id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0430	false	1379074357511464948	43	71	221	356	1505	300	لجن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر -سم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	430	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	26	58	125	280	1541	300	ع-ن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	122	208.0	95	160	76.25	22	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0438	false	2693302827296436511	119	154	593	768	1587	300	الذي يغتسل فيه بالحميم وهو في الاصل الماء الحار ثم قيل للاغتسال باي مك---ان استحمام وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه	438	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0089	true	-8731583211287412209	264	300	1361	1538	1538	300	الذي يغتسل فيه بالحميم وهو في الاصل الماء الحار ثم قيل للاغتسال باي ماء كان استحمام وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه-	89	-8033235710361536306	173	337.0	139	178	97.19100952148438	33	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0080	false	-4732088095145385433	20	41	118	233	1566	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل يده- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	80	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0157	true	-6050488733839108633	37	58	193	309	1523	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا	157	-8033235710361536306	112	217.5	91	116	96.55172729492188	20	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0312	false	-1050666745798172895	144	200	731	1012	1498	300	تفسير- باعتبار اللغة لكن العرف خص اللفافة بما ليس بمخيط والجورب بالمخيط ونحوه ا-----لذي يلبس كما يلبس الخف شرح المنية قوله ولو من غزل او شعر دخل فيه--------------- الجوخ كما حققه في شرح المنية----------------------------------------------------------------------------------------- وقال وخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ما كان من ---------كرباس بالكسر وهو الثوب من القطن الابيض---- ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان	312	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0295	true	2343344178248435940	102	215	504	1118	1558	300	تفسيره باعتبار اللغة لكن العرف خص اللفافة بما ليس بمخيط والجورب بالمخيط ونحوه ونحو الذي يلبس كما يلبس الخف انتهي وتفسير الطيبي والشوكاني والشيخ عبد الحق يدل علي ان الجورب يتخذ من الجلد وانه نوع من الخف وانه يكون اكبر منه وتفسير بن العربي وبن تيمية والعيني يدل علي انه يتخذ من الصوف وقال شمس الاءمة الحلواني وهو من الاءمة الحنفية الجورب خمسة انواع من المرعزي ومن الغزل والشعر والجلد الرقيق والكبرباس والكرباس ذكره نجم الدين الزاهدي عنه كما في حاشية البحر الراءق وفيها ان المرعزي الزغب الذي تحت شعر العنز والغزل ما غزل من الصوف والكرباس ما نسج من مغزول---- القطن قال الحلبي ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان	295	-8033235710361536306	187	262.0	145	618	30.258899688720703	29	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0461	false	-9146552025357633280	162	183	853	954	1525	300	في قصة التعريس عن ابي قتادة انه------------------------ قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان تءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري	461	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0446	true	335477940612794874	229	255	1112	1237	1448	300	في قصة التعريس عن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يءخر صلاة حتي يدخل وقت الاخري	446	-8033235710361536306	99	181.0	78	125	79.19999694824219	20	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1078	false	-5915560321761656410	57	88	313	454	1535	300	من نام عن صلاة تمام الحديث او نسيها فلم يذكرها الا وهو يصلي مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليقض التي تذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام ح عن	1078	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0468	true	-3238669333092307174	76	103	415	538	1553	300	من نام عن صلاة------------ او نسيها فلم يذكرها الا وهو----- مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذك-رها ثم ليعد التي صلي مع الامام رواه	468	-8033235710361536306	115	205.5	88	141	81.56028747558594	22	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0492	false	5753262899928837458	89	114	477	603	1575	300	ابي حنيفة عن- حماد-------------- انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهي عنها وقال ان رسول الله------------------- وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها	492	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0484	true	-5640654532438812167	64	95	329	486	1494	300	ابو حنيفة ثنا حماد بن ابي سليمان انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب فنهاه--- عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر لم يكونوا يصلونها	484	-8033235710361536306	116	200.5	92	160	72.5	21	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0504	false	2638979556562563234	36	115	187	593	1514	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني انه لما اسري بالنبي اوحي اليه الاذان فنزل به فعلمه بلالا وللدارقطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي بالاذان حين فرضت الصلاة وللبزار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها فقال الله اكبر الله اكبر وفي اخره ثم اخذ الملك بيده فام اهل السماء والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	504	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0497	true	2303733650916295904	229	252	1107	1218	1441	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة فذكر تلك الاحاديث ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	497	-8033235710361536306	95	153.0	73	406	23.399015426635742	18	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1058	false	-1049742966937994035	103	149	521	748	1490	300	من ادرك- الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر -قال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم وال------موقوف	1058	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0540	true	-997485546621703677	0	66	0	330	1455	300	من ادركه الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وبن ماجه قال بن الهمام واخرجه الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا موقوف	540	-8033235710361536306	218	410.5	172	330	66.06060791015625	42	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0620	false	6268319193987528055	59	97	325	541	1643	300	البحر وهو--------------- ان المراد بالركوع والسجود في الاية عندهما معناهما اللغوي وهو معلوم لا يحتاج الي البيان فلو قلنا بافتراض التعديل -لزم الزيادة علي النص بخبر الواحد وعند ابي يوسف معناهما الشرعي وهو غير معلوم فيحتاج الي البيان	620	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0678	true	516277664820914430	201	242	1101	1331	1624	300	البحر عن بعض المحققين من ان المراد بالركوع والسجود في الاية عندهما معناه-- اللغوي وهو معلوم لا يحتاج الي البيان فلو قلنا بافتراض التعديل تلزم الزيادة علي النص بخبر الاحاد وعند ابي يوسف معناهما الشرعي وهو غير معلوم فيحتاج الي البيان	678	-8033235710361536306	208	387.5	170	232	89.6551742553711	34	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0892	false	-1660763621331015220	247	300	1203	1479	1479	300	حديث معاوية بن الحكم السلمي---------- قال بينا انا اصلي مع رسول الله اذا------------------ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتو------ني سكت فلما صلي رسول الله دعاني------------- فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا-	892	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	220	281	1110	1428	1518	300	حديث معاوية بن الحكم فاخرجه مسلم بلفظ قال بي----نا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت--- يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا	928	-8033235710361536306	255	441.5	205	325	78.46154022216797	44	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0893	false	1223688691497128719	62	93	313	451	1478	300	غير صحيح لما في صحيح مسلم عنه---------------- بينا انا اصلي مع رسول الله------------------- وساق الواقعة وهو صريح في حضوره-------------------------------------------------------------------------- ولم ار عنه جوابا شافيا ا ه اقول اظن ان-------- صاحب البحر	893	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0929	true	-4017931357215965752	236	290	1246	1501	1543	300	غير صحيح لما في صحيح مسلم عنه اي عن ابي هريرة بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الواقعة وهو صريح في حضوره فحديث ابي هريرة حجة للجمهور فان كلام الناس ومن يظن انه ليس فيها لا يفسدها ولم ار عنه جوابا شافيا انتهي قلت الامر كما قال صاحب البحر	929	-8033235710361536306	125	199.5	98	255	49.01960754394531	26	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0793	false	6977137704282106495	139	167	721	861	1545	300	ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة------------ فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قوله اذ --------------بتلت النعال فالصلاة في -لرحال	793	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0938	true	7887660679861501885	223	256	1121	1288	1519	300	ابي يوسف سالت ابا حنيفة عن الجماعة في طين وردغة اي وحل كثير فقال لا احب تركها وقال محمد في الموطا الحديث رخصة يعني قوله عليه السلام اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال	938	-8033235710361536306	137	247.0	110	167	82.03592681884766	25	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0449	false	774669780608100214	1	64	6	336	1642	300	يوم القيامة من عمله صلاته------------ قال العراقي في شرح الترمذي ولا يعارض----ه -------حديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في -لدماء لح-مل ال------اول علي حق الله تعالي علي العبد والثاني علي حقو-ق الادميين فيما بينهم فان قيل -ايهما يقد-------------------------------------------------م فالجواب ان هذا امر توفيقي وظواهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد	449	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms0945	true	-635541645043492051	84	161	430	841	1553	300	يوم القيامة من عمله صلاته اي المفروضة قال العراقي في شرح الترمذي -لا تعارض بينه وبين الحديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء فحديث الباب محمول علي حق الله تعالي وحديث الصحيح محمول علي حقوق الادميين فيما بينهم فان قيل فايهما يقدم محاسبة العباد علي حق الله او محاسبتهم علي حقوقهم فالجواب ان هذا امر توقيفي وظواهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد	945	-8033235710361536306	297	527.0	238	412	72.0873794555664	49	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1014	false	-1563712249519092727	66	103	376	554	1571	300	المبارك لو سها فسجد هل -----------------يسبح ع---------------شرا عشرا قال لا انما هي ثلاث-ماءة تسبيحة قال المنلا علي في شرح المشكاة مفهومه انه ان سها ونقص عددا من محل معين ياتي به في محل اخر تكلمة للعدد المطلوب	1014	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1049	true	3538152898026747192	79	120	411	610	1611	300	المبارك ان سها فيها اي في صلاة التسبيح ايسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاث ماءة تسبيحة قال القارء في المرق--------اة مفهومة انه ---سها ونقص عددا من محل معين ياتي به في محل اخر تكمله للع-د