id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0007	true	2643110084438274381	107	156	573	842	1597	300	في التلويح----- ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن ح--------------------------------------------------------------يث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات ا ه قوله	7	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms0092	false	-3126649882647293816	46	107	231	566	1540	300	في التلويح اعلم ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات ا-ه قوله	92	6516946244087915952	268	515.0	220	336	79.76190185546875	47	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms0080	true	-4732088095145385433	0	97	0	519	1566	300	اللهم اعني علي تلاوة القران وذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعند الاستنشاق اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح --راسه اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح --اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند مسح عنقه اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل رجل-ه اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام	80	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms0433	false	-2143894829477243306	207	283	1019	1436	1524	300	اللهم اعني علي --------------ذكرك وشكرك وعن------------د الاستنشاق اللهم ارحني راءحة ال----------------------جنة وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند---- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس- اللهم---------- حرم شعري وبشري علي النار-- وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند ----------------------------------------غسل رجليه ال-------لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	433	6516946244087915952	383	656.5	309	530	72.26415252685547	61	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms0721	true	3640955031715593999	205	275	1049	1410	1526	300	قال النووي في الاذكار--------------- وزيادة وارحم محمد- وال محمدا كما رحمت علي ابراهيم بدعة واعترض بورودها في عدة احاديث صحح الحاكم بعض-----ها وترحم علي محمد ورده بعض محققي اهل الحديث بان ما وقع للحاكم وهم وبانها وان كانت ضعيفة لكنها شديدة الضعف فلا يعمل بها ويءيده قول ابي زرعة وهو من اءمة الفن بعد ان ساق تلك الاحاديث وبين ضعفها ولعل المنع ارجح لضعف الاحاديث في ذلك اي لشدة ضعفها	721	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms1059	false	-6287394497121017830	47	115	244	601	1530	300	قال------- في الاذكار تبعا للصيدلاني وزيادة وارحم محمدا وال محمد- كما رحمت علي ابراهيم بدعة واعترض بورودها في عدة احاديث صحح الحاكم بعضها منها وترحم علي محمد ورده بعض محققي اهل الحديث بان ما وقع للحاكم وهم وبانها وان كانت ضعيفة لكنها شديدة الضعف فلا يعمل بها ويءيده قول ابي زرعة----------------- بعد ان ساق تلك الاحاديث وبين ضعفها ولعل المنع ارجح لضعف الاحاديث في ذلك اي لشدة ضعفها	1059	6516946244087915952	336	624.0	271	382	87.95811462402344	61	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms0722	true	2959767038371690833	231	286	1209	1496	1555	300	والافضل الاتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهيرية وصرح به جمع وبه افتي الشارح لان فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه وان تردد في افضليته الاسنوي واما حديث لا تسيدوني في الصلاة فباطل لا اصل له كما قاله بعض متاخري الحفاظ وقول الطوسي انها مبطلة غلط	722	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms1058	false	-2104659303021775222	34	89	188	474	1569	300	والافضل الاتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهير-ة وصرح به جمع وبه افتي الشارح لان فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه وان تردد في افضليته الاسنوي واما حديث لا تسيدوني في الصلاة فباطل لا اصل له كما قاله بعض متاخري الحفاظ وقول الطوسي انها مبطلة غلط	1058	6516946244087915952	286	567.0	231	287	99.65156555175781	54	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms1014	true	-1563712249519092727	220	283	1152	1484	1571	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك وعملا استحق به رضاك ح-تي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا-- لك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظن