id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0023	true	128995422835238338	88	129	439	652	1508	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور قوله والوضوء علي الوضوء نور علي نور هذا لفظ حديث ذكره في الاحياء وقال الحافظ العراقي في تخريجه لم اقف عليه وسبقه لذلك الحافظ المنذري وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف ورواه رزين في مسنده	23	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms777	false	1562985905392996005	77	105	384	530	1522	300	الوضوء علي الوضوء نور علي نور------------------------------------------------- ذكره في الاحياء وقال مخرجه- العراقي---------- لم اقف عليه وسبقه لذلك------- المنذري وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف ورواه رزين في مسنده	777	7984797743720093527	141	246.0	113	213	66.19718170166016	27	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms0158	true	-8539637428079388582	20	57	114	297	1538	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر وما ال--------------------------------------------------------------علم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر ولو	158	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms511	false	-5069222513558458908	162	211	802	1046	1500	300	اراني انس- ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر ولو فلق القلب المعلم قي الصبا لاصبح فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما	511	7984797743720093527	177	338.0	140	245	72.2448959350586	33	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms0380	true	2209101633576254405	130	164	640	799	1455	300	في سنن ابي داود باب طهور الارض اذا يبست وساق بسنده عن ابن عمر---- قال كنت ابيت في لمسجد في عهد رسول الله------------------- وكنت شابا عزبا وكانت -لكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم	380	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms401	false	7957442604822572746	109	145	556	726	1536	300	في سنن ابي داود باب طهور الارض اذا يبست واسند----- عن ابن عمر انه قال كنت اتيت الم--سجد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت فتي ف------كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد ولم	401	7984797743720093527	133	223.0	103	183	72.67759704589844	23	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms0508	true	-5281363612330406225	256	300	1361	1585	1585	300	السيوطي عن هذا الحديث فقال هو غير ثابت كما قال الحافظ ابن حج-----------------------------ر وانما هو من قول ابراهيم النخعي ومعناه كما قال جماعة منهم الرافعي وابن الاثير انه لا يمد واغرب المحب الطبري فقال معناه لا يمد ولا يعرب اخره وهذا الثاني مردود بوجوه-	508	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	34	81	168	412	1585	300	السيوطي عنه ف----------قال هو غير ثابت كما قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث الشرح الكبير وانما هو من قول ابراهيم النخعي ومعناه كما قال جماعة منهم الرافعي وابن الاثير انه لا يمد واغرب المحب الطبري فقال معناه لا يمد ولا يعرب اخره وهذا الثاني مردود بوجوه	302	7984797743720093527	211	401.5	171	254	83.07086944580078	39	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms0509	true	9125448886413918895	0	43	0	240	1544	300	احدها مخالفته لتفسير الراوي عن النخعي والرجوع الي تفسيره اولي كما تقرر في الاصول ثانيها مخالفته لما فسره به اهل الحديث والفقه ثالثها اطلاق الجزم علي حذف الحركة الاعرابية ولم يكن معهودا في الصدر الاول وانما هو اصطلاح حادث فلا يصح الحمل عليه	509	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms302	false	-220032470795320077	81	124	412	651	1585	300	احدها مخالفته لتفسير الراوي عن النخعي والرجوع الي تفسيره اولي كما تقرر في الاصول ثانيها مخالفته لما فسره به اهل الحديث والفقه ثالثها اطلاق الجزم علي حذف الحركة الاعرابية -لم يكن معهودا في الصدر الاول وانما هو اصطلاح حادث فلا يصح الحمل عليه	302	7984797743720093527	239	473.0	196	240	99.58333587646484	42	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms0717	true	913084988629755215	57	153	312	762	1489	300	يقول في-----------------ه اني رسول الله نقل ذلك الرافعي من الشافعية ورده الحافظ ابن حجر في تخريج احاديثه بانه لا اصل لذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه --------------------انه كان يقول -اشهد ان محمدا رسول الله و--عبده ورسوله ا ه ط عن الزرقاني قال في التحفة----------------------------------- نعم ان اراد تشهد الاذان صح لانه صلي الله عليه وسلم اذن مرة في سفر فقال ذلك ا ه قلت وكذلك في البخاري من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خفت