المطلوب	1049	-8033235710361536306	142	230.0	109	211	67.29857635498047	23	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1149	false	5712469007037284966	0	67	0	328	1549	300	علي عمومه فان كانت السجدة في الصلاة فان ك------------------------انت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين وقوله اللهم اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	1149	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	80	124	432	634	1545	300	علي عمومة فان كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها فان كانت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد لسجد وجهي وكقول ---------------------------------------------------------------------اللهم اكتب لي الخ قال--------------------------------------------------------------------------------- وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	1207	-8033235710361536306	159	285.5	123	352	45.17045593261719	31	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	223	244	1127	1227	1499	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1970	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1325	true	-413551303148797864	13	34	62	161	1505	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1325	-8033235710361536306	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0729	false	-188132681461034897	98	184	538	954	1548	300	كعب بن عجرة رضي الله----- عنه قال قال رسول الله --------------------حضروا المنبر فحضرنا فلما ر-تقي درجة قال امين ---ثم رتقي------- الثانية وقال امين ---ثم رتقي------- الثالثة وقال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله -قد سمعنا منك------ شيءا ما-كنا نسمعه فقال ان جبريل عرض علي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت اي بكسر القاف الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده ف----------لم يدخلاه الجنة قلت امين	729	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1429	true	-4938458582137938548	20	113	108	569	1528	300	كعب بن عجرة فاخرجه الحاكم عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقي درجة قال امين فلما ارتقي الدرجة الثانية -قال امين فلما ارتقي الدرجة الثالثة -قال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه ق-ال ان جبريل عرض -لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له -قلت امين فلما رقيت-------------- الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة قلت امين	1429	-8033235710361536306	380	641.5	300	480	79.16666412353516	68	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1791	false	6557871447837560359	46	131	227	662	1506	300	فان تركه كان مسيءا ولا شء عليه فتح وقيل استحبابا والمعتمد الاول شرح اللباب مطلب في حديث افضل الحج العج والثج قوله بلا جهد بفتح الجيم وبالدال اي تعب النفس بغاية رفع الصوت كي لا يتضرر ولا تنافي بين هذا وبين ما جاء افضل الحج العج والثج اي افضل افراد الحج حج يشتمل علي هذا لا افضل افعاله اذ الطواف والوقوف افضل منهما والعج------------ رفع الصوت بالتلبية والثج اسالة الدم بالاراقة لان الانسان-------------------------------------------- قد يكون------ جهوري الصوت------ طبعا فيحصل الرفع العالي مع عدم تعبه به	1791	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1503	true	-8136805002978996280	98	157	508	796	1540	300	فان تركه كان مسيءا ولا شء عليه ولا يبالغ فيه فيجهد نفسه كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتضرر ثم قال ولا يخفي انه لا منافاة بين قولن-------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يجهد نفسه بشدة رفع الصوت وبين الاد---------لة الدالة علي استحباب رفع الصوت بشدة اذ لا تلازم بين ذلك وبين الاجهاد اذ قد يكون الرجل جهوري الصوت عاليه طبعا فيحصل الرفع العالي مع عدم تعبه به	1503	-8033235710361536306	131	131.5	101	503	26.043737411499023	22	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1366	false	-6387588431396917347	0	83	0	436	1615	300	تهيءة طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم لقوله------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم حسنه الترمذي وصحح الحاكم ولانه بر ومعروف ويلح عليهم في الاكل لان الحزن يمنعهم من ذلك فيضعفون اه مطلب في كراهة الضيافة من اهل الميت وقال ايضا ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة وروي الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابن ماجه باسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام--------- من النياحة	1366	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	111	195	600	1036	1555	300	تهيءة طعا----م يشبعهم يومهم وليلتهم لقوله صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره اتخاذ الضيافة---------- من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة انتهي وقال القارء واصطناع اهل البيت الطعام لاجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة بل صح عن جرير رضي الله عنه كنا نعده من النياحة وهو ظاهر في التحريم انتهي قلت حديث جرير رضي الله عنه اخرجه احمد و-بن ماجه بلفظ--------------------------- قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنع-ة الطعام بعد دفنه من النياحة	1646	-8033235710361536306	217	346.0	175	636	34.1194953918457	35	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms6538	false	-5411411697516184411	9	46	40	228	1534	300	ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة روي الامام احمد-------------------------------------------------------------------- عن جرير بن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعهم الطعام--------- من النياحة	6538	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1646	true	4451292792227750221	126	195	684	1036	1555	300	-يكره اتخاذ الضيافة ----------من اهل الميت لانه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة انتهي وقال القارء واصطناع اهل البيت الطعام لاجل اجتماع الناس عليه بدعة مكروهة بل صح عن جرير--- رضي الله عنه كنا نعده من النياحة وهو ظاهر في التحريم انتهي قلت حديث جرير رضي الله عنه اخرجه احمد وبن ماجه بلفظ قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنع-ة الطعام بعد دفنه من النياحة	1646	-8033235710361536306	157	235.0	124	367	42.779293060302734	26	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1373	false	-8806516128442541352	81	132	408	666	1481	300	المشي الخ قال في الفتح ويكره الجلوس علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه -------من دفنت حول اقارب---------------ه خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي و-----كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	1373	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms1707	true	-2588084461573922146	213	267	1083	1363	1531	300	الشوكاني- قال بن الهمام وكره الجلوس علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت---- اقاربه ثم دفنت حواليه خلق من وطا تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي ويكره كل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	1707	-8033235710361536306	238	434.5	190	285	83.50877380371094	41	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms4502	false	7691559052775182831	187	266	945	1345	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة كان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل ليلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون الثوب مطويا مرءيا يتفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه منه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولا ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	4502	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2012	true	-8496778718990410956	103	142	500	701	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المنابذة والملامسة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	2012	-8033235710361536306	177	325.0	140	405	43.703704833984375	30	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms6020	false	-2070916959255601554	170	209	856	1063	1544	300	هو الذي بياضه اكثر من سواده وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو الاغبر وهو قول الاصمعي وزاد الخطابي هو الذ-------ي في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص قاله ابن الاعرابي وبه تمسك الشافعية في تفضيل الابيض في الاضحية وقيل الذي يعلوه حمرة	6020	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2214	true	-5660502552773027439	37	96	210	525	1624	300	هو الذي بياضه اكثر من سواده وقيل هو النقي البياض انتهي وقال في القاموس الملحة بياض يخالطه سواد كالملح محركة كبش املح ونعجة ملحاء انتهي وقال الحافظ في الفتح هو الذي فيه سواد وبياض والبياض اكثر ويقال هو الاغبر وهو قول الاصمعي وزاد الخطابي هو الابيض الذي في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص و---------------------------------------------------------------قيل الذي يعلوه حمرة	2214	-8033235710361536306	141	259.0	113	378	37.30158615112305	25	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms3653	false	-5643284672133956256	218	278	1087	1403	1508	300	يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة----------------- الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان وغيرهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي ال---------------ملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم وقيد في الجوهرة الصبي الملك بما اذا كان حاضرا----------- قوله -في الحرب	3653	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2294	true	9008149061270381359	137	204	680	1039	1567	300	يقتل من قاتل من كل من قلنا انه لا يقتل كالمجنون والصبي والمراة والشيوخ والرهبان الا ان الصبي والمجنون يقتلان في حال قتالهما اما غيرهما من النساء والرهبان ونحوهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا بعد الاسر والمراة الملكة تقتل وان لم تقاتل وكذا الصبي الملك والمعتوه الملك لان في قتل الملك كسر شوكتهم -كذا في المرقاة قلت في بعض كلام بن الهمام هذا تامل فتامل قوله وفي الباب	2294	-8033235710361536306	277	487.5	221	360	76.94444274902344	48	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0947	false	8234556255259766161	227	254	1104	1237	1470	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء--- كان في ثوب او بساط او درهم و------------------اناء و--حاءط و--غيرها	947	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2467	true	1892408688072878126	59	94	314	472	1472	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة بخلق الله تعالي وسواء ما كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او اناء او حاءط او غيرها	2467	-8033235710361536306	129	223.5	102	158	81.64556884765625	26	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms6672	false	-4607345872485236177	83	232	398	1120	1488	300	عن النساءي قال ما رءي النبي ياكل مت-------------------كءا قط لكن اخرج ابن ابي شيبة عن مجاهد ---انه اكل متكء-----------------------------ا مرة فان صح فهو زيادة مقبولة ويءيدها ما اخرجه عن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن شاهين عن عش--------------اء بن يسار ان جبريل راي النبي------------------- ياكل متكءا فنهاه وفسر الاكثرون الاتكاء بالميل علي احد الجانبين لانه يضر بالاكل وورد بسند ضعيف جر النبي ان يعتمد الرجل علي يده اليسري عند الاكل قال مالك رحمه الله وهو نوع من الاتكاء وفيه اشارة الي انه لا يختص بصفة بعينها ا ه ملخصا وبه علم انه ثبت انه اكل متكءا فقد تركه لما نهي عنه فليس فيه دليل علي الجواز نعم