id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0216	false	6523064433083827763	98	130	499	669	1484	300	مءنثة مهموزة ويجوز تخفيفها--------------- من بارت اي حفرت وجمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء فيهما ومن العرب من يقلب الهمزة في ابار وينقلها فيقول ابار وجمعها في الكثرة بء-ر بكسر	216	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0223	true	5866877929018011494	211	246	1124	1307	1604	300	مءنثة مهموزة -يجوز تخفيف همزتها وهي مشتقة من بارت اي حفرت وجمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء فيهما ومن العرب من يقلب الهمزة في ابار وينقل-- فيقول ابار وجمعها في الكثرة بءار بكسر	223	-4907049380690147913	165	302.0	133	186	88.70967864990234	29	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms7154	false	4144163711430600082	110	146	584	768	1511	300	الله تعالي عنه انه قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن من الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن------------- يا رسول الله ما لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من	7154	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	264	298	1359	1538	1548	300	الله عليه وسلم-------- يا معشر النساء تصدقن واكثر---ن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله------- اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من	286	-4907049380690147913	157	277.5	127	197	79.6954345703125	27	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms7154	false	4144163711430600082	147	176	772	923	1511	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين فقال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رج----------------------ل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان	7154	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	33	0	172	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين -قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان	287	-4907049380690147913	149	286.0	120	173	86.12716674804688	26	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms1360	false	1213526412345211454	87	114	439	579	1534	300	فلا تصحبني ناءحة ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا دفنتموني----------------------------------------------------------------------------------------- فشنوا علي التراب شنا-------------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع	1360	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0347	true	-7014647420519680905	220	300	1164	1579	1579	300	فلا تصحبني ناءحة ولا نار امتثال لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقد كره العلماء ذلك فاما النياحة فحرام واما اتباع الميت بالنار فمكروه للحديث ثم قيل سبب الكراهة كونه من شعار الجاهلية وقال بن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار وفي قوله فشنوا علي التراب استحباب صب التراب في القبر وانه لا يقعد علي القبر بخلاف ما يعمل في بعض البلاد وقوله ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع-	347	-4907049380690147913	124	208.5	99	416	29.80769157409668	22	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms0021	false	6109799511787517467	171	235	915	1203	1546	300	اذا توضا -لعبد لم-سلم او -لمءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع -لماء او مع اخر قطر -لماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع -لماء او مع اخر قطر -لماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر ل-ماء حتي يخرج نقيا من -لذنوب وفي رواية لمسلم	21	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	117	181	631	929	1578	300	اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما قوله المسلم	520	-4907049380690147913	277	502.0	214	298	92.95301818847656	51	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms0437	false	-7596897328359528495	239	298	1247	1543	1552	300	يبول قاءما لما ورد من النهي عنه ولقول عاءشة رضي الله عنها----- من حدثكم ان ا-------------------لنبي كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد-------- والترمذي والنساءي------- واسناده جيد قال النووي في شرح مسلم وقد روي في النهي--------------- احاديث لا تثبت ولكن حديث عاءشة---- ثابت فل-ذا قال العلماء يكره ------------الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم	437	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0547	true	-3051608611020759056	161	228	848	1191	1535	300	يبول قاعدا ويدل عليه حديث عا------------ءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد بن حنبل والترمذي والنساءي واخرون واسناده جيد والله اع------------لم وقد روي في النهي عن البول قاءما احاديث لا تثبت ولكن حديث عاءشة هذا ثابت فلهذا قال العلماء يكره البول قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم	547	-4907049380690147913	243	404.5	194	367	66.21253204345703	44	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms0435	false	7209373405858054051	135	209	679	1047	1508	300	البول فيه لانه ينجسه ويتلف ما ليته ويغر غيره باستعماله والت-----------------------------------------غوط في الماء اقبح من البول---------- وكذ-ا اذا بال في اناء ثم صبه في الماء ------او بال بقرب النهر ف-----جري اليه------ فكله مذموم قبيح منهي عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي في شرح مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم واما انغماس الم--------------------ستنجي بحجر في ماء قليل----------------------------- فهو حرام لتنجيس الماء وتلطخه بالنجاسة وان -----------------------------------------------------كان جاريا فلا باس به وان كان راكدا ف-----------لا تظهر كراهته لانه ليس في معني البول ولا يقاربه لكن	435	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0566	true	803724677780549982	4	200	25	1015	1533	300	البول فيه لانه ينجسه ويتلف ما-ليته ويغر غيره باستعماله والله اعلم قال اصحابنا وغيرهم من العلماء والتغوط في الماء -------كالبول فيه واقبح وكذلك اذا بال في اناء ثم صبه في الماء وكذا اذا بال بقرب النهر بحيث يجري اليه البول فكله مذموم قبيح منهي عنه علي