id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0038	true	4839190730793982479	73	108	348	536	1465	300	الشقاق في اليد والرجل من بدن الانسان والحيوان واما الشقوق فهي صدوع في الجبال والارض وفي التكملة عن يعقوب يقال بيد فلان شقوق ولا يقال شقاق لان الشقاق في الدواب وهي صدوع في حوافرها وارساغها	38	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms200	false	7585274293054851149	0	35	0	187	1569	300	الشقاق في اليد والرجل من بدن الانسان والحيوان واما الشقوق فهي صدوع في الجبال والارض ف-ي التكملة عن يعقوب يقال بيد فلان شقوق ولا يقال شقاق لان الشقاق في الدواب وهي صدوع في حوافرها وارساغها	200	2428539510100889521	186	369.0	151	188	98.93617248535156	34	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms0114	true	-931786031619256858	257	296	1299	1502	1516	300	فيما يسيل منه فهو نجس قال في المغرب والغرب عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الباسور وعن الاصعمي بعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها وال-غرب بالتحريك ورم في الماقي وعلي ذلك صح التحريك والتسكين في	114	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms265	false	2610578874175690464	21	58	103	295	1476	300	فيما يسقي بالغروب و الغرب ايضا------------ عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور وعن الاصمعي بعينه غرب اذا كانت تسيل فلا تنقطع دموعها و الغرب بالتحريك ورم في الماقي وعلي ذلك صح التحريك والتسكين في	265	2428539510100889521	167	309.5	132	204	81.86274719238281	27	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms0793	true	6977137704282106495	0	23	0	121	1545	300	من داء في جسده كان الداء اقعده وعند الاطباء هو الزمن وبعضهم فرق وقال المقعد المتشنج الاعضاء والزمن الذي طال مرضه وقال في ----------	793	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms308	false	-5933471279288787441	45	70	232	363	1550	300	من داء في جسده كان الداء اقعده وعند الاطباء هو الزمن وبعضهم فرق فقال المقعد المتشنج الاعضاء والزمن الذي طال مرضه قعس ابو القعيس في	308	2428539510100889521	113	222.0	91	131	86.2595443725586	20	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms0810	true	3197349230583882589	49	74	229	371	1565	300	الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذا كان ظرفا والاول يجعل مبتدا وفاعلا ومفعولا به	810	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms391	false	4809268656054863106	56	81	304	446	1528	300	الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذا كان ظرفا فالاول يجعل مبتدا وفاعلا ومفعولا به	391	2428539510100889521	141	281.0	116	142	99.2957763671875	24	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1208	true	-3982518721876572174	142	180	721	932	1532	300	الشرطية بالسكون والحركة خيار الجند واول كتيبة تحضر الحرب والجمع شرط وصاحب الشرطة في باب الجمعة يراد به- امير البلدة كامير بخاري وقيل هذا علي عادتهم لان امور الدين والدنيا كانت حينءذ الي صاحب الشرطة فاما الان فلا	1208	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms194	false	-1244054626911368144	60	98	301	512	1564	300	الشرط-ة بالسكون والحركة خيار الجند واول كتيبة تحضر الحرب والجمع شرط وصاحب الشرطة في باب الجمعة يراد بها امير البلدة كامير بخاري وقيل هذا علي عادتهم لان امور الدين والدنيا كانت حينءذ الي صاحب الشرطة فاما الان فلا	194	2428539510100889521	210	410.0	172	212	99.05660247802734	36	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1364	true	-3530668465869157162	205	251	1060	1298	1563	300	من تعزي الخ تمامه فاع-----ضوه بهن ابيه ولا تكنوا -قال في المغرب تعزي واعتزق---- انتسب و-العزاء اسم منه والمراد به قولهم في الاستعانة يا لفلان اع-ضوه اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن وهذا امر تاديب ومبالغة في الزجر عن دعوي الجاهلية	1364	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms246	false	8057303746793602843	17	63	85	325	1521	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا يقال ت----------عزي واعتزي اذا انتسب و العزاء اسم منه والمراد به قولهم في الاستغاثة يا لفلان فاعضوه اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن وهذا امر تاديب ومبالغة في الزجر عن دعوي الجاهلية	246	2428539510100889521	210	385.0	168	