id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms2322	true	1439057290437813081	58	118	293	585	1515	300	والاذن في ال-------عزل اي عزل زوج الامة قوله وهو الانزال------------ خارج الفرج اي بعد النزع منه لا مطلقا فقد قال في المصباح فاءدة المجامع ان امني في الفرج الذي ابتدا الجماع فيه قيل امانه و-القي ماءه وان لم ينزل فان كان لاعياء وفتور قيل اكسل واقحط و-فهر -------وان نزع وامني خارج الفرج قيل عزل و-ان اولج في فرج اخر فامني	2322	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms423	false	-4837273968884935412	245	300	1181	1444	1444	300	والاسم--- العزلة و عزل المجامع اذا قارب--------- الانزال فنزع و امني خارج الفرج--------------------------------------------- فاءدة المجامع ان امني في الفرج الذي ابتدا الجماع فيه قيل اماه اي القي ماءه وان لم ينزل فان كان لاعياء وفتور قيل اكسل واقحط و فهر تفهيرا وان نزع وامني خارج الفرج قيل عزل و ان اولج في فرج اخر وامني-	423	6698223613587907025	213	328.0	171	321	66.35514068603516	34	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms2322	true	1439057290437813081	118	142	585	698	1515	300	فيه قيل فهر فهرا من باب منع ونهي عن ذلك وان امني قبل ان يجامع فهو الزملق بضم الزاي وفتح الميم المشددة وكسر اللام	2322	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms424	false	-5888646388151653136	0	24	0	111	1495	300	فيه قيل فهر فهرا من باب نفع ونهي عن ذلك وان امني قبل ان يجامع فهو الزملق بضم الزاي وفتح الميم --مشددة وكسر اللام	424	6698223613587907025	109	210.5	85	113	96.46017456054688	22	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms2597	true	7905579579380505331	151	175	774	896	1507	300	علي الضم و-اين ظرف مكان يكون استفهاما فاذا قيل اين زيد لزم الجواب بتعيين مكانه ويكون شرطا وتزاد فيه- ما فيقال اينما تقم اقم	2597	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms036	false	5511509985808251718	99	124	502	626	1502	300	علي فاعل و اين ظرف مكان يكون استفهاما فاذا قيل اين زيد لزم الجواب بتعيين مكانه ويكون شرطا ايضا ويزاد ما فيقال اينما تقم اقم	36	6698223613587907025	110	202.5	87	124	88.70967864990234	20	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms2764	true	-8893129230315097058	92	130	491	689	1544	300	خلعت النعل وغيره خلعا نزعته و-خالعت المراة زوجها مخالعة اذا افتدت منه------------------ فخلعها هو خلعا والاسم الخلع بالضم -هو استعارة من خلع اللباس لان كل واحد منهما لباس للاخر فاذا فعلا ذلك فكان كل واحد نزع لباسه عنه	2764	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms184	false	-7239101840671699389	106	148	568	786	1535	300	خلعت النعل وغيره خلعا نزعته و خالعت المراة زوجها مخالعة اذا افتدت منه وطلقها علي الفدية فخلعها هو خلعا والاسم الخلع بالضم وهو استعارة من خلع اللباس لان كل واحد منهما لباس للاخر فاذا فعلا ذلك فكان كل واحد نزع لباسه عنه	184	6698223613587907025	198	374.0	160	218	90.82569122314453	35	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms2808	true	9074955775370474319	104	138	519	709	1572	300	خص---- بذكر الظهر لانه----- من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيانر فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام ال------ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي	2808	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms401	false	-1302838352145148784	82	120	432	636	1595	300	خص ذلك بذكر الظهر لان الظهر من الدابة موضع الركوب والمراة مركوبة وقت الغشيان- فركوب الام مستعار من ركوب الدابة ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الام الذي هو ممتنع وهو استعارة لطيفة فكانه قال ركوبك للنكاح حرام علي	401	6698223613587907025	188	349.5	154	205	91.70731353759766	30	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms2854	true	8786311576997002294	203	258	1007	1293	1498	300	في المصبا------------------ح قال الازهري وسمي عنينا لان ذكره يعن بقبل المراة عن يمين وشمال اي يعترض اذا اراد ايلاجه و---------------------------------------------------------العنة