ازواد -لقوم----- الحديث وفيه فقا------ل صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اشهد ان لا اله الا الل---------------------------------------------------------------------------ه واشهد اني رسول الله	717	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms119	false	-6729954331469367576	185	289	952	1454	1502	300	يقول في تشهد الصلاة واشهد اني رسول الله وقال ----------------------------الحافظ ابن حجر في تخريجه و-----------لا اصل لذلك بل الفاظ التشهد متواترة عنه صلي الله عليه وسلم وانه كان يقول واشهد ان محمدا رسول الله او عبده ورسوله وللاربعة من حديث ابن مسعود في خطبة الحاجة واشهد ان محمدا رسول الله نعم ف-------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن----- سلمة بن الاكوع لما------------- خفت ازواد القوم فذكر الحديث -في- دعاء النبي صلي الله عليه وسلم بان الله تعالي يكثر لهم الزاد قال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وله شاهد عند مسلم عن ابي هريرة بلفظ اشهد ان لا اله الا الله واشهد اني رسول الله	119	7984797743720093527	260	308.0	203	646	40.247676849365234	44	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms1237	true	-1100026502379773898	0	81	0	417	1594	300	لكنها حسنة لحث الاية علي ما يندب لكل احد من اكثار الصلاة والسلام علي رسول الله لا سيما في هذا اليوم وكحث الخبر علي تاكد- الانصات المفوت تركه لفضل الجمعة بل والموقع في الاثم عند الاكثرين من العلماء------ واقول يستدل لذلك ايضا بانه -------------------امر من يستنصت له الناس عند ارادته خطبة مني في حجة الوداع فقياسه انه يندب للخطيب امر غيره با-لاستنصات-------- وهذا هو شان المرقي فلم يدخل ذكره للخبر في حيز البدعة اصلا اه وذكر نحوه الخير الرملي --عن الرملي	1237	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms086	false	5330686079249547564	67	151	355	783	1545	300	لكنها حسنة لحث الاية علي ما يندب لكل ----من اكثار الصلاة والسلام علي---------ه لا سيما في هذا اليوم ولحث الخبر علي تاكيد الانصات المفوت تركه لفضل الجمعة بل والموقع في الاثم عند كثي--رين من العلماء انتهي واقول يستدل لذلك ايضا بانه صلي الله عليه وسلم امر من يستنصت له الناس عند اراد-ة خطبه مني في حجة الوداع فقياسه انه يندب للخطيب امر غيره بان يستنصت له الناس وهذا--- شان المرقي فلم يدخل ذكره للخبر في حيز البدعة اصلا ا-------نتهي ما في التحفة وقال الرملي	86	7984797743720093527	366	631.0	291	454	80.61673736572266	63	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms2034	true	5311810509617147397	40	72	194	339	1575	300	تزوجها لحسبها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج مراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه تتمة زاد في	2034	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms683	false	-3182609995534133219	0	28	0	136	1492	300	تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوج---ها لم يتزوجها الا ل--يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه وفي --------	683	7984797743720093527	120	210.5	94	149	80.53691101074219	23	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms2338	true	-8072637583155756003	196	217	1016	1108	1506	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح------------------------------------------------------------- من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	2338	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms362	false	-625090832129200879	120	152	614	767	1493	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح رواه البخاري في الادب والطبراني في الاوسط عن علي رفعه بزيادة من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	362	7984797743720093527	92	157.0	71	153	60.13071823120117	20	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms3637	true	3252932784738885366	105	167	516	834	1487	300	في الاحاديث واصلها للحافظ الا----سيوطي رحمه الله تعالي فقال اذا مات ابن ادم جاء يجري عليه الاجر عد ثلاث عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم شهيد للقتال لاجل بر كذا من سن صالحة ليقفي فخذها من احاديث بشعر	3637	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms091	false	3522465413019587954	91	142	449	710	1511	300	في احا--ديث ونظم الجميع الجلال السيوطي بقوله--------------- اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير-- عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وتعليم لقران كريم------------------------------------------ فخذها من احاديث بحصر	91	7984797743720093527	222	381.5	176	322	68.94409942626953	40	