id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1561	false	-582211884568038192	83	117	423	587	1573	300	ومن اراد التصدق- بماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك والا فلا يجوز----------------------------- ويكره لمن لا صبر له علي الضيق ان ينقص نفقة نفسه عن الكفاية التامة كذا	1561	-1526971640055987571	JK000788-ara1.ms1004	true	-1575594927155173611	39	120	215	621	1556	300	ومن اراد ال-صدقة بماله كله وهو يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك بلا نزاع لكن ظاهر ذلك الجواز لا الاستحباب وصرح به بعضهم وجزم المجد في شرحه وغيره بالاستحباب قال في الفروع ودليلهم يقتضي ذلك قوله فان لم يثق من نفسه لم يجز له وهو المذهب وعليه الاصحاب قاله ابو الخطاب وغيره فيمنع من ذلك ويحجر عليه وقال المصنف وغيره يكره ذلك قوله ويكره لمن لا صبر له علي الضيق ان ينقص ن-----فسه عن الكفاية التامة بلا	1004	-3479201307320683708	145	255.0	114	412	35.194175720214844	27	JK000170-ara1	JK000788-ara1
JK000170-ara1.ms5596	false	4039191439883743849	219	279	1126	1435	1549	300	تقي الدين ما نصه و---------------لا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار---- التعليم	5596	-1526971640055987571	JK000788-ara1.ms1884	true	7945227017719035124	24	87	126	453	1566	300	تقي الدين رحمه الله واختاره وقال لا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي- الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم	1884	-3479201307320683708	300	574.5	242	328	91.46341705322266	57	JK000170-ara1	JK000788-ara1
JK000170-ara1.ms2473	false	-2367752294715544685	224	300	1146	1555	1555	300	في المغني حيث قال -------اقول ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث والواحدة اما الرفع فلان ال في والطلاق اما لمجاز الجنس ك---زيد الرجل اي هو الرجل ا-------------لمعتد به وا----------ما للعهد الذكري--------------------------------------------- اي وهذا الطلاق المذكور عزيم-ة ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع --واحدة وام--------------------------------------ا النصب ف-انه يحتمل ان يكون المفعول المطلق ف----------------------------يقتضي وقوع الثلاث اذ المعني فانت طالق طلاقا ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة وان يكون- حالا من-	2473	-1526971640055987571	JK000788-ara1.ms2773	true	1831456512454779044	77	205	402	1075	1578	300	في --مغني اللبيب ما نصه واقول ان الصواب ان كلا منهما محت----------مل لوقوع الثلاث والواحدة اما الرفع فلان ال في -الطلاق اما لمجاز الجنس نحو زيد الرجل اي هو الرجل المعتمد عليه المعتد به في الرجال واما للعهد الذكري كمثلها في قوله تعالي 73 16 فعصي فرعون الرسول اي وهذا الطلاق المذكور عزيمته ثلاث ولا تكون للجنس الحقيقي لانه لا يلزم منه الاخبار عن العام بالخاص كالحيوان انسان فهو باطل اذ ليس كل حيوان انسانا ولا كل طلاق عزيمة او ثلاثا فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع الواحدة كما قد قاله الكساءي وابو يوسف تبعا له واما النصب فلانه محتمل--- لكون-ه مفعولا به او مفعولا مطلقا او مصدرا وحينءذ يقتضي وقوع الثلاث اذ المعني فانت طالق ثل------اثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة -او لكونه حالا من	2773	-3479201307320683708	348	544.0	282	697	49.92826461791992	52	JK000170-ara1	JK000788-ara1
JK000170-ara1.ms2639	false	-3789232124925401148	182	218	909	1078	1474	300	ان اعطيتك ان وعدتك ان سالت-ني فانت طالق لا تطلق حتي تساله او لا ثم يعدها ثم يعطيها لانه شرط في العطية ل-وعد وفي الوعد السءال فكانه قال ان سالت-ني ان وعدتك ان اعطيتك كذا في -	2639	-1526971640055987571	JK000788-ara1.ms2813	true	9021280343436706832	187	219	936	1099	1520	300	ان اعطيتك ان وعدتك ان سالتيني فانت طالق لم تطلق حتي تساله ث------م يعدها ثم يعطيها لانه شرط في العطية الوعد وفي الوعد السءال فكانه قال ان سالتيني --فوعدتك --فاعطيتك قاله في	2813	-3479201307320683708	147	261.5	117	173	84.97109985351562	23	JK000170-ara1	JK000788-ara1