id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms071	true	3448805407066508996	5	96	29	529	1583	300	عدالة الراوي ودلالة الخبر بخلاف الق----------ياس فانه يتوقف علي مقدما------ت حكم الاصل وتعليله في الجملة وتعيين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفرع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع وهذا اذا لم يكن اصل القياس خبرا احاديا والا وجب الاجتهاد في الامور الستة وفي الامرين الاولين اللذين هما مقدمة خبر الاحادي فاذا قدم القياس عليه كان تقديما للاضعف علي الاقوي وهو باطل اجماعا وذلك ل----------------------------------------------------ان ما يجتهد فيه في مواضع اكثر فاحتمال الخطا فيه اقوي والظن الحاصل ب-ه اضعف فهذه اربعة ادلة لتقديم الخبر الاحادي عل-----------------ي القياس وقد	71	1052122391327241669	Sham19Y0032193-ara1.ms378	false	3152981717500627050	19	100	94	529	1599	300	عدالة الراوي ودلالة الخبر علي المراد واما القياس فيجتهد فيه في امور ستة ثبوت حكم الاصل وتعليل حكم الاصل اظهار وصف صالح ل-------لتعليل ووجود ذلك الوصف في الفرع ونفي المعارض في الاصل---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الفرع وان-------------------------------------------------------- كان حكم الاصل ثابتا بالخبر احتاج القياس ايضا الي اجتهاد في عدالة الراوي ودلالة الخبر علي المراد ولا شك ان ما يجتهد فيه في مواضع اكثر فاحتمال الخطا فيه اكثر والظن الحاصل منه اضعف وهذا ايضا يقتضي تقديمه في موضع الاجتهاد قالوا الاحتمال في القياس اقل	378	7635022956069262382	214	276.0	168	586	36.51877212524414	30	JK000169-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000169-ara1.ms123	true	-4855246365853733763	30	58	178	315	1610	300	ومن مراتبه------- ان يذكر الشارع مع الحكم وصفا مناسبا له نحو قوله------------- لا يقضي القاضي--------- وهو غضبان فانه فيه --تنبيها علي ان الغضب علة عدم جواز الحكم لانه	123	1052122391327241669	Sham19Y0032193-ara1.ms653	false	1225088086141397802	22	55	123	289	1659	300	ومن مراتب الايماء ان يذكر الشارع مع الحكم وصفا مناسبا للحكم مثاله ما في الصحيح لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان فان- فيه التنبيه- علي ان الغضب علة عدم جواز الحكم لانه	653	7635022956069262382	119	180.0	94	168	70.83333587646484	21	JK000169-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000169-ara1.ms127	true	2996204927458619000	82	212	419	1165	1655	300	اعتبر وصف ظاهر منضبط يلازم ذلك الوصف الذي يحصل المقصود من ترتب الحكم عليه ملازمة عقلية او عرفية او عادية بمعني ان ذلك الوصف يوجب بوجود ملازمة الظاهر المنضبط فيجعل الملازم معرفا للحكم ويعبر عندنا بالمظنة وقد مثله الناظم بقوله كالسفر اللازم للمشقة وغيره من ايما مظنة والمراد ان المشقة م------ناسبة لترت-ب الترخيص عليها تحصيلا لمقصود الشارع اي التخفيف ولا يمكن اعتبار المشقة بعينها اذ هي غير منضبطة اذ هي ذات مراتب تختلف بالاشخاص والازمان ولا يتعلق الترخيص بالكل ولا يمتاز البعض لنفسه وحينءذ فيتعلق الحكم وهو الترخيص بما يلازمها وهو السفر وقوله وغيره اشارة الي القسم الذي يعده الاصوليون خفيا وذلك نحو القتل العمد العدوان فانه وصف مناسب لترتب الحكم عليه اعني القصاص دفعا لانتشار الفساد لكن---- العمد امر نفسي------------- لا يدرك فاعتبرت المظنة وهو -------------------------------------------------------------------استعمال الجارح في المقتل	127	1052122391327241669	Sham19Y0032193-ara1.ms659	false	3857852524327076994	64	157	318	855	1654	300	يعتبر وصف ظاهر منضبط يلازم ذلك الوصف يوجد بوجوده ويعدم بعدمه سواء كانت الملا-زمة عقلية او لا---------------------------------------------------------------- فيجعل-------- معرفا للحكم مثا---------------------------------------------------------------------------------------له المشقة فانها مناسبة لترتيب الترخ-ص