id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1823	false	-8062676079672356779	82	194	408	965	1481	300	وهي الايام------ التي اقسم الله تعالي بها--------- بقوله والفجر وليال عشر الفجر 1 2 فهي افضل من ايام العشر الاخير من رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اقتضاه هذا الخبر واخذ به بعضهم لكن الجمهور علي خلافه وقال في شرحه الكبير وثمرة الخلاف تظهر فيما لو علق نحو طلاق او نذر بافضل الاعشار----- -----------------------------------------------------------او الا-يام قال ابن القيم و-------الصواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ليالي العشر الاخير من رمضان افضل من ليالي ذي الحجة لانه انما فضل ليومي النحر وعرفة وعشر رمضان انما فضل--------- بلية القدر اه قلت ونقل الرحمتي عن بعضهم ما يفيد التوفيق وهو ان ايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان وليالي الثاني افضل من ليالي الاول لان افضل ما في الثاني ليلة القدر	1823	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms0016	true	-7414879588496480842	15	146	66	771	1551	300	وهي الايام العشر التي اقسم الله------ بها في كتابه بقوله والفجر وليال عشر الفجر 1 2 ولهذا يستحب فيها الاكثار من التكبير والتهليل والتحميد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد ونسبتها الي الايام كنسبة مواضع المناسك في ساءر البقاع ومن ذلك تفضيل شهر رمضان علي ساءر الشهور وتفضيل عشره الاخير علي ساءر الليالي وتفضيل ليلة القدر علي الف شهر فان قلت اي العشرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل عشر ذي الحجة او العشر الاخير من رمضان واي الليلتين افضل ليلة القدر او ليلة الاسراء قلت اما السءال الاول فالصواب فيه ان يقال ليالي العشر الاخير من رمضان افضل من الليالي عشر ذي الحجة وايام عشر ذي الحجة افضل من ايام عشر رمضان وبهذا التفصيل يزول الاشتباه ويدل عليه ان ليالي العش-------ر من رمض------------------------------------------------------------------ان انما فضلت باعتبار ليلة القدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	16	-8537130704328959275	142	23.0	110	1068	13.295880317687988	18	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms1149	false	5712469007037284966	18	57	87	287	1549	300	شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين وقوله اللهم -------------------اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	1149	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms0185	true	-6380562150484642916	38	73	179	354	1495	300	قال في سجوده سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وربما قال ----------------------اللهم احطط عني بها وزرا واكتب لي -----بها اجر-----------------ا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود	185	-8537130704328959275	139	227.5	112	219	63.47031784057617	22	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	133	186	667	943	1486	300	ابي الطفيل عن معاذ ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	501	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms0258	true	6973765507546201387	29	88	134	431	1462	300	ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ويصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل الم-----------غرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	258	-8537130704328959275	250	445.0	200	318	78.6163558959961	45	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms0166	false	-9152679836758232250	239	299	1234	1543	1547	300	لا تسموا العنب الكرم زاد في رواية ال----------------كرم قلب المءمن وذلك لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الخير والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك و-------------------هل المراد النهي عن تخصيص شجر- العنب بهذا اللفظ وان قلب المءمن اولي به منه فلا يمنع من تسميته بالكرم----------------------------------- او المراد او تسميته به-ا مع اتخاذ الخمر المحرم منه وصف بالكرم والخير	166	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms0500	true	-394348364662179888	140	208	666	1022	1512	300	عن تسم-------------------------ية العنب كرما وقال الكرم قلب المءمن وهذا لان هذه اللفظة تدل علي كثرة الخير والمنافع في المسمي بها وقلب المءمن هو المستحق لذلك دون شجرة العنب ولكن هل المراد النهي عن تخصيص شجرة العنب بهذا الاسم وان قلب المءمن اولي به منه فلا يمنع من تسميته بالكرم كما قال في المسكين والرقوب والمفلس او المراد ان تسميته بهذا مع اتخاذ الخمر المحرم منه وصف بالكرم والخير	500	-8537130704328959275	274	484.0	219	381	71.91600799560547	47	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	133	186	667	943	1486	300	ابي الطفيل----------------- عن معاذ ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	501	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms0899	true	-344805666186580040	193	246	914	1180	1444	300	ابي الطفيل عن عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان يزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل ق-----------------------------------------------------بل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	899	-8537130704328959275	208	365.5	167	329	63.221885681152344	37	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms1728	false	-5673530495627449610	159	215	768	1027	1465	300	من ادعي تقدم فرض الحج سنة ست او سبع او-ثمان او تسع دليل واحد وغاية ما احتج به من قال---- سنة ست ان فيها نزل قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196----------------------------- وهذا ليس فيه ابتداء فرض الحج وانما فيه الامر باتمامه اذا شرع فيه فاين هذا من وجوب ابتداءه ---------------اه قوله مع--- علمه الخ	1728	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms0936	true	-4064123239644063751	0	64	0	299	1457	300	من ادعي تقدم فرض الحج سنة ست او سبع او ثمان او تسع دليل واحد وغاية ما احتج به من قال فرض سنة ست------------ قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة 196 وهي قد نزلت بالحديبية سنة ست وهذا ليس فيه ابتداء فرض الحج وانما فيه الامر باتمامه اذا شرع فيه فاين هذا من وجوب ابتداءه واية فرض الحج وهي قوله تعالي ولله علي	936	-8537130704328959275	240	427.0	187	311	77.17041778564453	49	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms4502	false	7691559052775182831	178	266	902	1345	1512	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة كان يلمس كل منهما ثوب صاحبه بغير تامل ليلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون الثوب مطويا مرءيا يتفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه منه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولا ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	4502	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms1828	true	-5478642652824599217	169	210	860	1072	1555	300	الصحيحين--------------------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1828	-8537130704328959275	205	388.0	164	443	46.275394439697266	36	JK000170-ara1	JK000105-ara1
JK000170-ara1.ms4502	false	7691559052775182831	179	266	911	1345	1512	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ع-------ن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة كان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل ليلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون الثوب مطويا مرءيا يتفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه منه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولا ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	4502	-1526971640055987571	JK000105-ara1.ms1830	true	3274743967088512343	68	107	375	576	1579	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------------- نهي عن بيعتين الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1830	-8537130704328959275	177	300.0	141	446	39.686100006103516	28	JK000170-ara1	JK000105-ara1