id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0361	false	-1346503567389754560	29	50	141	237	1458	300	وروي احمد بسند ضعيف ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يغيب -لا يقدر علي الماء ايجامع اهله قال نعم ا	361	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0088	true	-4715781189412645581	67	88	336	433	1528	300	وروي احمد بسند ضعيف ان رجلا قال يا رسول الله الرجل يغيب ولا يقدر علي الماء ايجامع اهله قال نعم ا	88	-8632970862859855294	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms0969	false	-6840186047096604446	218	285	1075	1444	1527	300	اقتضت طلب الاسرار والجمع بينهما بان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال كما جمع----------------------- بذلك بين --احاديث ا--------لجهر والاخفاء بالقراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعارض ذلك حديث خير الذكر الخفي لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------حيث خيف الرياء او تاذي المصلي-ن او النيام فان خلا مما ذكر فقال بعض اهل العلم ان الجهر افضل لان--------------------ه اكثر عملا ولتعدي فاءدته الي ا--لسامعين و-----يوقظ قلب الذاكر فيجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد النشاط	969	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0370	true	-8721946524028242643	9	114	43	620	1625	300	اقتضت طلب الاسرار --------------بان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال كما جمع النووي رحمه الله تعالي بذلك بين الاحاديث الطالبة للجهر با---------لقراءة والطالبة للاسرار بها فحينءذ لا كراهة في الجهر بالذكر البتة حيث لا معارض بل فيها ما يدل علي استحبابه اما صريحا او التزاما ولا يعارض ذلك خب-----ر الذكر الخفي كما لا يعارض احاديث الجهر بالقران بخبر السر بالقران كالسر بالصدقة وقد جمع النووي بينهما بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او --نيام وال-------------------------------------جهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان------- فاءدته تتعدي للسامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد النشاط	370	-8632970862859855294	262	392.0	211	651	40.24577713012695	37	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms6126	false	-2762419210066559043	50	97	259	526	1653	300	طلب الاسرار والجمع بينهما بان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوال فالاسرار افضل حيث خيف الر-اء او تاذي المصلي-ن او النيام والجهر افضل حيث خلا مما ذكر لان---------ه اكثر عملا ولتعدي فاءدته الي ا--لسامعين و-----يوقظ قلب الذاكر فيجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد النشاط	6126	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0370	true	-8721946524028242643	10	114	49	620	1625	300	طلب الاسرار --------------بان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال كما جمع النووي رحمه الله تعالي بذلك بين الاحاديث الطالبة للجهر بالقراءة والطالبة للاسرار بها فحينءذ لا كراهة في الجهر بالذكر البتة حيث لا معارض بل فيها ما يدل علي استحبابه اما صريحا او التزاما ولا يعارض ذلك خبر الذكر الخفي كما لا يعارض احاديث الجهر بالقران بخبر السر بالقران كالسر بالصدقة وقد جمع النووي بينهما بان -الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او --نيام والجهر افضل في----- غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان------- فاءدته تتعدي للسامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد النشاط	370	-8632970862859855294	206	328.0	164	600	34.33333206176758	28	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms6064	false	-388792382650393092	71	112	349	532	1571	300	خاتم- من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مال اجد-- عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	6064	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0547	true	-7995896802295737958	152	191	766	937	1525	300	خاتما من شب--------ه ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ف------قال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق -لا تتمه مثقالا	547	-8632970862859855294	163	295.5	126	186	87.63440704345703	33	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms1376	false	7904370780892293972	23	82	104	407	1538	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا---- تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير وانا لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي----- عهدا عندك توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1376	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0592	true	2155084906950513548	127	183	664	948	1505	300	اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة ا--------------ني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءت------نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	592	-8632970862859855294	265	475.5	212	314	84.39490509033203	47	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms1376	false	7904370780892293972	0	60	0	293	1538	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقيل انه اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فلا تكلني الي نفسي	1376	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0605	true	5855126479304835278	233	297	1174	1486	1499	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقيل انه اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك صلي الله عليه وسلم فلا تكلني الي نفسي	605	-8632970862859855294	293	577.0	233	312	93.9102554321289	60	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms1376	false	7904370780892293972	58	179	284	899	1538	300	الي نفسي تقربني من الشر وتبعدني من الخير وانا لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا عندك توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد هل يجوز ولذلك اصل فاجاب بقوله نقل بعضهم عن