id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	16	77	79	393	1499	300	---فاما القتال لا قتال لديكم كما في المغني واجاب عن---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم سورة ال عمران الاية 106 بان الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف قال ورب شء يصح تبعا ولا يصح استقلالا كالحاج عن غيره يصلي عنه ركعتي الطواف ولو صلي احد عن غيره ابتداء لا يصح علي الصحيح	1970	-1526971640055987571	JK001131-ara1.ms037	false	8008518403933038662	188	262	954	1331	1532	300	84 فاما القتال لا قتال لديكم قلت هو ضرورة كقول عبد الرحمن بن حسان 85 من يفعل الحسنات الله يشكرها فان قلت فقد حذفت في التنزيل في قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم قلت------------ الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف---- ورب شء يصح تبعا ولا يصح استقلالا كالحاج عن غيره يصلي عنه ركعتي الطواف ولو صلي احد عن غيره ابتداء لم يصح علي الصحيح	37	8832390674349727845	262	481.0	209	393	66.66666412353516	47	JK000170-ara1	JK001131-ara1
JK000170-ara1.ms2472	true	7531741578386660310	218	266	1063	1302	1484	300	ابي يوسف يساله عن ذلك فقال هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن من الخطا ان قلت فيها فسال------ت الكساءي فقا--------------------ل ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام الثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة	2472	-1526971640055987571	JK001131-ara1.ms035	false	6667471574001822905	113	162	589	836	1588	300	ابو يوسف فقلت------------- هذه مسالة نحوية فقهية ولا ا---من الخطا ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقال ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طلاق ثم اخبر ان الطلاق التام --ثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة	35	8832390674349727845	208	377.0	164	265	78.49056243896484	38	JK000170-ara1	JK001131-ara1
JK000170-ara1.ms2473	true	-2367752294715544685	229	300	1169	1555	1555	300	ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث و------الواحدة اما الرفع فلان ال في والطلاق اما لمجاز الجنس ك--------زيد الرجل اي هو الرجل المعتد به واما للعهد الذكري--------------------------- اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع واحدة وام----------------ا النصب ف-انه يحتمل -ان يكون---- المفعول المطلق ف------يقتضي وقوع الث-------لاث اذ المعني فانت طالق طلاقا ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة و-ان يكون حالا من-	2473	-1526971640055987571	JK001131-ara1.ms035	false	6667471574001822905	176	287	915	1513	1588	300	ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث ولوقوع الواحدة اما الرفع فلان ال في -الطلاق اما لمجاز الجنس كما تقول زيد الرجل اي هو الرجل المعتد به واما للعهد الذكري مثلها في فعصي فرعون الرسول اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث ولا تكون للجنس الحقيقي لءلا يلزم الاخبار عن العام بالخاص كما يقال الحيوان انسان وذلك باطل اذ ليس كل حيوان انسانا ولا كل طلاق عزيمة ولا ثلاثا فعلي العهدية يقع الثلاث وعلي الجنسية يقع واحدة كما قال الكساءي واما النصب فلانه محتمل لان يكون علي المفعول المطلق وحينءذ يقتضي وقوع الطلاق الثلاث اذ المعني فانت طالق ثل------اثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولان يكون حالا من	35	8832390674349727845	370	643.0	301	605	61.15702438354492	53	JK000170-ara1	JK001131-ara1