بالضم حظيرة------------ للابل والخيل---------------------- فقول الفقهاء لو عن عن امراة ي---------خرج علي المعني الثاني دون الاول لا---------------------------------نه يقال عن عن الشء يعن من باب الضرب بالبناء للفاعل اذا اعرض عنه وانصرف ويجوز ان يقرا بالبناء	2854	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms452	false	2741779636214261807	12	100	62	497	1540	300	في البارع بين العنانة بالفتح قال الازهري وسمي عنينا لان ذكره يعن لقبل المراة عن يمين وشمال اي يعترض اذا اراد ايلاجه وسمي عنان اللجام من ذلك لانه يعن اي يعترض الفم فلا يلجه و العنة بالضم حظيرة من خشب تعمل للابل والخيل هذا ما وجدته في الكتب فقول الفقهاء لو عن عن امراة دون اخري مخرج علي المعني الثاني دون الاول اي لو لم يشته امراة واشتهي غيرها لانه يقال عن عن الشء يعن من باب --ضرب بالبناء للفاعل اذا اعرض عنه وانصرف ويجوز ان يقرا بالبناء	452	6698223613587907025	276	484.0	221	437	63.157894134521484	47	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3093	true	-3532073748410454513	76	126	420	681	1570	300	بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق لا---------------------- بنفسه فلا يقال عتقه --------------------------------------------------------------ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم و-الرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت شاذ مسموع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء---------------------------------- وامة عتيق ايضا--------- وربما ------قيل عتيقة وحمعه- عتاءق	3093	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms405	false	-3217361478956645335	108	185	547	943	1492	300	بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق علي قياس الباب ولا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقته ولهذا قال في البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم و الرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت شاذ مسموع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء مثل كرماء وربما جاء عتاق مثل كرام وامة عتيق ايضا بغير هاء وربما ثبتت فقيل عتيقة وجمعها عتاءق	405	6698223613587907025	256	439.0	207	396	64.6464614868164	42	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3165	true	-7508462761732248120	12	38	64	187	1503	300	بضمتين ويخف------------ف خلاف القبل من كل شء ومنه يقال لاخر الامر دبر واصله ما ادبر عنه الانسان ومنه دبر عبد--------------------------------ه واعتق----ه عن دبر اي بعد دبر	3165	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms195	false	4049478426835737431	51	86	268	439	1494	300	بضمتين وسكون الباء تخفيف خلاف القبل من كل شء ومنه يقال لاخر الامر دبر واصله ما ادبر عنه الانسان ومنه دبر الرجل عبده تدبيرا اذا اعتقه بعد موته واعتق عبده عن دبر اي بعد دبر	195	6698223613587907025	117	203.5	91	171	68.42105102539062	23	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3222	true	-654724566680848327	4	44	21	239	1530	300	----استعمل في القسم و-التزم رفعه و--------------------------همزته عند البصريين وصل واشتقاقه عندهم من اليمن وهو البركة وعن-د الكوفيين قطع لانه جمع يمين عندهم و-قد يختصر منه فيقال و-ايم الله بحذف الهمزة و-النون ثم اختصر ثانيا فقيل م الله بضم الميم و-كسرها	3222	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms741	false	3095297878672555497	4	57	15	268	1401	300	اسم استعمل في القسم و التزم رفعه كما التزم رفع لعمرو الله و همزته عند البصريين وصل -اشتقاقه عندهم من اليمن وهو البركة و عند الكوفيين قطع لانه جمع يمين عندهم و قد يختصر منه فيقال و ايم الله بحذف الهمزة و النون ثم اختصر ثانيا فقيل م الله بضم الميم و كسرها	741	6698223613587907025	214	378.5	174	254	84.25196838378906	31	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3290	true	4143120891792485245	110	159	526	764	1431	300	وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح و-الغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وع-ليه قوله عليه الصلاة