4469264302781478668	163	318.0	130	167	97.60478973388672	31	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms3364	false	3282013055719915211	110	174	555	855	1494	300	الجمع ل--------ا يكون اي لا يستعمل للواحد الا في م---------ساءل وقف علي اولاده وليس له الا واحد فله كل الغلة بخلاف بنيه وقف علي اقاربه المقيمين ب--بلد كذا فلم يبق منهم الا واحد--- حلف لا يكلم اخوة فلان وليس له الا واحد حلف لا ياكل ثلاثة ارغفة من هذا الحب او الخبز وليس منه الا رغيف واحد حلف لا يكلم الفقراء او المساكين او	3364	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0355	true	7763887882273890760	204	265	1068	1353	1553	300	الجمع المنكر ولا يكون الجمع------- للواحد الا في مساءل منها انه وقف علي اولاده وليس له الا واحد------------- بخلاف بنيه او ع-لي اقاربه المقيمين في بلد كذا ولم يبق منهم الا واحد او حلف لا يكلم اخوة فلان وليس له الا واحد او -لا ياكل ثلاثة ارغفة من هذا --------الحب- وليس فيه الا----- واحد -او لا يكلم الفقراء او المساكين او	355	-4469264302781478668	241	409.0	187	322	74.84471893310547	43	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms2437	false	-5792719922469285970	127	180	643	946	1557	300	التلويح الجنون--- اختلال القوة المميزة بين الامور الحسنة والقبيحة المدركة للعواقب بان لا تظهر اثارها وتتعطل افعالها اما --لنقصان----- جبل عليه دماغه في اصل الخلقة واما لخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال بسبب خلط او افة واما لاستيلاء الشيطان عليه والقاء الخيالات الفاسدة اليه بحيث يفرح ويفزع من غير ما يصلح سببا اه وفي	2437	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0369	true	1655092781885700598	110	163	598	904	1604	300	الفضلاء الجنون هو اختلاف القوة المميزة بين الامور الحسنة والقبيحة المدركة للعواقب بان لا يظهر اث-رها ويتعطل افعالها اما بالنقصان الذي جبل عليه دماغه في اصل الخلقة واما بخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال بسبب خلط او افة واما لاستيلاء الشيطان عليه والقاء الخيالات الفاسدة اليه بحيث ------يفزع من غير ما يصلح سببا والسفه	369	-4469264302781478668	282	519.0	231	313	90.0958480834961	42	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms5058	false	-6072526291384210315	111	159	601	830	1535	300	واللام ينفيه لان الحال في ال--------------نهي مبناه علي التقدير كانه قيل لا تاكلوا منه ان كان فسقا فلا يصلح وانه لفسق بل وهو فسق ولم سلم ف----------------------------------------------------------------------------------لا نسلم انه- قيد للنهي بل هو------------------------------------------------------- اشارة الي المعني الموجب له كلاتهن زيدا وهو اخوك ولا تشرب الخمر وهو حرام عليك	5058	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0489	true	7920410955994594237	208	277	1093	1445	1553	300	----------------والحال الواقع من الامر والنهي معناه علي التقدير كانه قيل لا تاكلوا منه ان كان فسقا فلا يحسن وانه لفسق بل وهو فسق فرده الشافعي بانه يحسن تاكيده للرد علي المشركين المنكرين فقال الحنفي سلمنا كونها للحال لكن لا نسلم انها قيد للنهي بمعني انه يكون النهي عن اكله في هذه الحالة دون غيرها بل يكون اشارة الي المعني الموجب للنهي عنه ك -------------لا تشرب الخمر وهو حرام عليك	489	-4469264302781478668	168	272.0	131	381	44.09449005126953	29	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms6797	false	8401810605507312285	59	86	307	434	1537	300	قال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي ب-ت الله ان دخل هذه الدار فقال زيد نعم كان بكله- لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال	6797	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0536	true	-2626813838060471130	6	33	35	164	1591	300	قال امراة زيد طالق وعبده حر وعليه المشي الي بيت الله ان دخل هذا الدار فقال زيد نعم كان حالفا لان الجواب يتضمن اعادة ما في السءال	536	-4469264302781478668	123	232.0	96	129	95.34883880615234	24	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms3462	false	-547173690159766019	21	59	116	331	1645	300	---استصلاح الخلق بارشادهم الي الطريق المنجي في الدنيا والاخرة فهي من الانبياء علي الخاصة والعامة في ظاهرهم وباطنهم ومن السلاطين والملوك علي كل منهم في ظاهره- لا غير ومن العلماء ورثة الانبياء علي الخاصة في باطنهم لا غير	3462	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0544	true	-8954985983198821318	153	192	791	1009	1603	300	هي استصلاح الخلق بارشادهم الي الطريق المنجي في العاجل والاجل و-هي من الانبياء علي الخاصة والعامة في ظاهرهم وباطنهم ومن السلاطين