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms5589	true	-2797730747877828602	81	124	410	644	1562	300	فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهو موقوف حسن وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبران-------------------ي في ترجمة------ ابن مسعود	5589	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms632	false	2503100757980281190	4	50	19	274	1531	300	فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهو موقوف حسن و----اخرجه البزار والطيالسي والطبراني وابو نعيم والبيهقي في الاعتقاد عن ابن مسعود	632	7984797743720093527	225	422.0	183	259	86.87258911132812	40	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6125	true	-2292049217599877377	72	133	349	651	1507	300	الجراحي مما -------عند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن ابي موسي رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من -سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا يعني قبيحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولابي داود والنساءي وصححه ابن حبان وقال الحاكم علي شرط الشيخين عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه-------- من يسال بوجه الله فاعطوه	6125	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms813	false	-5596945053247756910	205	294	1045	1490	1519	300	الترهيب من كليهما فعند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن ابي موسي------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من يسال بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا يعني قبيحا وللطبراني عن ابي عبيدة مولي رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ملعون من سال بوجه الله وملعون من يسال بوجه الله فيمنع ساءله ولابي داود والنساءي وصححه ابن حبان وقال الحاكم علي شرط الشيخين عن ابن عمر--------------- رفعه في حديث من -سال بوجه الله فاعطوه	813	7984797743720093527	264	456.0	211	475	55.578948974609375	47	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6129	true	1024471975633511260	0	63	0	320	1507	300	يرد لكن رواه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم وابو داود والترمذي وصححه وابن ماجه في سننهم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي	6129	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms794	false	-1261298851633773518	23	82	115	416	1495	300	يرد لكن رواه احمد والبزار وابو يعلي في مسانيدهم وابو داود والترمذي وصححه وابن ماجة في سننهم عن انس -------------------قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي	794	7984797743720093527	300	593.0	241	320	93.75	58	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6138	true	-3396045516576678941	152	189	801	989	1571	300	في كلام غير واحد كالشيخ عبد القادر قدس الله سره في غنيته وكابن قدامة في مغنية وقال السخاوي ----لم اجده لكن كان الحافظ الدمياطي ينقل ذلك عن بعض مشايخه ونص احمد علي استحبابه اه جراحي ونقل بعضهم	6138	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms715	false	-8697583311494307343	56	89	264	436	1493	300	في كلام غير واحد كالشيخ عبد-القادر------------- في غنيته وكابن قدامة في مغنيه -قال في المقاصد ولم اجده لكن كان الحافظ الدمياطي ينقل ذلك عن بعض مشايخه ونص احمد علي استحبابه وقد اشار----- بعضهم	715	7984797743720093527	151	261.0	121	192	78.64583587646484	27	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6138	true	-3396045516576678941	61	141	323	746	1571	300	وروي الديلمي بسند واه عن ابي هريرة رفعه من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل فيه الشفاء ومن قلمها----- يوم الاحد خرج منه الفاقة ودخل في---ه الغني ومن قلمها---- الاثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة ومن قلمها يوم الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء ومن قلمها يوم الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفاء ومن قلمها يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ومن قلمها يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب	6138	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms837	false	-1190760587899534870	202	285	1055	1489	1568	300	وروي الديلمي بسند واه عن ابي هريرة رفعه من قلم اظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل في- الشفاء ومن قلم اظفاره يوم الاحد خرج منه الفاقة ودخل في فيه الغني ومن قلمها يوم الاثنين خرج منه الجنون ودخلت فيه الصحة ومن قلمها يوم الثلاثاء خرج منه المرض ودخل فيه الشفاء ومن قلمها يوم الاربعاء خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الامن والشفاء ومن قلمها يوم الخميس خرج منه الجذام ودخلت فيه العافية ومن قلمها