و-السلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	3290	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms250	false	4750208923871604028	247	299	1251	1492	1494	300	وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح و الغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره و عليه قوله عليه الصلاة و السلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	250	6698223613587907025	237	461.0	188	241	98.34024810791016	46	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3338	true	-5258906993194858713	159	186	765	890	1398	300	كرع--- الماء كرعا من باب نفع و-كروعا شرب بفيه من موضعه فان شرب بكفيه او بشء اخر فليس بكرع و-كرع ف--------------------------ي الاناء امال عنقه اليه فشرب منه	3338	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms563	false	5226361417210383856	121	158	574	730	1442	300	كرع في الماء كرعا من باب نفع و كروعا شرب بفيه من موضعه فان شرب بكفيه او بشء اخر فليس بكرع و كرع كرعا من باب تعب لغة و كرع في الاناء امال عنقه اليه فشرب منه	563	6698223613587907025	124	225.0	97	156	79.4871826171875	23	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3420	true	792194228257121741	253	300	1239	1461	1461	300	قبضة من حشيش مختلط رطبها بيابسها ويقال ملء الكف من قضبان وح--شيش او شماريخ والذي في الاية---------------------------------- قيل كان حزمة من اسل فيها ماءة عود وهو قضبان دقاق لا ورق لها يعمل منه الحصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل في الضغث ان يكون له قضبان يجمعها اصل واحد ثم كثر حتي-	3420	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms373	false	8513422995315525945	199	274	950	1305	1434	300	قبضة ح---شيش مختلط رطبها بيابسها ويقال ملء الكف من قضبان او حشيش او شماريخ و-----في التنزيل وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث قيل كان حزمة من اسل فيها ماءة عود وهو قضبان دقاق لا ورق لها يعمل منه الحصر يقال انه حلف ان عافاه الله ليجلدنها ماءة جلدة فرخص الله له في ذلك تحلة ليمينه ورفقا بها لانها لم تقصد معصية و الاصل في الضغث ان يكون له قضبان يجمعها اصل----- ثم كثر حتي	373	6698223613587907025	202	342.5	159	368	54.89130401611328	39	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3455	true	1562916533323927977	195	219	958	1074	1512	300	فلان بذراع سبقه بها ومنه قيل افتات فلان افتياتا اذا سبق بفعل شء و-استبد برايه ولم يءامر فيه من هو احق منه بالامر فيه	3455	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms508	false	7584934267497989986	54	79	246	363	1387	300	فلان بذراع سبقه بها ومنه قيل افتات فلان افتياتا اذا سبق بفعل شء و استبد برايه ولم يءامر فيه من هو احق منه بالامر فيه	508	6698223613587907025	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3539	true	-4376037190919979940	63	87	340	452	1535	300	وبالصفع --------هو ان يبسط الرجل كفه فيضرب بها قفا الانسان او بدنه فاذا قبض كفه ثم ضربه فليس بصفع بل يقال ضربه بجمع كفه	3539	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms355	false	-5738592006118760950	236	261	1154	1270	1451	300	و الصفعة المرة وهو ان يبسط الرجل كفه فيضرب به----ا الانسان او بدنه فاذا قبض كفه ثم ضربه فليس بصفع بل يقال ضربه بجمع كفه	355	6698223613587907025	106	195.5	84	120	88.33333587646484	20	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3586	true	4928125091348745525	7	34	36	181	1526	300	الزمخشري الساج خشب اسود رزين يجلب من بلاد الهند ولا تكاد الارض تبليه و-الجمع سيجان مثل نار و-نيران و-قال بعضهم الساج يشبه الابنوس وهو اقل سوادا منه	3586	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms303	false	-833813712643220772	4	33	20	163	1488	300	الزمخشري الساج خشب اسود رزين يجلب من----- الهند ولا تكاد الارض تبليه و الجمع سيجان مثل نار و نيران و قال بعضهم الساج يشبه الابنوس وهو اقل سوادا منه	303	6698223613587907025	140	258.0	114	148	94.59459686279297	23	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3684	true	5780794633720178644	272	299	