250	84.0	35	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1427	true	8888109987789353768	122	166	629	873	1565	300	جمع مءنث الا ما صح بالواو والنون فيمن يعلم تقول جاء الرجال والنساء وجاءت الرجال والنساء------------------------------ واسماء الجموع مءنثه نحو الابل والذود والخيل والغنم والوحش -------والعرب والعجم وكذا كل ما يفرق بينه وبين واحدة بالتاء او ياء النسب كتمر ونخل ---------------------------ورومي وروم وبختي وبخت	1427	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms423	false	3544100226826697034	16	69	80	375	1656	300	جمع مءنث الا ما صح بالواو والنون فيمن يعلم تقول جاء الرجال والنساء وجاءت الرجال والنساء وفي التنزيل اذا جاءك المءمنات واسماء الجموع مءنثة نحو الابل والذود والخيل------- والوحش والغنم والعرب والعجم وكذا كل ما----- بينه وبين واحده -التاء او ياء النسب كتمر ونخل ورمان في تمرة ونخلة ورمانة ورومي وروم وبختي وبخت	423	2428539510100889521	229	409.5	187	308	74.35064697265625	36	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1511	true	-801886538175548723	92	116	509	648	1585	300	بالفتح المنجنون التي تديرها الدابة--------------------------------------------------------------------------- والناعورة ما يديرها الماء والدالية جذع طويل يركب تركيب مداق الارز وفي راسه مغرفة كبيرة يستقي بها اه وفي	1511	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms128	false	-2614587720028147289	49	85	256	465	1568	300	بالفتح المنجنون التي تديرها الدابة وبها سمي الموضع المنسوب اليه محمد بن الصباح البزاز الدولابي هكذا في المتفق والناعور- ما يديره- الماء والدالية جذع طويل يركب تركيب مداق الازر وفي راسه مغرفة كبيرة يستقي بها--- وفي	128	2428539510100889521	132	237.0	109	214	61.68224334716797	19	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1556	true	-7505200832503498644	143	173	779	933	1582	300	فرقة من المشبهة نسبت ال----ي عبد الله محمد بن كرام وهو الذي نص علي ان معبوده علي العرش استقرارا واطلق اسم الجوهر عليه تعالي الله عما يقول المبطلون علوا كبيرا	1556	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms321	false	-7082235949644662365	79	110	416	574	1594	300	فرقة من المشبهة نسبت الي ابي عبد الله محمد بن كرام وهو الذي نص علي ان معبوده علي العرش استقرارا واطلق اسم الجوهر عليه تعالي الله عما يقول المبطلون علوا كبيرا	321	2428539510100889521	154	305.0	124	158	97.46835327148438	29	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1562	true	1002741623837435979	151	182	789	947	1576	300	المغرب واما قوله في المختصر الفطرة نصف صاع من بر فمعناها- صدقة الفطر وقد جاءت في عبارات الشافعي وغيره وهي صحيحة من طريق اللغة وان لم اجدها فيما عندي من الاصول	1562	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms286	false	-6119371499158575452	132	164	703	862	1565	300	الفطرة واما قوله في المختصر الفطرة نصف صاع من بر فمعناه 0 صدقة الفطر وقد جاءت في عبارات الشافعي وغيره وهي صحيحة من طريق اللغة وان لم اجدها فيما عندي من الاصول	286	2428539510100889521	154	299.0	123	159	96.8553466796875	29	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1638	true	-6049228870245020706	115	140	613	731	1540	300	بالعصا اما من باب طلب اذا ضربت ام راسه وهي الجلدة التي تجمع الدماغ و-----قيل لها-- امة اي المد ومامومة علي معني ذات ام كعيشة	1638	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms012	false	-8853885490323992599	276	300	1501	1616	1616	300	بالعصا ام- من باب طلب اذا ضربت ام راسه وهي الجلدة التي تجمع الدماغ وانما قيل للشجة امة-------- ومامومة علي معني ذات ام كعيشة-	12	2428539510100889521	106	179.5	84	125	84.80000305175781	20	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms1703	true	7952385808404231078	51	76	256	377	1562	300	افتعال من عكف اذا دام من باب طلب و-عكفه حبسه ومنه والهدي معكوفا -سمي به هذا النوع من العبادة لانه اقامة------ في المسجد مع شراءط	1703	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms254	false	9081586321589472995	148	176	764	893	1525	300	افتعال من عكف اذا دام من باب طلب و عكفه حبسه ومنه والهدي معكوفا وسمي به هذا النوع من العبادة لانه اقامة 187 ا في المسجد مع شراءط	254	2428539510100889521	121	224.5	96	129	93.79844665527344	