id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms054	true	690511970489442409	122	166	663	885	1579	300	افادته العلم ثم الاكثر علي --------------------ان العلم المستفاد من التواتر ضروري لا نظري لحصوله لمن ليس له اهلية النظر كالعامي اذ النظر ترق-ب امور معلومة او مظنونة يتوصل بها الي علوم او ظنون و-------العامي ليس له اهلية ذلك فلو كان نظريا لما حصل لهم	54	1052122391327241669	Shamela0002241-ara1.ms009	false	-5645314447928524164	212	254	1110	1321	1560	300	يفيد-- العل---م الا نظريا قال الحافظ وليس بشء لان العلم ب-----------التواتر حاصل---------------- لمن ليس له اهلية النظر كالعامي اذ النظر ترتيب امور معلومة او مظنونة يتوصل بها الي علوم او ظنون وليس في العامي اه-------لية ذلك فلو كان نظريا لما حصل لهم	9	2939972777259816788	165	260.0	131	250	66.0	27	JK000169-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000169-ara1.ms055	true	8047334823083035428	119	207	619	1070	1566	300	حديث رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام بالصلاة فانه روي من طرق كثيرة قال ابن عبد البر رواه ثلاثة عشر من الصحابة وقال ----------------------ابن كثير نيف وعشرون وجمع زين الدين العراقي رواته فبلغوا خمسين صحابيا منهم العشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنه ح-----------ديث المسح علي الخفين قال صاحب الالمام عن ابن المنذر انه قال روينا عن الحسن البصري انه قال حدثني سبعون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين و---------------------------------------قال زين الدين رواه اكثر من ستين نفسا من ا-صحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم منهم العشرة رضي الله	55	1052122391327241669	Shamela0002241-ara1.ms011	false	7623683854328162690	119	226	617	1183	1587	300	حديث رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام بالصلاة فانه روي من طرق كثيرة قال ابن عبدا-لبر رواه ثلاثة عشر من الصحابة وقال السلفي اربعة عشر وقال ابن كثير -----عشرون وجمع زين الدين-------- رواته فبلغوا خمسين------- فيهم العشرةرضي الله عنهم وكذلك قال الحاكم ابن البيع ان العشرة اجتمعوا علي روايته وجعل ذلك من خصاءص هذه السنة الشريفة ومن امثلة ذلك احاديث المسح علي الخفين قال صاحب الا-مام عن ابن المنذر-------- روينا عن الحسن البصري انه قال حدثني سبعون من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وذكر ابن عبدالبر انه من السنن المتواترة قال زين الدين رواه اكثر من ستين----- من الصحابة منهم الع----------------------------شرة رضي الله	11	2939972777259816788	372	629.5	300	629	59.14149475097656	64	JK000169-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000169-ara1.ms064	true	-6945041835313573828	138	292	713	1534	1570	300	لغة التوسط في الامر وف-------ي القاموس ال----عدل ضد الجور وفي الصحاح العدل خلاف الجور وفسره الجوهري بانه الميل عن القصد وف----ي النهاية العدل الذي لا يميل به ال--------------------------------------------------------------------هوي ول------لمفسرين في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل--------- اقوال في تفسيره قال الفخر- الرازي في مفاتيح الغيب -انه عبارة عن الامر المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابن عباس في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل قال شهادة ان لا اله الا الله واخرج البخاري في تاريخه من طريق الكلبي عن ابيه عن علي بن ابي طالب انه قال العدل الانصاف فهءلاء اهل اللسان العربي ومن نزل القران بلغتهم وشاهدوا نزوله وقد فسر ا----------لصحابة الاستقامة في قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا بعدم الرجوع الي عبادة الاوثان وانكر ابو بكر --------------------علي من فسرها بعدم الاتيان بذنب وقال حملتم الامر علي الشدة وفسرها علي بن ابي طالب رضي الله عنه -بالاتيان بالفراءض	64	1052122391327241669	Shamela0002241-ara1.ms027	false	629960316096960366	182	295	931	1564	1590	300	لغة فرجعنا الي اللغة فوجدنا في القاموس قال العدل ضد الجور وهو في هذه الالفاظ قليل الافادة لانه يقول والجور نقيض العدل فيدور وفي النهاية العدل الذي لا يميل به الهوي وهو وان كان تفسيرا للعادل فقد افاد المراد وفي غيرها العدل الاستقامة ولاءمة التفس-ير في قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان اقوال---------- قال الامام الرازي بعد سرده الاقوال انه عبارة عن الامر المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو قريب من تفسيره بالاستقامة------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد فسر الاستقامة الصحابة وهم اهل اللغة بعدم----------------------------------------------- الرجوع الي عبادة الاوثان وانكر ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي من فسرها بعدم الاتيان بذنب وقال حملتم الامر علي ا-شده وفسرها امير المءمنين علي عليه السلام بالاتيان بالفراءض	27	2939972777259816788	330	498.5	261	952	34.66386413574219	47	JK000169-ara1	Shamela0002241-ara1
JK000169-ara1.ms073	true	6837065874374790996	58	110	313	582	1615	300	في الكفاية عن---- يعقوب بن عبدالله بن سليمان--------- الليثي عن ابيه عن جده قال اتين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا باباءنا وامهاتنا انا لنسمع منك الحديث ولا نقدر علي تاديته كما -سمعناه------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس	73	1052122391327241669	Shamela0002241-ara1.ms077	false	-5195019939436940002	164	209	897	1117	1573	300	في الكبير من حديث يعقوب بن عبدالله بن سليمان بن اكيمة الليثي--------------- قال قلت يا رسول الله اني اسمع -------------------------------------------منك الحديث -لا استطيع ان ارويه كما اسمع منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال----------------------------- اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس	77	2939972777259816788	150	188.5	118	308	48.701297760009766	24	JK000169-ara1	Shamela0002241-ara1