id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0480	false	6283593992199192335	8	35	44	171	1581	300	من خاف ان لا يوتر من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	480	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms0370	true	541086491750731702	255	282	1305	1432	1512	300	من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل رواه مسلم	370	-5170502673162027203	124	245.0	97	127	97.6377944946289	26	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms6129	false	1024471975633511260	20	63	103	320	1507	300	الله تعالي عنه قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر------------------------------ القابض---------- الباس--------------------------------------------ط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال-------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده علي شرط مسلم وصححه ابن حبان والترمذي	6129	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms0756	true	5232453160573687227	1	80	4	411	1554	300	الله عليه وسلم فق---ال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر يعني يفعل ذلك هو وحده بارادته القابض اي المقتر الباسط الموسع ماخوذ من قوله تعالي والله يقبض ويبسط الرازق -اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه بن حبان واخرجه بن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من حديث انس واسناده علي شرط مسلم وصححه ----------الترمذي	756	-5170502673162027203	190	303.5	151	422	45.02369689941406	32	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms3637	false	3252932784738885366	107	151	528	753	1487	300	واصلها للحافظ الاسيوطي رحمه الله تعالي فقال اذا مات ابن ادم جاء يجري عليه الاجر عد ثلاث عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	3637	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms0857	true	3274282127534130246	120	164	613	833	1493	300	ونظمها الحافظ ال-سيوطي رحمه الله تعالي -قال اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير-- عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر	857	-5170502673162027203	202	368.5	160	225	89.77777862548828	35	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms6134	false	7326784706264518713	155	183	757	880	1445	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق-------------------------- فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو امن ان يسبق فهو قمار رواه احمد وابو داود	6134	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1274	true	5807432588381894332	14	40	61	178	1476	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق مغير الصيغة اي يسبقه غيره فلا باس به فان------------------------ امن-------- فهو قمار رواه احمد وابو داود	1274	-5170502673162027203	89	135.0	68	149	59.731544494628906	19	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	178	226	907	1137	1499	300	الدارقطني------------- ان رجلا ساله عليه الصلاة والسلام فقال كان لي ابوان ابرهما--- حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال------------------- ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع ص-ومك وروي ايضا عن علي------ عن------------------ه صلي الله عليه وسلم قال من مر علي	1970	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1304	true	-6694876689324224289	165	226	833	1113	1464	300	الدارقطني من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله انه ك---------ان لي ابوان ابرهما في حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر- ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له سعة	1304	-5170502673162027203	175	256.5	135	290	60.344825744628906	31	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms5003	false	7718506440108766481	216	263	1052	1267	1468	300	عن بريدة عن ابي-----ه قال قال رسول الله------------------------ القضاة ثلاثة -ثنان في النار وواحد في الجنة--------------------- رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض--- وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار قوله	5003	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1342	true	7577079561048052018	100	159	534	803	1497	300	عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة وكانه قيل من هم فقال رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو في النار رواه	1342	-5170502673162027203	207	362.5	161	269	76.95167541503906	43	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms6872	false	-471316835016374624	7	37	33	177	1528	300	القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين لكن لم ا-----------ر من صرح بالسبعين ولا بماءة وعشرة- وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	6872	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1359	true	4015074304314167221	193	225	988	1144	1539	300	القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين قال المصنف انه لم ير من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرين وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	1359	-5170502673162027203	134	252.0	105	156	85.8974380493164	25	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms7468	false	-6194779822258988629	201	253	1010	1293	1533	300	قال القسطلاني والحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ان جانب المدعي ضعيف لان دعواه خلاف الظاهر فكانت الحجة القوية عليه وهي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيتقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه ب-----------حجة ضعيفة وهي	7468	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1367	true	-8879236405556376852	235	275	1188	1404	1525	300	قال العلماء-- والحكمة في كون البينة علي المدعي------------------------ ان جانب المدعي ضعيف لانه يدعي خلاف الظاهر فكلف- الحجة القوية -----وهي البينة في----------------------------------------------قوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة وعن	1367	-5170502673162027203	186	295.5	149	294	63.26530456542969	29	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms6125	false	-2292049217599877377	75	108	365	521	1507	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن----------------------------------- ابي موسي رضي الله عنه انه سمع رسول الله------------------- يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	6125	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1428	true	-65642561338322995	164	207	811	1016	1474	300	الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح الا شيخه وهو ثقة علي كلام فيه من حديث ابي موسي الاشعري----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ملعون من سال بوجه الله وملعون من سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما لم يسال هجرا	1428	-5170502673162027203	142	250.0	111	210	67.61904907226562	29	JK000170-ara1	JK000123-ara1
JK000170-ara1.ms6172	false	-3223566559708211001	69	194	365	986	1533	300	امكن التوصل اليه بالكذب وحده فمباح ان ابيح تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيله كما لو راي معصوما اختفي--------------------------------------- من ظالم يريد قتله او ايذاءه فالكذب هنا واجب وكذا لو ساله عن وديعة يريد اخذها يجب انكارها ومهما --------كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب في---باح ولو ساله سلطان عن فاحشة وقعت منه سرا كزنا او شرب ف----------------------له ان ------يقول ما فعلته لان اظهارها فاحشة اخري وله ايضا ان ينكر سر اخيه وينبغي ان يقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت مفسدة الصدق اشد فله الكذب وان----- بالعكس او شك----- حرم------ وان تعلق بنفسه استحب ان لا يكذب وان تعلق بغيره لم تجز- المسامحة لحق --غيره والحزم تركه حيث ابيح و-ليس من------ الكذب	6172	-1526971640055987571	JK000123-ara1.ms1480	true	-5854365202876271393	0	119	0	600	1532	300	امكن التوصل اليه بالكذب وحده فمباح ان انتج تحصيل ذلك المقصود وواجب ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم وجب ال-------------------------------------------------------------------انكار والحلف وكذا اذا كان لا يتم مقصود حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فهو مباح وكذا اذا--------------- وقعت منه فاحشة كالزنا وشرب الخمر وساله السلطان فله ان يكذب ويقول ما فعلت ثم قال------------------------------------------ وينبغي ان تقابل مفسدة الكذب بالمفسدة المترتبة علي الصدق فان كانت مفسدة الصدق اشد فله الكذب وان كانت بالعكس او شك فيها حرم الكذب وان تعلق بنفسه استحب ان لا يكذب وان تعلق بغيره لم تحسن المسامحة بحق الغير -والحزم تركه حيث ابيح واعلم انه يجوز الكذب	1480	-5170502673162027203	417	657.5	331	725	57.517242431640625	73	JK000170-ara1	JK000123-ara1