بك سبحان خالق النور	1014	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms1320	false	-4004881034083572924	0	64	0	339	1551	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك -عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار	1320	6516946244087915952	326	627.5	264	340	95.88235473632812	57	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms1286	true	-773416141563436062	0	30	0	165	1491	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1286	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms2133	false	-8341107314345075853	39	73	171	355	1505	300	حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2133	6516946244087915952	165	318.0	135	184	89.67391204833984	29	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms1371	true	4986982562823940814	222	283	1105	1387	1467	300	الا بما ا----ذن فيه وهو------------ الصلاة عليه وسءال الوسيلة له قال وبالغ------------------ السبكي وغيره في الرد عليه بان مثل ذلك لا يحتاج لاذن خاص الا تري ان ابن عمر--------------------- كان يعتمر عنه------------------------ عمرا بعد موته من غير وصية وحج اب--------------------------ن الموفق وهو في- طبقة الجنيد عنه سبع-------------------------------------------------ين حجة وختم ابن--------- السراج عنه------------------------------------------- اكثر من عشرة الاف ختمة وضحي عنه مثل ذلك	1371	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms5111	false	-461810648388850874	92	181	473	908	1520	300	----بما لم يءذن فيه ولم يءذن الا في الصلاة عليه وسءال الوسيلة اه مغني قوله واختاره اي الجواز السبكي واحتج------------- ب-------------------------------------ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يعتمر عن النبي صلي الله عليه وسلم عمرا بعد موته من غير وصية وحكي الغزالي في الاحياء عن علي بن الموفق وكان من طبقة الجنيد انه حج عن النبي صلي الله عليه وسلم حججا وعدها القضاعي ستين حجة وعن محمد بن اسحاق السراج النيسابوري انه ختم عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من عشرة الاف ختمة وضحي عنه مثل ذلك	5111	6516946244087915952	188	216.0	144	489	38.44580841064453	31	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms1372	true	-4631780410320839800	226	264	1175	1396	1581	300	من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه موجودا في كيفية الدعاء بزيادة الشرف وهي اللهم صل ابدا افضل الصلوات- علي سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم----- تسليما كثيرا وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة	1372	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms1736	false	7294791935379167730	269	300	1309	1488	1488	300	من الكيفيات الواردة في الصلاة عليه---------------------------------------- اللهم صل ابدا افضل --صلواتك علي سيدنا----- عبدك ونبيك ورسولك محمد واله وسلم عليه تسليما كثيرا وزده تشريفا وتكريما وانزله المنزل المقرب عندك يوم القيامة-	1736	6516946244087915952	173	300.5	144	227	76.21145629882812	28	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms2647	true	-7596114860464976570	237	267	1193	1340	1501	300	فعل المحلوف عليه معتمدا علي افتاء مفت بعدم حنثه به وغلب علي ظنه صدقه لم يحنث--- وان لم يكن اهلا للافتاء----------------------------------- اذ المدار علي غلبة الظن وعدمها لا علي الاهلية ---	2647	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms6020	false	1909781061082234889	247	286	1203	1391	1449	300	فعل المحلوف عليه معتمدا علي افتاء مفت بعدم حنثه به وغلب علي ظنه صدقه لم يحنث اي وان لم يكن اهلا للافتاء كما افتي به الوالد رحمه الله تعالي اذ المدار علي غلبة الظن وعدمها لا علي الاهلية اه	6020	6516946244087915952	147	264.5	117	188	78.19149017333984	28	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms2647	true	-7596114860464976570	269	292	1351	1466	1501	300	قول غير الحالف له بعد حلفه الا ان يشاء الله ثم يخبره بان مشي-ة غيره تنفعه فيفعل المحلوف عليه اعتمادا علي خبر المخبر	2647	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms6021	false	-5245434572513362396	2	25	9	123	1449	300	قول غير الحالف له بعد حلفه الا ان -شاء الله ثم يخبر- بان مشيءة غيره تنفعه فيفعل المحلوف عليه اعتمادا علي خبر المخبر	6021	