1423	1555	1558	300	هو في منعة بفتح النون اي في عز قومه فلا يقدر عليه من يريده قال الزمخشري وهي مصدر مثل الانفة و-العظمة او جمع مانع وهم العشيرة و-الحماة	3684	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms620	false	2003880934002550654	161	190	757	891	1389	300	هو في منعة بفتح النون اي في عز قومه فلا يقدر عليه من يريده قال الزمخشري وهي مصدر مثل الانفة و العظمة او جمع مانع وهم العشيرة و الحماة	620	6698223613587907025	132	254.0	105	134	98.50746154785156	25	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3757	true	7612326245223354557	135	171	683	884	1574	300	الرصد الطريق و-----------------------------رصدته رصدا من باب قتل قعدت له علي الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعد فد-ن بالمرصد ك----جعفر و-بالمرصاد بالكسر وب-المرتصد ايضا اي بطريق الارتقاب والانتظار وربك لك بالمرصاد اي مراقبك فلا يخفي عليه شء من -فعالك ولا تفوته	3757	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms236	false	-1884222771217023765	21	94	108	489	1491	300	الرصد الطريق والجمع ارصاد مثل سبب واسباب و رصدته رصدا من باب قتل قعدت له علي الطريق والفاعل راصد وربما جمع علي رصد مثل خادم و اخدم و الرصدي نسبة الي الرصد وهو الذي يقعد علي الطريق ينتظر الناس لياخذ شيءا من اموالهم ظلما وعدوانا وقعد فلان بالمرصد وزان جعفر و بالمرصاد بالكسر و بالمرتصد ايضا اي بطريق الارتقاب والانتظار وربك لك بالمرصاد اي مراقبك فلا يخفي عليه شء من افعالك ولا تفوته	236	6698223613587907025	198	319.5	162	381	51.968502044677734	29	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3758	true	4048769444676561939	0	51	0	274	1483	300	البلد يجدء بالفتح والمد----- خرجت وا-جليت مثل-----------------------------------------------------------ه والجالية -----------------------الجماع------ة ومنه قيل لاهل الذمة الذين -جلاهم عمر رضي الله عنه عن جزيرة العرب الجالية ثم نقلت الجالية الي الجزية التي اخذت منهم ثم استعملت في كل جزية تءخذ و-ان لم يكن صاحبها اجلي عن وطنه فقي-ل استعمل فلان علي الجالية والجمع الجوالي	3758	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms111	false	-4264959352810215489	42	111	210	578	1536	300	البلد جلاء بالفتح والمد ايضا خرجت و اجليت مثله ويستعمل الثلاثي والرباعي متعديين ايضا فيقال جلوته و اجليته والفاعل من الثلاثي جال مثل قاض والجماعة جالية ومنه قيل لاهل الذمة الذين اجلاهم عمر رضي الله عنه عن جزيرة العرب جا--لية ثم نقلت الجالية الي الجزية التي اخذت منهم ثم استعملت في كل جزية تءخذ و ان لم يكن صاحبها جلا- عن وطنه فيقال استعمل فلان علي الجالية والجمع الجوالي	111	6698223613587907025	255	449.0	205	371	68.733154296875	40	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3861	true	-6709895146253547441	246	274	1249	1394	1529	300	علي الناس بغيا ظلم واعتدي فهو باغ والجمع بغاة و-بغي سعي في الفساد ومنه الفرقة الباغية لانها عدلت عن القصد واصله من بغي الجرح اذا ترامي الي الفساد	3861	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms060	false	5069379158490799096	240	268	1261	1405	1569	300	علي الناس بغيا ظلم واعتدي فهو باغ والجمع بغاة و بغي سعي بالف--ساد ومنه الفرقة الباغية لانها عدلت عن القصد واصله من بغي الجرح اذا ترامي الي الفساد	60	6698223613587907025	139	272.5	112	146	95.20548248291016	25	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms3876	true	-6966888985664534390	229	257	1135	1286	1486	300	المصباح وال-غنم بالغرم اي مقابل به فكما ان المالك يختص بالغنم ولا يشاركه فيه احد فكذلك يتحمل الغرم ولا يتحمل معه احد وهذا معني قولهم الغرم مجبور بالغنم	3876	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms477	false	8269441587795109398	70	99	343	495	1456	300	المغانم و الغنم بالغرم اي مقابل به فكما ان المالك يختص بالغنم ولا يشاركه فيه احد فكذلك يتحمل الغرم ولا يتحمل معه احد وهذا معني قولهم الغرم مجبور بالغنم	477	6698223613587907025	145	285.0	117	152	95.39473724365234	26	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4234	true	-3129210089432576275	