22	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms2052	true	-8142158126700975522	53	88	279	464	1610	300	جاز المكان واجازه وجاوزه وتجاوزه اذا سار فيه وخلفه وحقيقته قطع جوزه اي وسطه و---------منه جاز البيع او الن---------كاح اذا نفذه واجازه القاضي اذا نفذه وحكم به ومنه المجيز الوكيل و--الوصي لتنفيذه ما امر به	2052	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms068	false	8999392320626244173	254	291	1296	1488	1532	300	جاز المكان واجازه وجاوزه وتجاوزه اذا سار فيه وخلفه وحقيقته قطع جوزه اي وسطه ونفذ فيه ومنه جاز--------- النكاح او البيع اذا نفذ- واجازه القاضي اذا نفذه وحكم و---منه المجيز الوكيل او الوصي لتنفيذه ما امر به	68	2428539510100889521	167	300.5	135	205	81.46341705322266	27	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms2052	true	-8142158126700975522	88	129	464	692	1610	300	وجوز الحكم راه جاءزا وتجويز الضراب الدراهم ان -جعلها راءجة جاءزة واجازه بجاءزة سنية اذا اعطاه عطية ومنها جواءز الوفود للتحف واللطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجاوز عن المسء وتجوز عنه اغضي عنه وعفا وتجوز في الصلاة ترخص فيها وتساهل ومنه تجوز في اخذ الدراهم	2052	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms069	false	-1590027593002067459	10	99	46	528	1548	300	وجوز الحكم راه جاءزا وتجويز الضراب الدارهم ان يجعلها راءجة جاءزة واجازه بجاءزة سنية اذا اعطاه عطية ومنها جواءز الوفود للتحف واللطف واصله من اجازه ماءيجوز به الطريق اذا سقاه واسم ذلك الماء الجواز وبه سمي صك المسافر الذي ياخذه من السلطان لءلا يتعرض له وفي الحديث الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة اي يعطي ما يجوز به مسافة يوم وليلة عن الازهري وعن مالك يكرمه ويتحفه ويحفظه يوما وليلة وتجاوز عن المسء وتجوز عنه اغضي عنه وعفا وتجوز في الصلاة ترخص فيها وتساهل ومنه تجوز في اخذ الدراهم	69	2428539510100889521	226	436.0	185	482	46.88796615600586	38	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms2300	true	2113533575287749027	157	190	801	984	1513	300	المغرب القن من العبيد من-- ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث------------------------ واما امة قنة فلم نسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن--- خالص العبودية وعليه------ قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	2300	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms312	false	3416716880993267103	105	147	553	770	1571	300	ذل قنن القن من العبيد الذي ملك هو وابواه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وقد جاء قنان اقنان اقنة واما امة قنة فلم اسمعه وعن ابن الاعرابي عبد قن اي خالص العبود-ة وعلي هذا صح قول الفقهاء لانهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب	312	2428539510100889521	173	307.0	140	218	79.35779571533203	26	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms3381	true	-8443847848127710454	28	54	152	291	1460	300	الرسول المصلح بين القوم ومنه قولهم الوكيل سفير ومعبر يعني اذا لم يكن العقد معارضة كالنكاح------ والخلع والعتق ونحوها -لا يعت-ق به شء ولا يطالب بشء	3381	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms175	false	3287909915704683139	199	226	1046	1187	1584	300	الرسول المصلح بين القوم ومنه------ الوكيل سفير ومعبر يعني اذا لم يكن العقد معاوضة كالنكاح 129 ب والخلع والعتق ونحوها فلا يتعلق به شء ولا يطالب بشء	175	2428539510100889521	130	235.0	105	147	88.43537139892578	21	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms3423	true	-5856348039458638357	26	56	136	288	1542	300	وعن ابي علي الفارسي الملي المتسع---------------------------------------------------------------------------- وقيل في قوله تعالي واهجرني مليا مريم 46 اي دهرا طويلا عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير والتركيب دال علي السعة والطوال ا ه	3423	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms350	false	5676854882157226189	1	42	7	226	1526	300	وعن ابي علي الفارسي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه قال وهو صفة استعملت استعمال الاسماء وقيل في قوله تعالي واهجرني مليا-------- اي دهرا طويلا عن الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير والتركيب دال علي السعة والطو-ل منه	350	