id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms081	true	-5583373747690313779	13	194	69	924	1471	300	ذاكروه لان هذا موضعه فنقول اعلم ان الكتب الموضوعة في الاسلام لا تخلو اما ان تكون- في العلوم العقلية او النقلية اما ال-تي في العق--------لية فلا كلام -انه يجوز الاخذ عنها وان لم تقرا علي مصنفها------ بشروط ثلاثة الاول ان يحصل للناظر فيها العلم اليقيني بما نظر فيه منها من تصحيح او فساد وله ان يحكيه عن منصفه ان تيقن انه المءلف له او غلب في ظنه-------------------------------- ما لم يغلب في ظنه انه قد حصل فيه تحريف او تصحيف او زيادة او نقصان اذ الاصل السلامة وقد صح له انه كتابه فجاز له الاضافة اليه وليس له ان يحكيه مذهبا لمصنفه الا حيث علم او غلب في ظنه انه لا قول له سواه ---------------الثاني ان لا يجوز علي نفسه تصحيف---------- ما يحكيه ومعرفة ذلك ممكنة لا سيما في العقليات -------الثالث ان لا ---------------يغلب في ظنه ان المصنف لا يرضي بحكاية ذلك القول عنه بل يكره ذلك لغرض--- ديني او دنيوي فانه حينءذ يكون بمنزلة من استودع اخاه سرا فاذاعه اللهم الا ان يكون في كتم--ه مفسدة او تدليس او اي وجه من وجوه التلبيس المخلة بالدين فانه------ لا يجوز حينءذ كتمانه	81	1052122391327241669	Zaydiyya0000398-ara1.ms009	false	-7188105292646272887	1	195	5	946	1509	300	ذاكروه لان هذا موضعه فنقول اعلم ان الكتب الموضوعة في الاسلام لا تخلو اما ان تكون6 في العلوم العقلية او النقلية اما الكتب في الاحكام العقلية فلا اشكال انه يجوز الاخذ عنها وان لم تقرا علي مصنفها7 ولكن بشروط ثلاثة الاول ان يحصل للناظر فيها العلم اليقين- بما نظر فيه منها من تصحيح او فساد وله ان يحكيه عن مصنفه ان تيقن انه المءلف له او غلب في ظنه فيقول قال فلان في كتابه الفلاني ما لم يغلب في ظنه انه قد وقع فيه تحريف او تصحيف او زيادة او نقصان اذ الاصل السلامة وقد صح له انه كتابه فجاز له الاضافة اليه وليس له ان يحكيه مذهبا لمصنفه الا حيث علم او غلب في ظنه انه لا قول له سوي ذلك القول الشرط الثاني ان لا يجوز علي نفسه تصحيف بعض الفاظ ما يحكيه ومعرفة ذلك يمكن- لا سيما في العقليات والشرط الثالث ان لا يعلم الناقل ولايغلب في ظنه ان المصنف لا-يرضي بحكاية ذلك القول عنه بل يكره ذلك لغرض له ديني او دنيوي فانه حينءذ----- بمنزلة من استودع اخاه سرا فاذاعه اللهم الا ان يكون في كتمانه مفسدة او تدليس او اي------- وجوه التلبيس المخلة بالدين فانه حينءذ لا يجوز------ كتمانه	9	1090231436384292690	817	1484.5	643	962	84.92723846435547	158	JK000169-ara1	Zaydiyya0000398-ara1