يوم الجمعة دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب	837	7984797743720093527	421	816.5	341	435	96.78160858154297	76	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6138	true	-3396045516576678941	253	300	1303	1571	1571	300	الخ رمز لكل اصبع بحرف قال السخاوي وكذب القاءل ابدا بيمناك وبالخنصر في قص اظفارك و-ستبصر وثن بالوسطي وثلث كما قد قيل ب-لابهام والبنصر ولتختم الكف بسبابة في اليد والرجل ولا تمتر وفي اليد اليسري بابهامها والاصفع الوسطي وبالخنصر وبعد سبابتها بنصر فانها خاتمة الايسر فذاك امن-	6138	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms844	false	6940641885585133594	40	87	217	487	1563	300	الي علي كرم الله وجهه قال السخاوي وكذب القاءل ابدا بيمناك -بالخنصر في قص اظفارك واستبصر وثن بالوسطي وثلث كما قد قيل بالابهام والبنصر واختتم الكف بسبابة في اليد والرجل ولا تمتر وفي اليد اليسري بابهامها والاصبع الوسطي وبالخنصر وبعد سبابتها بنصر فانها خاتمة الايسر فذاك امن	844	7984797743720093527	249	460.0	203	271	91.88191986083984	36	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	109	151	585	812	1571	300	في قص ظفرك--- يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدا بتلوهما وان يكن في الثلاثا ف-حذر الهلكه ويورث السوق في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا ف-قتفوا نسكه	6139	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms007	false	-8642230571786912858	113	155	590	822	1527	300	في قص الاظفار يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه يذهب البركة وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكة ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا فاقتفوا نسكه	7	7984797743720093527	218	417.0	176	232	93.96551513671875	34	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	109	149	585	800	1571	300	في قص ظفرك يوم السبت اكلة تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل يبدا بتلوهما وان يكن في الثلاثا ف-حذر الهلكه ويورث السوق في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا	6139	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms843	false	6817257349973184716	260	300	1347	1562	1562	300	في قص ظفرك يوم السبت اكله تبدو وفيما يليه يذهب البركه وعالم فاضل يبدو بتلوهما وان يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الاخلاق رابعها وفي الخميس الغني ياتي لمن سلكه والعلم والرزق زيدا في عروبتها عن النبي روينا-	843	7984797743720093527	210	406.0	171	216	97.22222137451172	35	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6139	true	4033016306102423673	0	101	0	550	1571	300	خذ به يا فتي من رمد العين فلا تزدر هذا حديث قد روي مسندا عن الامام المرتضي حيدر اه قوله والاولي تقليمها كتخليلها يعني يبدا بخنصر رجله اليمين ويختم بخنصر اليسري قال في الهداية عن الغراءب وينبغي الابتداء باليد اليمني والانتهاء بها فيبدا بسبابتها ويختم بابهامها وفي الرجل بخنصر اليمني ويختم بخنصر اليسري اه ونقله القهستاني عن المسعودية قوله قلت الخ وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السيوطي قد انكر الامام ابن دقيق العيد جميع هذه الابيات وقال لا تعتبر هيءة مخصوصة وهذا--------------------------- لا اصل له في الشريعة و-----------------------لا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب	6139	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms844	false	6940641885585133594	87	195	487	1009	1563	300	خذ به يا فتي من رمد العين فلا تزدر هذا حديث قد روي مسندا عن الامام المرتضي حيدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل- السيوط--ي عن الزركشي في شرح التنبيه انه قال واصل الاثر المشار اليه عند عبيدالله بن بطة من قص اظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا انتهي وقال ابن نباتة في قص يمني رتبت خوابس او خسب اليسري وباء خامس ثم قال السيوطي قد انكر -------ابن دقيق العيد جميع هذه الابيات وقال لا يعتبر هيءة مخصوصة وما اشتهر من قصها علي وجه مخصوص لا اصل له في الشريعة ثم ذكر الابيات وقال هذا لا يجوز اعتقاد استحبابه لان الاستحباب حكم شرعي لا بد له من دليل وليس استسهال ذلك بصواب	844	7984797743720093527	284	472.5	223	756	37.566139221191406	53	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6152	true	5524839048604003193	186	256	958	1312	1534	300	عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته وخرج ابن عساكر من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير في فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا ونظم بعضهم الحديث الاول فقال من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه ذا البطن والضرس -تبع رشدا وفي