2428539510100889521	141	254.5	114	228	61.842105865478516	25	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms3633	true	-5607437212088518466	180	220	1002	1232	1653	300	السير وحالته الا انها غلبت في لسان الشرع علي امور المغازي وما يتعلق بها كالمناسك علي امور الحج وقالوا السير الكبير فوصفوها بصفة المذكر لقيامها مقام المضاف------ الذي هو الكتاب كقولهم صلاة الظهر وسير الكبير خطا كجامع الصغير وجامع الكبير	3633	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms189	false	-7287373876456909696	225	266	1176	1404	1581	300	السير------- الا انها غلبت في لسان الشرع علي امور المغازي وما يتعلق بها كالمناسك علي امور الحج وقالوا السير الكبير فوصفوها بصفة المذكر لقيامها مقام المضاف 140 ب الذي هو الكتاب كقولهم صلي- الظهر وسير الكبير خطا كجامع الصغير وجامع الكبير	189	2428539510100889521	221	420.5	182	236	93.6440658569336	37	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms3804	true	5767243003589487317	79	122	406	626	1497	300	بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن موسوس له او اليه اي تلقي اليه الوسوسة وقال الليث الوسوسة حديث النفس وانما قيل موسوس لانه يحدث بما في ضميره وعن ال----ليث لا يجوز طلاق الموسوس قال يعني المغ-----------لوب في عقله وعن الحاكم هو المصاب في عقله	3804	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms390	false	7554897466875132576	254	300	1340	1574	1574	300	بالكسر ولا يقال بالفتح ولكن موسوس له او اليه اي تلقي اليه الوسوسة وقال الليث الوسوسة حديث النفس وانما قال موسوس لانه يحدث بما في ضميره وعن ابي الليث لا يجوز طلاق الموسوس قال يعني المغلوب اي المغلوب في عقله وعن الحاكم هو المصاب في عقله-	390	2428539510100889521	217	420.5	175	235	92.34042358398438	40	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms4484	true	3330963105497281581	201	246	1045	1281	1546	300	حبل الحبلة بالفتحتين فيهما قال في المغرب مصدر حبلت المراة حبلا فهي حبلي س-----------مي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخل- عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة---- لان معناه النهي عن بيع ما سوف يحمله الجنين ان كان انثي ومن روي الحبلة بكسر الباء فقد اخطا	4484	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms074	false	-1868888307215388621	2	44	7	230	1544	300	حبل الحبلة فالحبل----------------------- مصدر حبلت المراة حبلا فهي حبلي وهن حبالي فسمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه لان معناه ان ي-----بيع ما سوف يحمله الجنين ان كان انثي ومن روي الحبلة بكسر-الباء فقد اخطا	74	2428539510100889521	199	345.0	161	252	78.96825408935547	35	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms4777	true	-7369952869981038963	227	251	1215	1327	1567	300	كنس الظبي دخل في الكناس كنوسا من باب طلب وت-كنس مثله ومنه الصيد اذا تكنس في ارض رجل-- اي استتر ويروي تكسر وانكسر ا	4777	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms330	false	1585729770787390589	94	119	482	597	1554	300	كنس الظبي دخل في الكناس كنوسا من باب طلب و تكنس مثله ومنه الصيد اذا تكنس في ارض انسان اي استتر ويروي تكسر وانكسر و	330	2428539510100889521	107	201.5	83	115	93.0434799194336	21	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms5144	true	651389676901102319	20	53	101	267	1465	300	النبهرج الدرهم الذي فضته رديءة وقيل الذي الغلبة فيه للفض-----------------------------------------------------ة وقد استعير لكل ردء باطل ومنه بهرج دمه اذا اهدر وابطل وعن اللحياني درهم نب---------هرج ولم اجده بالنون الا له ا ه وهو	5144	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms034	false	-3695757176834315207	121	164	607	833	1528	300	البه-رج الدرهم الذي فضته ردي-ة وقيل الذي الغلبة فيه للفضة اعراب نبهره عن الازهري وعن ابن الاعرابي المبطل السكة وقد استعير لكل ردي باطل ومنه بهرج دمه اذا اهدر وابطل وعن اللحياني درهم مبهرج اي نبهرج ولم اجده بالنون الا له بهز بهز	34	2428539510100889521	155	285.0	123	228	67.98245239257812	25	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6071	true	-5246438175764699235	3	45	17	214	1515	300	ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية اذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وانما تكره العوذة