ذكر بعض الشافعية انه خاص به عليه الصلاة والسلام والاصح عندهم انه عام قال العلقمي في شرح الجامع الصغير اختلف في صفة الاتكار فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	6672	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2572	true	5583216689772880985	88	213	410	992	1422	300	بن العاص قال-- ما رءي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ---واخرج -بن ابي شيبة عن مجاهد قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم متكءا الا مرة ثم نزع فقال اللهم اني عبدك ورسولك وهذا مرسل ويمكن الجمع بان تلك المرة التي في اثر مجاهد ما اطلع عليها عبد الله بن عمرو فقد اخرج بن شاهين في ناسخه من مرسل عطاء بن يسار ان جبريل راي النبي صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا فنهاه و----------من حديث انس ان------------------------------------------------------ النبي صلي-------------------------------------------------- الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نهاه جبريل عن الاكل متكءا لم ياكل متكءا بعد ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2572	-8033235710361536306	282	371.0	214	889	31.72103500366211	50	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms6974	false	-5632919459894157543	236	273	1136	1315	1449	300	كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما ب--غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي -------الكفر والفسق	6974	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2709	true	-8956913783306065657	162	197	838	1006	1497	300	كفر صريح ف---------في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما من غير تاويل وقيل انما---- ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الفسق والكفر -------	2709	-8033235710361536306	152	261.5	120	188	80.85106658935547	29	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms7002	false	5690249661177997592	83	119	440	609	1541	300	كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سب- يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سبه او قاتله----- من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الكفر	7002	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms2709	true	-8956913783306065657	162	196	838	999	1497	300	كفر صريح ف---------في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب- او قاتل مسلما من غير تاويل وقيل انما---- ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الفسق	2709	-8033235710361536306	145	249.0	113	175	82.85713958740234	27	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms6099	false	-8673798484757037808	230	293	1162	1478	1514	300	النووي في --اذكاره حيث قال اعلم ان---- المصاحفة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاة- الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا----- في كث-ر من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها	6099	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms3463	true	-2039347569944150857	48	111	278	598	1617	300	النووي في الاذكار--------- اعلم ان هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه من المصافحة التي ورد الشرع باصلها	3463	-8033235710361536306	304	571.0	243	329	92.40121459960938	57	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms1795	false	7354656425673302289	34	77	191	417	1567	300	قوله فان لم يقدر اي علي تقبيله الا بالايذاء او مطلقا يضع يديه عليه ثم يقلبهما او يضع احداهما والاولي ان تكون اليمني لانها المستعملة فيما فيه شرف ولما نقل عن البحر العميق من ان الحجر يمين الله يصافح بها عباده والمصافحة باليمني	1795	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms3466	true	-2197206833086767509	11	54	62	287	1618	300	قوله فان لم يقدر اي علي تقبيله الا بالايذاء او مطلقا يضع يديه عليه ثم يقبلهما او يضع احد-هما والاولي ان تكون اليمني لانها المستعملة فيما فيه شرف ولما نقل عن البحر العميق من ان الحجر يمين الله يصافح بها عباده والمصافحة باليمني	3466	-8033235710361536306	223	439.0	180	226	98.67256927490234	41	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms5589	false	-2797730747877828602	217	256	1132	1335	1562	300	الا لمريضة او نفساء روي في السنن مسندا الي----- عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخله-ا الرجال الا بالازار وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	5589	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms3537	true	2350415252318456957	100	138	515	716	1503	300	الا -مريضة او نفساء------------------- الي حديث عبد الله و------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستفتح لكم ارض العجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالاز-ر وامنعوها النساء الا مريضة او نفساء	3537	-8033235710361536306	174	293.5	141	228	76.31578826904297	28	JK000170-ara1	JK000201-ara1
JK000170-ara1.ms0018	false	-8748839165739301555	241	288	1252	1488	1537	300	ليلة الاسراء بل في المواهب عن فتح الباري انه كان قبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فقي--------------------ل ان الفرض -----كان صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها ل---------قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	18	-1526971640055987571	JK000201-ara1.ms4047	true	-207043950644323154	130	184	670	937	1560	300	ليلة الاسراء فانه صلي الله عليه وسلم --------كان قبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فيصبح علي هذا قول من قال ان الفرض اولا كان صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها والحجة في قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	4047	-8033235710361536306	203	345.5	162	275	73.81818389892578	38	JK000170-ara1	JK000201-ara1