التفصيل المذكور ولم يخالف في هذا احد من العلماء الا ما حكي عن داود بن علي الظاهري ان النهي مختص ببول الانسان بنفسه وان الغاءط ليس كالبول وكذا اذا بال في اناء ثم صبه في الماء او بال بقرب الماء وهذا الذي ذهب اليه خلاف اجماع العلماء وهو اقبح ما نقل عنه في الجمود علي الظاهر والله اعلم قال العلماء ويكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله الي الماء والله اعلم واما انغماس من لم يستنج في الماء ليستنجي فيه فان كان قليلا بحيث ينجس بوقوع النجاسة فيه فهو حرام لما فيه من ---تلطخه بالنجاسة وتنجيس الماء وان كان كثيرا لا ينجس بوقوع النجاسة فيه فان كان جاريا فلا باس به وان كان راكدا فليس بحرام ولا تظهر كراهته لانه ليس في معني البول ولا يقاربه ولو	566	-4907049380690147913	311	475.0	246	1001	31.068931579589844	49	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms1029	false	5659412475425409636	195	223	984	1115	1494	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1029	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	60	88	292	423	1545	300	مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	127	250.0	99	131	96.94656372070312	26	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms1692	false	-6790719497314829115	111	141	573	710	1486	300	جاء رجل الي ابن عمر فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او افطر فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول ا---------لله---------- عن صيام هذا اليوم	1692	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	250	284	1290	1442	1524	300	جاء رجل الي -بن عمر فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او -فطر فقال -بن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صو-م هذا اليوم	1155	-4907049380690147913	132	234.0	102	156	84.61538696289062	25	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms1729	false	7420143055522882817	11	42	57	203	1523	300	مسلم يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله اه فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت---م قال	1729	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	185	219	917	1079	1509	300	وسلم--- ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الل---ه فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال	1354	-4907049380690147913	139	245.0	110	168	82.73809814453125	26	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms6072	false	-2207828159442538575	116	148	606	770	1560	300	ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويلزمه------ بيته وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه------------------- فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل------------------------------------------------------------------ ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله عنه	6072	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms2092	true	-8117210754093994656	0	49	0	254	1570	300	ويتحرز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد- من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلي الله عليه وسلم دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر رضي الله عنه	2092	-4907049380690147913	155	271.5	123	255	60.7843132019043	28	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms6123	false	-5803887215103925040	184	273	974	1451	1583	300	الحافظ ابو بكر بن العرب--------ي عن بعضهم ان ل-----له تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها وفي الحديث الصحيح ان لله تسعا وتسعين----------------------------- اسما ماءة الا واحدا --------------------------------------------------------------------------------من احصاها دخل الجنة قال النووي في شرح مسلم واتفق العلماء علي انه ليس فيه حصر فيها وانما المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها واختلفوا في المراد باحصاءها فقال البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها وقيل------- عدها في الدعاء---- وقيل---------- احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه----- بمعانيها وقيل	6123	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms2358	true	4857888182340908004	135	230	722	1240	1618	300	الحافظ ابو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم انه قال لله تعالي الف اسم قال -بن العربي وهذا قليل فيها والله اعلم واما تعيين هذه الاسماء فقد جاء في الترمذي وغيره في بعض اسماءه خلاف وقيل انها مخفية التعيين كالاسم الاعظم وليلة القدر ونظاءرها واما قوله صلي الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في المراد باحصاءها فقال البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها وقيل احصاها عدها في الدعاء بها وقيل اطاقها اي احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه وصدق بمعانيها وقيل	2358	-4907049380690147913	318	522.5	259	625	50.880001068115234	53	JK000170-ara1	JK000137-ara1
JK000170-ara1.ms6152	false	5524839048604003193	0	86	0	439	1534	300	الحمد لله رب العالمين وقيل الحمد لله علي كل ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واختلفوا فيماذا يقول الم-----شمت فقيل يقول يرحمك الله وقيل الحمد لله تعالي ويقول للمشمت يهديك الله وان كان العاطس كافرا فحمد الله تعالي يقول المشمت يهديك الله واذا تكرر العطاس قالوا يشمته ثلاثا ثم يسكت قال قاضيخان فان عطس اكثر من ثلاث يحمد الله تعالي في كل مرة ومن كان بحضرته يشمته في كل مرة فحسن ايضا اه وينبغي ان يقول العاطس للمشمت غفر الله لي ولكم او يقول يهديكم الله ويصلح بالكم و-لا يقول غير -	6152	-1526971640055987571	JK000137-ara1.ms2492	true	-1768784969566951315	210	271	1103	1416	1562	300	الحمد لله رب العالمين وقيل الحمد لله علي كل حال وقال بن جرير هو مخير بين هذا كله وهذا هو الصحيح واجمعوا علي انه مامور بالحمد لله واما لفظ التشميت فقيل يقول يرحمك الله وقيل يقول الحمد لله يرحمك الله وقيل يقول يرحمنا الله واياكم قال واختلفوا في رد العاطس علي المشمت فقيل يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول يهديكم الله ويصلح بالكم وقيل يقول يغفر	2492	-4907049380690147913	104	170.5	84	629	16.534181594848633	17	JK000170-ara1	JK000137-ara1