اذا كانت لغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخله سحر او كفر او غير ذلك واما ما كان من القران او شء من الدعوات فلا باس	6071	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms041	false	4397373871305067495	90	128	458	642	1534	300	ويقال رقاه الراقي رقيا ورقية اذا عوذه ونفث في عوذته قالوا وانما تكره الرقية اذا كانت بغير لسان العرب ولا يدري ما هو ولعله يدخله سحر او كفر----------- واما ما كان من القران و--شء من الدعوات فلا باس	41	2428539510100889521	179	338.5	141	197	90.86294555664062	36	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6075	true	335773192551187178	37	66	178	322	1535	300	يقال مسست الحبلي فوجدت حجم الصبي في بطنها او حجم الثدي علي نحر الجارية اذا نهز وحقيقته صار له حجم اي نتو- وارتفاع ومنه قوله حتي يتبين حجم عظامها	6075	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms076	false	8708593420033212673	224	252	1159	1303	1567	300	يقال مسست الحبلي فوجدت حجم الصبي في بطنها واحج-م الثدي علي نحر الجارية اذا نهد وحقيقته صار له حجم اي نتوء وارتفاع ومنه قوله حتي يتبين حجم عظامها	76	2428539510100889521	138	270.0	110	145	95.17241668701172	25	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6167	true	-5591444258748255048	185	219	990	1183	1637	300	المغرب قالوا ان الكهانة كانت في العرب قبل ال-بعثة يروي ان الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه الي الكهنة فتزيد فيه ما تريد وتقبله الكفار منهم فلما بعث عليه الصلاة والسلام وحرست السماء بطلت الكهانة	6167	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms331	false	-7163768557423857271	188	221	959	1144	1546	300	الكهنة قالوا ان الكهانة كانت في العرب قبل المبعث- يروي ان الشياطين كانت تسترق السمع فتلقيه الي الكهنة فتزيد فيه ما تريد وتقبله الكفار منهم فلما بعث عليه --------السلام وحرست السماء بطلت الكهانة	331	2428539510100889521	180	337.5	147	194	92.78350830078125	30	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6227	true	-1515884546212234361	76	100	388	509	1504	300	الصيد مصدر صاده اذا اخذه فهو صاءد وذاك مصي-----------------------------------د ويسمي المصيد صيدا فيجمع صيودا وهو كل ممتنع متوحش طبعا لا يمكن اخذه الا بحيلة	6227	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms216	false	6267423786359375488	99	128	529	685	1607	300	الصيد مصدر صاده اذا اخذه فهو صاءد وذاك مصيد والمصيدة بالكسر الالة والجمع مصاءد ويسمي المصيد صيدا فيجمع صيودا وهو كل ممتنع متوحش طبعا لا يمكن اخذه الا بجبلة	216	2428539510100889521	119	230.0	95	156	76.28205108642578	22	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6352	true	701641779859842286	221	250	1097	1242	1493	300	بكسر النون قال الفارابي ولا يقال بالسكون وهو مصدر خنقه----- اذا عصر حلقه والخناق فاعله والخناق بالكسر وال----تخفيف------ ما يخنق به من حبل او وتر ا ه مغرب---- قوله	6352	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms119	false	-6655001368564759999	179	212	934	1096	1564	300	بكسر النون قال الفارابي ولا يقال بالسكون وهو مصدر حنقه 87 ب اذا عصر حلقه والخناق فاعله والخناق ب--كسر الخاء وتخفيف النون ما يخنق به من حبل او وتر او نحوه ومنه قوله	119	2428539510100889521	132	227.5	105	164	80.48780822753906	24	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6408	true	7717524063073507380	16	45	77	229	1523	300	التي تشق اللحم دون العظم ثم تتلاحم بعد شقها---------- وتتلاصق قال الازهري والوجه ان يقال اللاحمة اي القاطعة اللحم وانما سميت بذلك علي ما تءول اليه او علي التفاءل	6408	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms334	false	-5420091021178581629	129	160	678	838	1569	300	التي تشق اللحم دون العظم ثم تتلاحم بعد شقها اي تتلاءم وتتلاصق قال الازهري -الوجه ان يقال اللاحمة اي القاطعة ل-لحم وانما سميت بذلك علي ما تءول اليه او علي التفاءل	334	2428539510100889521	149	280.5	120	162	91.97531127929688	26	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6427	true	-1577459206504194952	204	233	1020	1157	1499	300	لا ضرر ولا ضرار----------- اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء ولا جزاء------ لان الضرر بمعني الضر و---يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان ت-ضر من ضرك	