89	110	442	557	1570	300	من الاضداد مثل الشراء ويطلق علي كل واحد من المتعاقدين انه باءع -لكن اذا اطلق الباءع فالمتبادر الي الذهن باذل السلعة	4234	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms073	false	7089633111332345206	217	238	1162	1278	1604	300	من الاضداد مثل الشراء ويطلق علي كل واحد من المتعاقدين انه باءع ولكن اذا اطلق الباءع فالمتبادر الي الذهن باذل السلعة	73	6698223613587907025	115	225.0	94	116	99.13793182373047	20	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4481	true	-1601121279080756920	259	283	1351	1469	1555	300	الحتف الهلاك-------------------------------------------- يقال مات حتف انفه اذا مات ب--غير ضرب ولا قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومعناه ان يموت علي فراشه فيتنفس حتي ينقضي رمقه ولهذا خص الانف	4481	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms125	false	2062905551351823219	73	136	366	676	1510	300	الحتف الهلاك قال ابن فارس وتبعه الجوهري ولا يبني منه فعل يقال مات حتف انفه اذا مات من غير ضرب ولا قتل وزاد الصغاني ولا غرق ولا حرق وقال الازهري لم اسمع للحتف فعلا وحكاه ابن القوطية فقال حتفه الله يحتفه حتفا اي من باب ضرب اذا اماته ونقل العدل مقبول ومعناه ان يموت علي فراشه فيتنفس حتي ينقضي رمقه ولهذا خص الانف	125	6698223613587907025	117	209.5	93	310	37.74193572998047	21	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4506	true	-212286699107299280	150	193	802	1036	1598	300	--------------------------------بذرت الحب بذرا اي بالذال المعجمة من باب قتل اذا القيته في الارض للزراعة وال-بذر المبذور----------------------------------------------------------------- قال بعضهم البذر في الحبوب كالحنطة والشعير و-البزر اي بالزاي في الرياحين والبقول وهذا هو المشهور في الاستعمال ونقل عن الخليل كل حب يبذر فهو بذر وبزر	4506	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms043	false	7053209748007183694	89	147	447	747	1522	300	بذخت الشء بذخا من باب نفع شققته بذرت الحب من -----------------------باب قتل اذا القيته في الارض للزراعة و البذر المبذور اما تسمية بالمصدر واما فعل بمعني مفعول مثل ضرب الامير ونسج اليمن قال بعضهم البذر في الحبوب كالحنطة والشعير و البزر ف----------ي الرياحين والبقول وهذا هو المشهور في الاستعمال ونقل عن الخليل كل حب يبذر فهو بذر وبزر	43	6698223613587907025	195	338.5	159	333	58.55855941772461	31	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4506	true	-212286699107299280	185	217	1002	1162	1598	300	عن الخليل كل حب يبذر فهو بذر وبزر ثم قال في اجتماع الباء مع الزاي البزر من البقل ونحوه بالكسر والفتح لغة وقولهم لبيض الدود بزر القز مجاز علي التشبيه ببزر البقل	4506	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms050	false	903493195078739268	202	225	1042	1155	1558	300	عن الخليل كل حب يبذر فهو بزر وبذر فلا يعارض بقول ابن دريد----------------------------------------------- وقولهم لبيض الدود بزر القز مجاز علي التشبيه ببزر البقل	50	6698223613587907025	89	134.0	69	160	55.625	16	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4562	true	9059402128098335013	87	112	414	557	1489	300	المصباح وربما دخلت اللام مكان من يقال بعتك الشء وبعته لك فاللام زاءدة زيادتها في قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت والاصل بوانا ابراهيم	4562	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms074	false	6467485162925115911	11	36	62	203	1578	300	المال-- وربما دخلت اللام مكان من يقال بعتك الشء وبعته لك فاللام زاءدة زيادتها في قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت والاصل بوانا ابراهيم	74	6698223613587907025	139	273.5	114	143	97.20279693603516	24	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4566	true	-2413850373192809627	274	300	1411	1537	1537	300	استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه و-لهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من-	4566	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms500	false	