6516946244087915952	113	211.0	90	116	97.4137954711914	20	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms2929	true	-4056618765706278891	24	52	126	255	1501	300	عن مالك بن انس قال هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن في اربع سنين	2929	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms6224	false	-6848531914061833775	202	228	990	1111	1464	300	عن مالك انه--- قال---- جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في -ثنتي عشرة سنة كل بطن في اربع سنين	6224	6516946244087915952	119	221.5	93	129	92.24806213378906	24	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms3771	true	7474523879973500356	174	213	951	1148	1581	300	من الترميم ليس المراد انه جاءز نامرهم به بل بمعني نتركهم وما يدينون فهو من جملة المعاصي التي يقرون عليها كشرب الخمر ونحوه ولا نقول ان ذلك جاءز لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل للسلطان ولا للقاضي ان يقول لهم افعلوا ذلك	3771	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms7141	false	8413641861763568095	148	256	699	1217	1439	300	عن السبكي وليس المراد انه جاءز بل -----------------------------------هو من جملة المعاصي التي يقرون عليها كشرب الخمر ------ولا نقول ان ذلك جاءز اه قوله ومن هنا اي من اجل ان معني لهم هنا وفي نظاءره عدم المنع منه فقط قوله في هذا الباب اي باب الجزية قوله وهو اي هذا التوهم قوله منهم اي الجمع المذكور قوله الصريح الخ صفة كاشفة للاذن قوله ان ما يخالف الخ اي بان ما الخ قوله انتهي اي كلام القاضي قوله ولكون ذلك اي نحو احداث الكنيسة قوله افتي السبكي الي قوله وانتصر في المغني قوله لا يجوز لحاكم عبارة المغني عن السبكي لا يحل للسلطان ولا للقاضي ان يقول لهم افعلوا ذلك	7141	6516946244087915952	143	227.5	114	559	25.581396102905273	26	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms5012	true	-5917037716653392930	99	144	492	736	1556	300	ع ش ومن العمال مشايخ الاسواق والبلدان ومباشرو الاوقاف وكل من يتعاطي امرا يتعلق بالمسلمين انتهي قال م ر في شرحه-------- ولا يل-حق بالقاضي فيما ذكر المفتي والواعظ ومعلم القران والعلم لانهم ليس لهم اهلية الالزام والاولي في حقهم ان كانت الهدية لاجل ما يحصل	5012	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms7576	false	820971986502178634	256	300	1258	1503	1503	300	ع ش ومنهم----- مشايخ الاسواق والبلدان ومباشر- الاوقاف وكل من يتعاطي امرا يتعلق بالمسلمين اه قوله وساءر العمال مثله الخ ولا يلتحق بالقاضي فيما ذكر المفتي والواعظ ومعلم القران والعلم لانهم ليس لهم اهلية الالزام والاولي في حقهم ان كان- الهدية لاجل ما يحصل-	7576	6516946244087915952	216	379.5	177	253	85.37549591064453	36	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms5012	true	-5917037716653392930	144	196	736	1023	1556	300	منهم من الافتاء والوعظ والتعليم عدم القبول ليكون علمهم خالصا لله تعالي وان اهدي اليهم تحببا وتوددا لعلمهم وصلاحهم فالاولي القبول واما اذا اخذ المفتي الهدية ليرخص في الفتوي فان كان بوجه باطل فهو رجل فاجر يبدل احكام الله تعالي ويشتري بها ثمنا قليلا وان كان بوجه صحيح فهو مكروه كراهة شديدة	5012	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms7577	false	-6854643517865086409	0	52	0	287	1547	300	منهم من الافتاء والوعظ والتعليم عدم القبول ليكون عملهم خالصا لله تعالي وان اهدي اليهم تحببا وتوددا لعلمهم وصلاحهم فالاولي القبول واما اذا اخذ المفتي الهدية ليرخص في الفتوي فان كان بوجه باطل فهو رجل فاجر يبدل احكام الله تعالي ويشتري بها ثمنا قليلا وان كان بوجه صحيح فهو مكروه كراهة شديدة	7577	6516946244087915952	285	568.0	233	287	99.30313873291016	51	JK000170-ara1	JK000196-ara1
JK000170-ara1.ms6718	true	3854678394664581834	269	300	1382	1541	1541	300	الي تسعة للزوج ثلاثة وللام اثنان وللجد واحد وللاخت ثلاثة لكن لما كانت الاخت لو استقلت بما فرض لها لزادت علي الجد ردت بعد الفرض الي التعصيب بالجد فيضم الي ------حصتها-	6718	-1526971640055987571	JK000196-ara1.ms4927	false	6361919381533943013	59	89	320	479	1573	300	الي تسعة للزوج ثلاثة وللام اثنان وللجد واحد وللاخت ثلاثة و---لما كانت الاخت لو استقلت بما فرض لها لزادت علي الجد ردت بعد الفرض الي التعصيب بالجد فيضم---- حصته لحصتها	4927	6516946244087915952	151	280.5	123	166	90.96385192871094	28	JK000170-ara1	JK000196-ara1