والملوك علي كل منهم في ظاهرهم لا غير ومن العلماء ورثة الانبياء علي الخاصة في باطنهم لا غير	544	-4469264302781478668	206	391.0	169	219	94.06392669677734	34	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms1427	false	8888109987789353768	122	165	629	868	1565	300	جمع مءنث الا ما صح بالواو والنون فيمن يعلم تقول جاء الرجال والنساء وجاءت الرجال والنساء واسماء الجموع مءنثه نحو الابل والذود والخيل والغنم------- والوحش والعرب والعجم وكذا كل ما يفرق بينه وبين واحدة بالتاء او ياء النسب- كتمر ونخل ------ورومي وروم وبختي	1427	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0876	true	7320766413236347191	153	194	777	1003	1580	300	جمع مءنث الا ما صح بالواو والنون فيمن يعلم تقول جاء الرجال والنساء وجاءت الرجال والنساء واسماء الجموع مءنثة نحو الابل-------------- والغنم والخيل والوحش والعرب والعجم وكذا كل ما----- بينه وبين واحده ---تاء او ياء النسبة كتمر ونخل ورمان ورومي----- وبختي	876	-4469264302781478668	210	381.0	171	253	83.00395202636719	32	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms6087	false	3271051030952373681	230	294	1250	1581	1610	300	يمكن غيره من نفسه احترازا عن المخنث الذي في اعضاءه لين وتكسر باصل الخلقة ولا يشتهي النساء فانه رخص بعض مشايخنا في ترك مثله مع النساء استدلالا بقوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال النور 31 قيل هو المخنث الذي لا يشتهي النساء وقيل هو المجبوب الذي جف ماءه وقيل المراد به الابله الذي لا يدري ما يصنع بالنساء وانما همه بطنه	6087	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0938	true	5974151878864782428	59	112	324	590	1629	300	يمكن غيره من نفسه او ا---------------لذي في اعضاءه لين وتكسر باصل الخلقة ولا يشتهي النساء وتركيب الخنث يدل علي لين وتكسر قيل في ---------------قوله تعالي------------ غير اولي الاربة من ال-------------رجال هو المخنث الذي لا يشتهي النساء وقيل هو المجبوب الذي جف ماءه وقيل---------- الابله الذي لا يدري ما يصنع بالنساء وانما همه بطنه	938	-4469264302781478668	225	382.0	179	331	67.975830078125	39	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms0026	false	-5612225616991521992	14	51	69	256	1535	300	الفجر وعلي ظني هو في قوة الفرض في العمل كالوتر --------------حتي يمنع تذكره صحة الفجر كتذكر العشاء وعلي ظني هو دون الفرض في العمل وفوق السنة كتعيين الفاتحة حتي لا تفسد الصلاة بتركها لكن تجب سجدة السهو	26	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0996	true	-1792311868144895016	39	78	237	432	1549	300	الواجب علي ظني--- في قوة الفرض في العمل كالوتر عند ابي حنيفة حتي يمنع تذكره صحة الفجر ويطلق ا---يضا علي ظني هو دون الفرض في العمل وفوق السنة كتعيين الفاتحة حتي لا تفسد الصلاة بتركها لكن يجب سجدة السهو	996	-4469264302781478668	166	293.5	132	201	82.58706665039062	31	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms5991	false	2711639547468636023	88	125	456	642	1533	300	الفجر وعلي ظني هو في قوة الفرض في العمل كالوتر --------------حتي يمنع تذكره صحة الفجر كتذكر العشاء وعلي طني هو دون الفرض في العمل وفوق السنة كتعيين الفاتحة حتي لا تفسد الصلاة بتركها بل ت-جب سجدة السهو	5991	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms0996	true	-1792311868144895016	39	78	237	432	1549	300	الواجب علي ظني--- في قوة الفرض في العمل كالوتر عند ابي حنيفة حتي يمنع تذكره صحة الفجر ويطلق ايضا علي ظني--- هو دون الفرض في العمل وفوق السنة كتعيين الفاتحة حتي لا تفسد الصلاة بتركها لكن يجب سجدة السهو	996	-4469264302781478668	155	277.5	123	201	77.11442565917969	28	JK000170-ara1	JK007081-ara1
JK000170-ara1.ms7178	false	3335219847606392673	182	239	957	1276	1593	300	فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه ويكون بمعني فاعل اذا كان بمعني الحافظ ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل والجمع وكلاء ووكلته توكيلا فتوكل قبل الوكالة وتوكل علي الله اعتمد عليه والحاصل انها في اللغة بمعني التوكيل وهو تفويض الامر الي الغير الثاني في معناها اصطلاحا فهي------------ اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم كذا في العناية	7178	-1526971640055987571	JK007081-ara1.ms1015	true	-8477496817352438787	223	248	1249	1387	1667	300	فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر اي مفوض اليه وفي---------- اصطلاح الفقهاء عبارة عن اقامة الانسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم وقولهم الوكالة	1015	-4469264302781478668	98	143.0	79	331	29.607250213623047	15	JK000170-ara1	JK007081-ara1