id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms006	false	-9189318668180152732	218	279	1192	1548	1659	300	-----------او الظن للاحكام الشرعية الفرعية ع-------ن ادلتها التفصيلية وقد استفيد من القيود خروج العلم بغير الاحكام ك--الذوات والصفات و-------الاحكام التي لم تءخذ م--ن الشرع بل من--------------- العقل كالعلم بان العالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حادث او من الحس كالعلم بان النار محرقة او من الوضع والاصطلاح كالعلم بان الفاعل مرفوع وخرج العلم بالاحكام-------- النظرية الشرعية اعتقادية او اصولية مثل --------------الايمان واجب والاجماع حجة اصولية وخرج	6	1052122391327241669	ShamAY0034200-ara1.ms0026	true	-5239576855007672710	138	251	757	1447	1717	300	المتعلق بجميع ا-----لاحكام الشرعية العملية الحاصل من ادلتها التفصيلية هو الفقه وخرج الع------------لم بغير الاحكام من الذوات والصفات والعلم بالاحكام الغير الماخوذة من الشرع كالاحكام الماخوذة من العقل كالعلم بان العالم AUTO تعريف الحكم والحكم قيل خطاب الله تعالي المتعلق بافعال المكلفين بالاقتضاء او التخيير وقد زاد البعض او الوضع ليدخل الحكم بالسببية والشرطية ونحوهما وبعضهم قد والحكم قيل خطاب الله تعالي هذا التعريف منقول عن الاشعري فقوله خطاب الله تعالي يشمل جميع الخطابات وقوله المتعلق بافعال المكلفين يخرج ما ليس كذلك فبقي حادث او من الحس كالعلم بان النار محرقة او من الوضع والاصطلاح كالعلم بان الفاعل مرفوع وخرج العلم بالاحكام الشرعية النظرية وتسمي-- اعتقادية --واص-لية ككون الاجماع حجة والايمان واجبا وخرج -------------------	26	160794579722414047	263	407.5	218	731	35.978111267089844	33	JK000169-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000169-ara1.ms083	false	-9116454126115238914	153	177	799	920	1608	300	ان المركب التام-------------------------- من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبر- ومن حيث افادته------ اخبار- ومن حيث كونه جزءا من	83	1052122391327241669	ShamAY0034200-ara1.ms0048	true	5875113905391844680	271	300	1542	1696	1696	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من-	48	160794579722414047	120	205.5	97	155	77.41935729980469	21	JK000169-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000169-ara1.ms031	false	2508743067206436186	60	180	328	1005	1602	300	ثم كل من الكتاب والقران يطلق عند الاصوليين علي المجموع وعلي كل جزء منه لانهم انما يبحثون عنه من حيث انه دليل علي الحكم وذاك ----اية لا مجموع القران فاحتاجوا الي تحصيل صفات مشتركة بين الكل والجزء مختصه بهما ككونه معجزا منزلا علي الرسول مكتوبا في المصاحف منقولا بالتواتر فاعتبر بعضهم في تفسيره------ جميع الصفات لزيادة التوضيح وبعضهم التنزيل والاعجاز لان الكت-بة والنقل ليسا من --لوازم القران لتحقق القران بدونهما في زمن النبي صلي- الله عليه وسلم وبعضهم ا--عتبر -الانزال والكتبة والنقل لان المقصود تعريف القران لمن لم يشاهد الوحي ولم يدرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهم انما يعرفونه بالنقل والكت-بة في المصاحف -لا ينفك عنهما في زمانهم فهما بالنسبة اليهم من ابين اللوازم------- واوضحها دلالة علي المقصود	31	1052122391327241669	ShamAY0034200-ara1.ms0064	true	-7967370790379555871	168	282	883	1539	1639	300	ثم كل من الكتاب والقران يطلق عند الاصوليين علي المجموع وعلي كل جزء منه لانهم انما يبحثون عنه من حيث انه دليل علي الحكم وذلك اية اية لا مجموع القران فاحتاجوا الي تحصيل صفات مشتركة بين الكل والجزء مختصة بهما ككونه معجزا منزلا علي الرسول مكتوبا في المصاحف منقولا بالتواتر فاعتبر------ في تفسيره بعضهم جميع الصفات لزيادة التوضيح وبعضهم الانزال والاعجاز لان الكتابة والنقل ليسا من اللوازم------- لتحقق القران بدونهما في زمن النبي عليه السلا--------م وبعضهم الكتابة والانزال والن--------قل لان المقصود تعريف القران لمن لم يشاهد الوحي ولم يدرك زمن النبوة------------------ وهم انما يعرفونه بالنقل والكتابة في المصاحف ولا ينفك عنهما في زمانهم فهما بالنسبة اليهم من ابين اللوازم البينة واوضحها دلالة علي المقصود	64	160794579722414047	616	1122.0	505	703	87.62446594238281	97	JK000169-ara1	ShamAY0034200-ara1
JK000169-ara1.ms071	false	3448805407066508996	10	38	61	214	1583	300	القياس فانه يتوقف علي مقدمات حكم الاصل وتعليله في الجملة وتعيين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفر-ع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع وهذا	71	1052122391327241669	ShamAY0034200-ara1.ms0658	true	6182614500618308758	42	69	224	367	1589	300	القياس في امور ستة---------- حكم الاصل وتعليله في الجملة وتع-ين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفروع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع واما	658	160794579722414047	130	231.5	105	154	84.41558074951172	21	JK000169-ara1	ShamAY0034200-ara1