id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms106	false	7564840618297770079	1	117	4	618	1582	300	بالنذر والحكم ف-------ي الفرعي كون الصوم شرطا في صحة الاعتكاف والعلة فيه وجوبه بالنذر فافترقا حكما وعلة فلا يصح دخوله في الرسم للقياس فيلزم ان حد القياس غير جامع والجواب انه ليس من القياس بل من الملازمة وبيان انه منها ان المثال المذكور راجع الي قولنا لو لم يشترط الصوم في صحة الاعتكاف لم يكن واجبا بالنذر لكنه قد وجب بالنذر فيكون شر------طا فهذا تمثيل بين----------- التلازم ولما كانت--------------------------- دعوي الملازمة تحتاج الي ------------------دليل -بينت--------- بالقياس المستعمل عند الفقهاء المراد ادخاله في الحد بان ما لم يكن شرطا لشء لم يكن شرطا له بالنذر ك--------الصلاة فانها لما لم تكن شرطا للاعتكاف لم تكن شرطا بالنذر وخلاصته ان قياس العكس يشتمل علي الامرين علي-- الملازمة وعلي--- القياس	106	1052122391327241669	Shamela0007332-ara1.ms423	true	-6321147079995461066	74	178	401	967	1627	300	بالنذر والحكم الثابت في الفرع- كون الصوم شرطا في صحة الاعتكاف والعلة فيه وجوبه بالنذر فافترقا حكما وعلة واجاب المصنف بانا لا نسلم انه------------------- غير جامع فان الذي سميتموه قياس العكس انما هو تلازم فان المستدل يقوم------------------------------ لو لم يشترط الصوم في صحة الاعتكاف لم يكن واجبا بالنذر لكنه--- وجب بالنذر فيكون الصوم شرطا فهذا في الحقيقة تمسك بنظم التلازم والي هذا اشار بقوله قلنا تلازم ثم ان دعوي --ملازمة امر لامر لا بد من بيانها بالدليل فبينها المستدل بالقياس المستعمل عند الفقهاء وهو -------------------ان ما ليس بشرط لصحة الاعتكاف لا يجب بالنذر قياسا علي ال------------------------------------------------------------------صلاة واليه اشاربقوله والقياس لبيان الملازمة يعني ان القياس	423	-852770047215725834	296	381.0	235	706	41.92634582519531	41	JK000169-ara1	Shamela0007332-ara1
JK000169-ara1.ms280	false	3119941288675505028	77	127	377	636	1510	300	العلم فلان- من كان اغوص فكرا وادق نظرا واكثر احاطة بالاصول والفروع واتم وقوفا علي شراءط الادلة كانت الاشكالات لدي---------------ه اكثر واما المقتصر علي الوجه الواحد طول عمره فحيث لا تردد له ولا اعادة نظر فانه يدل علي قصوره في العلم واما الدين -لانه لما لم يظهر له وجه الرجحان	280	1052122391327241669	Shamela0007332-ara1.ms520	true	-1602298631081357103	264	292	1394	1538	1574	300	العلم ان كل من كان اغوص---------- نظرا---------------------------- واتم وقوفا علي شراءط الادلة كانت الاشكالات الموجبة للتوقف عنده اكثر واما----------------------------------------------------------------------------------- في----------- الدين فلانه لما لم يظهر له وجه الرجحان	520	-852770047215725834	120	170.5	95	276	43.4782600402832	18	JK000169-ara1	Shamela0007332-ara1