id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0450	true	5328764119619240690	234	259	1212	1335	1531	300	في ربيع الاول قال النوو---ي ليلة سبع وعشرين---- وقيل في ربيع-------------------------------- الاخر وقيل --------في رجب وجزم به النووي في الروضة تبعا للرافعي وقيل-------------- في شوال	450	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms0628	false	524626360807994815	47	86	272	456	1550	300	في ربيع الاول قال النووي في ليلة سبع وعشرين منه ووقع في بعض نسخ فتاوي النووي انه كان في ربيع الاخر وقيل انه كان في رجب وجزم به النووي في الروضة تبعا للرافعي وقيل في رمضان وقيل في شوال	628	7948937648155621586	116	204.5	91	184	63.043479919433594	19	JK000170-ara1	JK000281-ara1
JK000170-ara1.ms0511	true	1576561850654175977	73	113	376	552	1507	300	ابن سعد بالسند الي---------- ام زيد بن ثاب-----ت كان بيتي اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن فوقه من اول ما اذن الي ان بني رسول الله------------------- مسجده فكان يءذن بعد- علي ظهر المسجد وقد رفع له شء فوق ظهره	511	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms0740	false	6470398584793023561	91	137	449	657	1487	300	ابن سعد في الطبقات عن النواز ام زيد بن ثابت قالت كان بيتي اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن فوقه من اول ما اذن الي--- بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده فكان يءذن بعده علي ظهر المسجد وقد رفع له شء فوق ظهره	740	7948937648155621586	163	285.0	125	211	77.25118255615234	34	JK000170-ara1	JK000281-ara1
JK000170-ara1.ms0927	true	5022276549318077370	205	228	1034	1142	1513	300	عن المطلب بن ابي وداعة انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي --باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس	927	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms0911	false	6509404593235332862	228	252	1090	1204	1438	300	عن المطلب بن ابي وداعة انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي الباب بني سهم والناس يمرون بين يديه -ليس	911	7948937648155621586	105	192.0	82	115	91.3043441772461	20	JK000170-ara1	JK000281-ara1
JK000170-ara1.ms1387	true	5633457281868493519	239	289	1182	1433	1475	300	غرق في قطع الطريق فهو شهيد وعليه اثم معصيته وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وان مات في معصية بسبب من اسباب الشهادة فله اجر شهادته وعليه اثم معصيته وكذلك لو قاتل علي فرس مغصوب او كان قوم في معصية فوقع عليهم البيت فلهم الشهادة وعليهم اثم المعصية انتهي	1387	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms1339	false	3331084846405596279	232	281	1241	1487	1578	300	غرق في قطع الطريق فهو شهيد وعليه -ثم معصيته وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وان مات في معصية بسبب من اسباب الشهادة فله اجر شهادته وعليه اثم معصيته وكذلك لو قاتل علي فرس مغصوب او كان قوم في معصية فوقع عليهم البيت فلهم الشهادة وعليه----م المعصية انتهي	1339	7948937648155621586	246	480.5	197	251	98.00796508789062	47	JK000170-ara1	JK000281-ara1
JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	218	244	1104	1227	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1970	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms1321	false	-6313724482664734660	55	80	287	405	1510	300	صلي الله عليه وسلم---- من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1321	7948937648155621586	118	224.5	93	123	95.9349594116211	24	JK000170-ara1	JK000281-ara1
JK000170-ara1.ms2516	true	-2043067444310270510	63	98	316	481	1467	300	في الجميع انه كلما اجتمع فيه منها قبل وبعد فالغهما لان كل شهر حاصل بعد ما هو قبله وحاصل قبل ما هو بعده ولا يبقي حينءذ----- الا بعده رمضان فيكون شعبان او قبله رمضان فيكون	2516	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms2851	false	2720196631611695761	142	178	763	925	1551	300	في ذلك ان كل ---ما اجتمع فيه منها قبل وبعد فالغهما لان كل شهر حاصل بعد ما هو قبله وحاصل قبل ما هو بعده فلا يبقي حينءذ بعده الا----- رمضان فيكون شعبان او قبله رمضان فيكون	2851	7948937648155621586	148	273.0	115	170	87.05882263183594	29	JK000170-ara1	JK000281-ara1
JK000170-ara1.ms4008	true	-3903594161226033388	226	300	1167	1518	1518	300	ان لا تعار الا ------------------برهن او لا تخرج اصلا والذي اقول في هذا ان الرهن لا يصح بها------ لانها غير مضمونة في يد الموقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف استحق ا-لانتفاع ويده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد وان اعطي كان رهنا فاسدا ويكون في يد --خازن الكتب ام-----------------------------------------------انة هذا ان ا-ريد الرهن الشرعي وان ا----ريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط-	4008	-1526971640055987571	JK000281-ara1.ms4314	false	-4436644839698622237	135	211	671	1045	1492	300	ان لا يعار الا برهن فهل يصح هذا الرهن ام لا فاجاب -------------------------------لا يصح هذا الرهن لانها غير مامونة في يد --موقوف عليه ولا يقال لها عارية ايضا بل الاخذ لها ان كان من اهل الوقف مستحقا للانتفاع فيده عليها يد امانة فشرط اخذ الرهن عليها فاسد------------------------ ويكون في يد الخازن للكتب امانة لان فاسد العقود في الضمان كصحيحها والرهن امانة هذا اذا اريد الرهن الشرعي واما ان اريد مدلوله لغة وان يكون تذكرة فيصح الشرط	4314	7948937648155621586	271	476.5	214	431	62.87702941894531	44	JK000170-ara1	JK000281-ara1