-3344964549853457954	106	133	492	620	1443	300	استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه و لهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من	500	6698223613587907025	126	242.0	101	128	98.4375	24	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4628	true	7325817247968609045	257	285	1302	1444	1513	300	غبنه في البيع و-الشراء غبنا من باب ضرب مثل غبنه فانغبن وغ-بنه اي نقصه و-غبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره والع-بينة اسم منه	4628	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms462	false	4994023997829130996	239	271	1123	1269	1408	300	غبنه في البيع و الشراء غبنا من باب ضرب مثل غلبه فانغبن و غبنه اي نقصه و غبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره و الغبينة اسم منه	462	6698223613587907025	136	255.0	108	146	93.15068817138672	23	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4777	true	-7369952869981038963	7	31	37	151	1567	300	زافت الدراهم تزيف زيفا من باب سار اي ردات ثم وصف به ف-----قيل درهم زيف ودراهم-------------------- زيوف ك---فلس وفلوس وربما قيل زاءف علي الاصل	4777	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms269	false	1055854543352443234	194	222	964	1103	1499	300	زافت الدراهم تزيف زيفا من باب سار ردء---ت ثم وصف بالمصدر فقيل درهم زيف وجمع علي معني الاسمية فقيل زيوف مثل فلس وفلوس وربما قيل زاءف علي الاصل	269	6698223613587907025	99	166.5	77	142	69.71830749511719	18	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4779	true	-5898489757858874572	92	117	442	563	1482	300	نزل الطعام نزلا من باب تعب كثر ريعه و-نماءه فهو نزل وط-عام كثير النزل بوزن سبب اي البركة ومنهم من يقول كثير النزل بوزن قفل	4779	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms643	false	-1324624608094219618	267	294	1268	1391	1419	300	نزل الطعام نزلا من باب تعب كثر ريعه و نماءه فهو نزل و طعام كثير النزل وزان سبب اي البركة ومنهم من يقول كثير النزل وزان قفل	643	6698223613587907025	114	214.0	89	123	92.68292999267578	21	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4817	true	9093024774714885255	116	178	610	955	1546	300	صرفته عن وجهه صرفا من باب ضرب و-صرفت الاجير والصبي خليت سبيله و-صرفت المال انفقته و-صرفت الذهب بالدراهم بعته و-اسم الفاعل من هذا صيرفي وصيروف و-صراف للمبالغة قال ابن فارس الصرف فضل الدرهم في الجودة علي الدرهم وصرف---------------------ت الكلام زينته وصر-فته بالتثقيل------- واسم الفاعل مصرف وال---------صرف التوبة في قوله عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله منه صرفا و-لا عدلا والعدل الفدية ا	4817	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms351	false	-7351706053166634747	82	160	411	800	1514	300	صرفته عن وجهه صرفا من باب ضرب و صرفت الاجير والصبي خليت سبيله و صرفت المال انفقته و صرفت الذهب بالدراهم بعته و اسم الفاعل من هذا صيرفي و صيرف و صراف للمبالغة قال ابن فارس الصرف فضل الدرهم في الجودة علي الدرهم ومنه اشتقاق الصيرفي و صرفت الكلام زينته و صرفته بالتثقيل مبالغة واسم الفاعل مصرف وبه سمي و الصرف التوبة في قوله عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا والعدل الفدية و	351	6698223613587907025	333	612.0	271	389	85.60411071777344	50	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4848	true	8595809633126581319	38	70	192	341	1511	300	اطاعه اطاعة اي انقاد له واطاعه طوعا من باب قال-------------------------------------- لغة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطاع له انقاد قالوا ولا تكون الطاعة الا عن امر كما ان الجواب لا يكون الا عن قول يقال امره فاطاع	4848	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms393	false	7774720069024280961	74	143	379	689	1479	300	اطاعه اطاعة اي انقاد له و طاعة طوعا من باب قال وبعضهم يعديه بالحرف فيقول طاع له و في لغة من بابي باع وخاف و الطاعة اسم منه و الفاعل من الرباعي مطيع ومن الثلاثي طاءع و طيع و طوعت له نفسه رخصت وسهلت و طاوعته كذلك و انطاع له انقاد قالوا ولا تكون الطاعة الا