المغرب الشوص وجم------------------ع الضرس واللوص وجع الاذن والعلوص اللوي وهي -----	6152	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms696	false	-1880891661186975033	0	53	0	272	1499	300	عن علي رفعه من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظم بعضهم الحديث------ فقال من يبتدي عاطسا بالحمد يامن من شوص ولوص وعلوص كذا وردا عنيت بالشوص داء الراس ثم بما يليه دا البطن والضرس اتبع رشدا وقال بعضهم الشوص بفتح الشين المعجمة وجع الضرس وقيل-- وجع البطن والثاني بفتح اللام وجع	696	7984797743720093527	217	376.0	171	378	57.407405853271484	39	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6157	true	-6029845710334146540	5	29	25	139	1542	300	من ولد له مولود فسماه محمدا--------- كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن---- امامة رفعه قال السيوطي------------------- هذا امثل حديث ورد في	6157	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms727	false	195143478867985570	270	300	1389	1534	1534	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة رفعه قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في-	727	7984797743720093527	113	193.5	90	146	77.39726257324219	21	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6157	true	-6029845710334146540	5	33	25	161	1542	300	من ولد له مولود فسماه محمدا--------- كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن---- امامة رفعه-- قال السيوطي ه-------------------ذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	6157	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	256	290	1222	1392	1440	300	من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة رواه ابن عساكر عن ابي امامة مرفوعا قال السيوطي في مختصر الموضوعات هذا امثل حديث ورد في هذا الباب واسناده حسن	750	7984797743720093527	131	231.5	103	170	77.05882263183594	24	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6177	true	4674664843533424676	5	59	27	305	1546	300	من -كتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد ------------------------------------------------------------------------عينه فقال الحافظ ابن حجر في ا----------------------------لالء انه من-------------------------------------------كر والاكتحال لا يصح فيه اثر وهو بدعة واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحاكم ايضا ل---------------------م---------------------------- يرو فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتله الحسين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن رجب----------------- كل ما روي في فصل الاكتحال والاختضاب والاغتسال فمو---ضوع لا يصح	6177	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms678	false	-81542382606478208	75	196	379	1007	1543	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ويروي عيناه ابدا رواه الحاكم والبيهقي في شعبه والديلمي عن ابن عباس رفعه وقال الحاكم منكر وقال في المقاصد بل موضوع وقال في اللالء بعد اي ان رواه عن ابن عباس من طريق الحاكم حديث منكر والاكتحال لا يصح فيه اثر فهو بدعة واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الحاكم ايضا الاكتحال يوم عاشوراء لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وقبحهم نعم رواه في الجامع الصغير بلفظ من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا قال المناوي نقلا عن البيهقي وهو ضعيف بالمرة وقال ابن رجب في لطاءف المعارف كل ما روي في فضل الاكتحال والاختصاب والاغتسال فيه موضوع لم يصح	678	7984797743720093527	241	400.0	191	628	38.375797271728516	34	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms6973	true	-906991982138308140	248	274	1267	1388	1518	300	ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فاذا مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه فقد --------شتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم	6973	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms812	false	-5296568075617615724	0	23	0	112	1483	300	ان يهجر مءمنا فوق ثل-----------------اث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم	812	7984797743720093527	99	189.0	78	129	76.74418640136719	18	JK000170-ara1	JK000583-ara1
JK000170-ara1.ms8294	true	-4217747405090057579	88	115	445	574	1426	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار وقال	8294	-1526971640055987571	JK000583-ara1.ms433	false	-2465064905817314482	164	191	879	1008	1586	300	السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار رواه	433	7984797743720093527	126	249.0	99	129	97.6744155883789	26	JK000170-ara1	JK000583-ara1