نوادر الاصول للترمذي ما يقتضي ان هذا الدعاء له اصل وان الفقيه ابن عجيل كان يامر به ثم افتي بجواز كتابته قياسا علي كتابة -لله في ابل الزكاة واقره بعضهم----------------------------------------------------------------- وفيه نظر وقد افتي ابن الصلاح بانه لا يجوز ان يكتب علي الكفن يس والكهف وغيرهما خوفا من صديد الميت والقياس المذكور-------------------------- ممنوع لان القصد ثم التمييز---------- وهنا الت------برك فالاسماء المعظمة باقية علي حالها فلا يجوز تعريضها للنجاسة والقول بانه---- يطلب فعله---- مردود لان مثل ذلك لا يحتج به الا اذا----------------- صح عن النبي------------------- طلب ذلك وليس كذلك	1376	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0606	true	-2705318199839226849	0	153	0	766	1480	300	الي نفسي تقربني من الشر وتبعدني من الخير وانا لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا عندك توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد هل يجوز ولذلك اصل فاجاب بقوله نقل بعضهم عن نوادر الاصول للترمذي ما يقتضي ان هذا الدعاء له اصل وان الفقيه ابن عجيل كان يامر به ثم افتي بجواز كتابته قياسا علي كتابة الله في نعم الزكاة واقره بعضهم بانه قيل يطلب فعله لغرض صحيح مقصود فابيح وان علم انه يصيبه نجاسة وفيه نظر وقد افتي ابن الصلاح بانه لا يجوز ان يكتب علي الكفن يس والكهف ونحوهما خوفا من صديد الميت وسيلان ما فيه وقياسه علي ما في نعم الصدقة ممنوع لان القصد ثم التمييز لا التبرك وهنا القصد التبرك فالاسماء المعظمة باقية علي حالها فلا يجوز تعريضها للنجاسة والقول بانه قيل يطلب فعله الخ مردود لان مثل ذلك لا يحتج به وانما كانت تظهر الحجة لو صح عن النبي صلي الله عليه وسلم طلب ذلك وليس كذلك	606	-8632970862859855294	588	1067.0	469	767	76.66232299804688	112	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms1368	false	-808941231297949186	241	282	1262	1501	1595	300	الا لزيارته قياسا-------------------------------------- علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاث ورده الغزالي بوضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم	1368	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0630	true	-3089714499858013746	16	64	92	359	1551	300	الا لزيارته صلي الله عليه وسلم رده الغزالي بانه قاس ذلك علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة مع ----------وضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم	630	-8632970862859855294	220	408.5	182	277	79.4223861694336	36	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms5053	false	-8732842956053506054	174	208	877	1074	1533	300	عبارة عن الاثر المترتب علي ذلك الشء وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقتضي مختلفان خلافا لمن زعم اتحادهما اذ المقتضي لا ينفك والموجب قد ينفك فالاول كانتقال الملك للمشتري بعد لزوم البيع والثاني كالرد بالعيب والموجب اعم لانه -	5053	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms0995	true	-5552085803422039865	43	137	217	736	1551	300	عبارة عن الاثر المترتب علي ذلك الشء وحينءذ فالحكم بالموجب هو اظهار المتولي قضاءه قضاءه بامر ثبت عنده او بالالزام بما يترتب علي ذلك الامر منه علي الوجه المعتبر عنده في ذلك شرعا ثم الموجب منه ظاهر وخفي فان استحضر الاثار كلها وعينها في حكمه فظاهر والا فكذلك علي الارجح اذا كان الحاكم مقلد المذهب يرتبط به فمهما كان موجبه في ذلك المذهب تناوله الحكم واعلم ان الموجب والمقتضي مختلفان خلافا لمن زعم اتحادهما اذ المقتضي لا ينفك والموجب قد ينفك فالاول كانتقال الملك للمشتري بعد لزوم البيع والثاني كالرد بالعيب فالموجب اعم وافهم	995	-8632970862859855294	190	362.0	158	519	36.608863830566406	31	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms1387	false	5633457281868493519	239	269	1182	1330	1475	300	غرق في قطع الطريق فهو شهيد وعليه اثم معصيته وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وان مات في معصية بسبب من اسباب الشهادة فله اجر شهادته وعليه اثم معصيته	1387	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms2007	true	-363055486076602110	78	104	392	518	1546	300	غرق في قطع الطريق قال---------------------- وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وان مات في معصية بسبب من اسباب الشهادة فله اجر شهادته وعليه اثم معصيته	2007	-8632970862859855294	123	228.0	97	148	83.10810852050781	25	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms6223	false	-1772883631250499274	139	177	735	943	1599	300	وحكي القرافي وابن تيمية الاجماع علي تحريم الحشيشة قال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة--------------------------- لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهر- في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار	6223	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms2439	true	-7752641960138529054	27	69	156	386	1627	300	وحكي القرافي وابن تيمية الاجماع علي تحريمها ق------ال ومن استحلها فقد كفر قال وانما لم تتكلم فيها الاءمة الاربعة رضي الله تبارك وتعالي عنهم لانها لم تكن في زمنهم وانما ظهرت في اخر الماءة السادسة واول الماءة السابعة حين ظهرت دولة التتار	2439	-8632970862859855294	198	373.5	162	236	83.89830780029297	33	JK000170-ara1	JK007074-ara1
JK000170-ara1.ms3572	false	1428798071835318658	0	25	0	143	1559	300	وفسرهم الشافعي بانهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة فيترك وقيل -----------------هم اصحاب الصغاءر دون الكباءر وقيل ال--------ذين اذا وقع منهم الذنب تابوا والاول --	3572	-1526971640055987571	JK007074-ara1.ms2449	true	-5216898260278948437	112	140	568	730	1631	300	وفسرهم-------- بانهم الذين لا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة فيترك وفسرهم بعض الاصحاب بانهم اصحاب الصغاءر دون الكباءر وبعضهم بانهم الذين اذا وقع منهم الذنب تابوا وندموا ا	2449	-8632970862859855294	121	201.5	99	170	71.17646789550781	18	JK000170-ara1	JK007074-ara1