عن امر كما ان الجواب لا يكون الا عن قول يقال امره فاطاع	393	6698223613587907025	146	265.0	114	310	47.09677505493164	29	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4855	true	5259555870715123738	264	295	1434	1591	1604	300	كفلت بالمال و-بالنفس كفلا من باب قتل و-كفولا ايضا و-الاسم الكفالة وحكي ابو زيد سماعا من العرب من بابي تعب و-قرب وحك-ي ابن القطاع كفلته و-كفلت به وعنه اذا تحملت به	4855	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms569	false	-2072035235965024226	182	219	899	1062	1474	300	كفلت بالمال و بالنفس كفلا من باب قتل و كفولا ايضا و الاسم الكفالة وحكي ابو زيد سماعا من العرب من بابي تعب و قرب و حكي ابن القطاع كفلته و كفلت به وعنه اذا تحملت به	569	6698223613587907025	155	284.0	124	163	95.09202575683594	25	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms4993	true	-7725978377469617561	81	105	416	539	1534	300	الرشوة بالكسر ما يعطيه الشخص الحاكم وغيره ليحكم له او يحمله علي ما يريد -جمعها رشا مثل سدرة و-سدر والضم لغة وجمعها رشا بالضم	4993	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms235	false	8531178656139551712	251	276	1238	1363	1474	300	الرشوة بالكسر ما يعطيه الشخص الحاكم وغيره ليحكم له او يحمله علي ما يريد وجمعها رشا مثل سدرة و سدر والضم لغة وجمعها رشا بالضم	235	6698223613587907025	123	236.0	99	125	98.4000015258789	22	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms6503	true	5294429930577867207	36	75	188	374	1447	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهم الجوهري معناه ان يجني الحر علي عبد لا العبد علي --حر كما توهم ابو حنيفة لانه--------------------------------------- لو كان المعني علي ما توهم---------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	6503	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms440	false	-4567911027761774451	192	235	941	1145	1467	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة هو ان يجني ال---------------------------------عبد علي الحر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي العبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قاله ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	440	6698223613587907025	106	147.5	80	237	44.725738525390625	19	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7178	true	3335219847606392673	169	212	888	1127	1593	300	وكلت الامر اليه وكلا من باب وعد و-وكولا فوضته اليه و-اكتفيت به و-الوكيل فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه ويكون بمعني فاعل اذا كان بمعني الحافظ ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل و-الجمع وكلاء و-وكلته توكيلا فتوكل قبل الوكالة وت-----------------------------وكل علي الله اعتمد عليه	7178	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms727	false	1331301413359607566	128	184	608	881	1452	300	وكلت الامر اليه وكلا من باب وعد و وكولا فوضته اليه و اكتفيت به و الوكيل فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه ويكون بمعني فاعل اذا كان بمعني الحافظ ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل و الجمع وكلاء و وكلته توكيلا فتوكل قبل الوكالة و هي بفتح الواو و الكسر لغة و توكل علي الله اعتمد عليه	727	6698223613587907025	238	442.0	195	273	87.17948913574219	37	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7390	true	-7233498899932379775	142	174	707	885	1511	300	تفتح الباء علي معني اطبق الله عليه الحمي و-الجنون--- ادامهما كما يقال احمه الله و-اجنه اي اصابه بهما و-علي هذا فالاصل مطبق عليه فحذفت الصلة تخفيفا ويكون الفعل مما يستعمل لازما ومتعديا	7390	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms380	false	-2620386564274838379	231	267	1178	1362	1536	300	تفتح الباء علي معني اطبق الله عليه الحمي و الجنون اي ادامهما كما يقال احمه الله و اجنه اي اصابه بهما و علي هذا فالاصل مطبق عليه فحذفت الصلة تخفيفا ويكون الفعل مما استعمل لازما ومتعديا	380	6698223613587907025	177	332.0	145	184	96.1956558227539	28	