6427	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms219	false	-6524885101015900292	47	80	241	398	1519	300	لا ضرر ولا ضرار في الاسلام اي لا يضر الرجل اخاه ابتداء-ولا جزاء 162 1 لان الضرر بمعني الضر وهو يكون من واحد والضرار من اثنين بمعني المضارة وهو ان تضضر من ضرك	219	2428539510100889521	136	238.5	108	158	86.0759506225586	25	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6498	true	5063385655605957307	24	59	130	315	1583	300	الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر------------- اول من دون الدواوين اي رتب الجراءد للولاة والقضاة ويقال فلان من اهل الديوان اي ممن اثبت اسمه في الجريدة	6498	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms131	false	2072384057660846784	87	125	448	646	1535	300	الديوان الجريدة من دون الكتب اذا جمعها لانها قطع من القراطيس مجموعة ويروي ان عمر رضي الله عنه اول من دون الدواوين اي رتب الجراءد للولاة والقضاة ويقال فلان من اهل الديوان اي ممن اثبت اسمه في الجريدة	131	2428539510100889521	185	364.0	150	198	93.43434143066406	34	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6508	true	-8908372895480008759	148	196	768	1016	1571	300	اوصي -----الي زيد------ بكذا ايصاء و-وصي به توصية و-الوصية وا-لوصاة اسمان في معني ال-صدر--------------------------------- ثم سمي الموصي به وصية وا----------------------------لوصاية بالكسر مصدر -لوصي وقيل الايصاء طلب الشء من غيره ليفعله علي غيب منه حال حياته وبعد وفاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث الظهار استوصي بابن عمك خيرا اي اقبلي وصيتي فيه	6508	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms393	false	5706934444832647650	167	300	870	1528	1528	300	اوصي فلان الي زيد لعمرو بكذا ابصاء و وصي به توصية و الوصية و الوصاة اسمان في معني المصدر ومنه قوله تعالي حين الوصية اثنان ثم سمي الموصي به وصية ومنه من بعد وصية توصون بها و الوصاية بالكسر مصدر الوصي وقيل الايصاء طلب --شء من غيره ليفعله علي غيب منه حال حياته وبعد وفاته وفي المثل ان الموصين بنو سهوان قيل معناه انه انما يحتاج الي الوصية من يسهو ويغفل فاما انت فلا تحتاج اليها لانك لا تسهو وقيل اريد بهم جميع الناس لان كلا يسهو وقيل الصواب ان يقول ان الذين يوصون بالشء يستولي عليهم السهو حتي كانه موكل بهم يضرب لمن يسهو عن طلب شء امر به والسهوان علي هذا بمعني السهو وقيل هو الساهي والمراد به ادم عليه السلام وفي حديث الظهار-استوصي بابن عمك خيرا اي اقبلي وصيتي فيه-	393	2428539510100889521	241	390.0	195	662	36.40483474731445	37	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6713	true	-6719106293276777653	209	241	1065	1246	1563	300	الاخيا---ف الخيف اختلاف في العينين وهو ان تكون احداهما زرقاء والاخري كحلاء وفرس اخيف ومنه الاخياف وهم الاخوة لاباء شتي يقال اخوة اخياف واما بنو الاخياف فان قاله متقن فعلي اضافة البيان	6713	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms121	false	3436799554977958302	162	195	862	1046	1602	300	الابرة خيف الخيف اختلاف في العينين وهو ان تكون احداهما زرقاء والاخري كحلاء وفرس اخيف ومنه الاخياف وهم الاخوة لاباء شتي يقال اخوة اخياف واما بنو الاخياف فان قاله متقن فعلي اضافة البيان	121	2428539510100889521	178	348.5	146	184	96.73912811279297	31	JK000170-ara1	JK001174-ara1
JK000170-ara1.ms6967	true	-2822445121264610349	139	194	689	994	1519	300	ناحت المراة علي الميت اذا ندبته وذلك ان تبكي عليه وتعدد محاسنه و-النياحة الاسم ومنها الحديث علي ما قراته في الفاءق ثلاثة من امر -لجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة ما ذكر والانواء جمع نوء -هي منازل القمر والعرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كلها تجء منها وقيل النوح بكاء معه صوت	6967	-1526971640055987571	JK001174-ara1.ms379	false	-4043501990186533630	143	199	720	1025	1561	300	ناحت المراة علي الميت اذا ندبته وذلك ان تبكي عليه وتعدد محاسنه و النياجة الاسم ومنها الحديث علي ما قراته في الفاءق ثلاث- من امر الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة والانواء فالطعن معروف والنياحة ما ذكر والانواء جمع نوء وهي منازل القمر والعرب كانت تعتقد ان الامطار والخير كله ي-جء منها وقيل النوح بكاء مع- صوت	379	2428539510100889521	299	568.0	245	308	97.07791900634766	48	JK000170-ara1	JK001174-ara1