عليها تحصيلا لمقصود---------- التخفيف ولا يمكن اعتبارها نفسها لانها------ غير منضبطة اذ هي ذات مراتب تختلف بالاشخاص والازمان ولا ي-ناط الترخ-ص بالكل ولا يمتاز البعض بنفسه------- في-----------ناط الترخ-ص بما يلازمه- وهي السفر وك------------------------------------------------------------القتل العمد العدوان فانه م----ناسب لشرع القصاص------------------------------------- لكن وصف العمدية خفي لان القصد وعدمه لا يدرك فيناط القصاص بما يلازم العمدية من افعال مخصوصة نقضي العرف في العرف عليها بكونها عمدا كاستعمال الجارح في المقتل	659	7635022956069262382	346	461.5	281	837	41.338111877441406	45	JK000169-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000169-ara1.ms156	true	1083235180723648399	2	71	9	363	1511	300	عليه وسلم----- النساء ناقصات عقل ودين قلنا و-------------ما نقصان دينهن -قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فقد استدل به الشافعي علي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما مع انه--- غير مقصود -لان لفظ الشطر يدل عليه بالالتزام لانه سبق للمبالغة في نقصان دينهم في---------قتضي ان اك-ثر ما يتعلق به زمان الحيض ذلك فلو كان زمان ال------------------حيض اكثر من ذلك لذكره وهذا الحديث اورده الاصوليون واهل الفروع بهذا اللفظ	156	1052122391327241669	Sham19Y0032193-ara1.ms543	false	2250546739571703912	4	73	19	356	1546	300	عليه السلام في النساء ناقصات عقل ودين فقيل يا رسول الله فما نقصان دينهن فقال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي دل------------------ علي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما وبيان ذلك غير مقصود ولكن لزم من حيث انه قصد به المبا----------------لغة في نقصان دينهن والمبالغة تقتضي ذكر اكثر ما يتعلق به الغرض--------- فلو كان زمان ترك الصلاة اي وقت الحيض اكثر من ذلك لذكره و----الحديث لم يرد--------------------- بهذا اللفظ	543	7635022956069262382	229	323.5	176	405	56.543209075927734	37	JK000169-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000169-ara1.ms246	true	4074064374572055709	0	140	0	733	1594	300	في المشروب واللبس في الملبوس والوطء في الموط-ء فاذا قيل حرمت عليكم امهاتكم او الخنزير او الخمر او الحرير حمل علي ما سبق اليه الفهم عرفا من الوطء ونحوه مما يتبادر فيما ذكر وهذا مراد النظم بقوله يكون للمعتاد اي يكون التحريم للاعيان للمعتاد عرفا وخالف في ذلك الاقل وقالوا بل هو مجمل اذ تحريم العين غير متصور فلا بد من اضمار شء ي-كون متعلقا للتحريم والافعال كثيرة فانه يحتمل تحريم الام الوطء والنظر والاستخدام وفي تحريم الحرير البيع واللبس واللمس وكذلك ساءر ما ذكره قالوا ولا سبيل الي اضمار الجميع لان ما يقدر للضرورة يقتصر فيه علي مايدفعها فيتعين اضمار البعض ولا دليل علي تعيين- شء من المقدرات اذ ليس حمله علي واحد منها اولي من الاخر فيتوقف في ذلك------- وهو معني الاجمال واجيب بالمنع من عدم تعين اضمار بعض معين بل ------ما سبق الي الاذهان من العرف هو	246	1052122391327241669	Sham19Y0032193-ara1.ms515	false	-6482866605686406222	194	272	1085	1504	1644	300	في المشروب واللبس في الملبوس والوطء في الموطوء فاذا قال حرمت عليكم الميتة كان تحريم الاكل سابقا الي------------------------- الفهم عرفا فانتفي الاجمال قالوا تحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العين غير متصور فلا-بد من اضمار فعل يكون متعلقا للتحريم والافعال كثيرة ولا يضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجميع لان ما وجب- للضرورة يقدر بقدر-----------ها فيتعين اضمار البعض ولا دليل علي خصوصية شء--------------------------------- منها فدلالته علي البعض المراد غير واضحة وهو معني الاجمال الجواب لا نسلم ان ذلك البعض غير متضح--- بل متضح بما سبق في------------ العرف في	515	7635022956069262382	265	366.0	208	749	35.38050842285156	41	JK000169-ara1	Sham19Y0032193-ara1