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7501	true	3378705484111386341	180	221	903	1113	1511	300	دار حول البيت يدور دورا ود-ورانا طاف به ود-وران الفلك تواتر حركاته بعضها اثر بعض من غير ثبوت ولا استقرار ومنه قولهم دارت المسالة اي كلما تعلقت بمحل توقف ثبوت الحكم علي غيره فتنتقل اليه ثم يتوقف علي الاول وهكذا ا	7501	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms209	false	424737920684871903	181	224	897	1108	1511	300	دار حول البيت يدور دورا و دورانا طاف به و دوران الفلك تواتر حركاته بعضها اثر بعض من غير ثبوت ولا استقرار ومنه قولهم دارت المسالة اي كلما تعلقت بمحل توقف ثبوت الحكم علي غيره فين-قل اليه ثم يتوقف علي الاول وهكذا و	209	6698223613587907025	205	397.0	164	212	96.69811248779297	37	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7510	true	4711017477064571413	155	178	775	886	1550	300	الوثن الصنم سواء كان من خشب او حجر او غيره و---------------الجمع وثن مثل اسد و-اسد و-اوثان و-ينسب اليه من يتدين بعبادته علي لفظه	7510	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms699	false	-5543562395266006507	269	300	1285	1413	1413	300	الوثن الصنم سواء كان من خشب او حجر او غيره و تقدم في صنم و الجمع وثن مثل اسد و اسد و اوثان و ينسب اليه من يتدين بعبادته علي لفظه-	699	6698223613587907025	110	188.0	88	129	85.27131652832031	19	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7524	true	-3317333560887884081	221	247	1171	1321	1584	300	البرهان الحجة وايضاحها قيل النون زاءدة وقيل اصلية وحكي الازهري القولين فقال في باب الثلاثي النون زاءدة وقوله- برهن فلان مولد والصواب ان يقال ابراه اذا	7524	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms048	false	-4557678739828354527	274	300	1408	1557	1557	300	البرهان الحجة وايضاحها قيل النون زاءدة وقيل اصلية وحكي الازهري القولين فقال في باب الثلاثي النون زاءدة وقولهم برهن فلان مولد والصواب ان يقال ابر-ه اذا-	48	6698223613587907025	148	281.0	123	151	98.01324462890625	24	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7545	true	-2177511407328052918	214	239	1052	1178	1479	300	-----لغة كل ما ينتفع به كالطعام و-البز واثاث البيت و-اصل------ه ما ينتفع به من الزاد وهو اسم من متعته بالتثقيل اذا اعطيته ذلك و-الجمع امتعة	7545	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms597	false	599292807637333526	243	273	1123	1263	1384	300	في اللغة كل ما ينتفع به كالطعام و البز واثاث البيت و اصل المتاع ما يتبلغ به من الزاد وهو اسم من متعته بالتثقيل اذا اعطيته ذلك و الجمع امتعة	597	6698223613587907025	121	207.5	96	140	86.42857360839844	20	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7770	true	2524248666252542577	67	90	358	483	1538	300	قال الزمخشري كل من تقبل بشء مقاطعة و-كتب عليه بذلك كتابا فالكتاب الذي يكتب هو القبالة بالفتح والعمل قبالة بالكسر لانه صناعة ا	7770	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms516	false	358815734848509551	22	46	109	235	1453	300	قال الزمخشري كل من تقبل بشء مقاطعة و كتب عليه بذلك كتابا فالكتاب الذي يكتب هو القبالة بالفتح والعمل قبالة بالكسر لانه صناعة و	516	6698223613587907025	124	242.0	101	126	98.4126968383789	21	JK000170-ara1	JK001451-ara1
JK000170-ara1.ms7825	true	-6936005848147340824	222	262	1107	1328	1525	300	فالاستثناء صرف القاءل اي رده عن المستثني فيكون حقيقة في المتصل و---المنفصل----- لان الا هي التي عدت الفعل الي الاسم حتي نصبته فكانت بمنزلة الهمزة في التعدية والهمزة تعدي الفعل الي الجنس وغير الجنس حقيقة وفاقا فكذا- ما هو بمنزلتها	7825	-1526971640055987571	JK001451-ara1.ms089	false	1928255356125087511	175	216	905	1133	1560	300	فالاستثناء صرف العامل عن تناول- المستثني ويكون حقيقة في المتصل وفي المنفصل ايضا لان الا هي التي عدت الفعل الي الاسم حتي نصب-ه فكانت بمنزلة الهمزة في التعدية والهمزة تعدي الفعل الي الجنس وغير الجنس حقيقة وفاقا فكذلك ما هو بمنزلتها	89	6698223613587907025	208	377.0	169	230	90.43478393554688	32	JK000170-ara1	JK001451-ara1