id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms223	true	1790458296829618610	212	300	1096	1538	1538	300	اتفق العلماء ابو حنيفة وغيره علي ان الا للاخراج وان المستثني مخرج وان كل شء خرج من نقيضه دخل في النقيض الاخر فهذه ثلاثة امور متفق عليها وبقي امر رابع مختلف فيه وهو انا اذا قلنا قام القوم الا زيدا فهناك امران القيام والحكم به فاختلفوا هل المستثني مخرج من القيام او من الحكم به فنحن نقول من القيام فندخل في نقيضه وهو عدم القياس والحنفية يقولون هو مستنثي من الحكم فيدخل فيخرج عن نقيضه وهو عدم الحكم فيكون غير محكوم عليه فامكن ان يكون ------وان لا يكون-	223	1052122391327241669	JK009248-ara1.ms1779	false	7427134948121878977	21	103	106	529	1551	300	اتفق العلماء ابو حنيفة وغيره علي ان الا للاخراج وان المستثني مخرج وان كل شء خرج من نقيض- دخل في النقيض الاخر فهذه ثلاثة امور متفق عليها وبقي امر رابع مختلف فيه وهو انا اذا قلنا قام القوم--------- فهناك امران القيام والحكم--- فاختلفوا هل المستثني مخرج من القيام او--- الحكم به فنحن نقول بالق--يام فيدخل في نقيضه وهو عدم القيام والحنفية يقولون هو مستثني من الحكم------ فيخرج --لنقيضه وهو عدم الحكم فيكون غير محكوم عليه فامكن ان يكون قاءما وان لا يكون	1779	1244233048299118076	407	757.0	327	449	90.64588165283203	74	JK000169-ara1	JK009248-ara1
JK000169-ara1.ms224	true	6303142105272983536	0	100	0	506	1610	300	فعندنا انتقل الي عدم القيام وعندهم انتقل الي عدم الحكم وعند الجميع هو مخرج وداخل في نقيض ما اخرج منه فافهم ذلك حتي يتحرر لك محل النزاع قال والعرف في الاستعمال شاهد بانه انما قصد اخراجه من القيام لا من الحكم به ولا يفهم اهل العرف الا ذلك فيكون هو اللغة فان الاصل عدم النقل والتغيير انتهي ويريد بانه مخرج من الحكم ان قول القاءل قام القوم الا زيدا معناه احكم علي القوم بالقيام سوي زيد فلا احكم عليه بنفي ولا اثبات استدل الجمهور بانه قد ثبت النقل عن اهل العربية----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي وهو --------------------	224	1052122391327241669	JK009248-ara1.ms1779	false	7427134948121878977	103	186	529	958	1551	300	فعندنا انتقل الي عدم القيام وعندهم انتقل الي عدم الحكم وعند الفريقين م-خرج وداخل في نقيض ما اخرج منه فافهم ذلك حتي يتحرر لك محل النزاع---- والعرف في الاستعمال شاهد بانه انما قصد اخراجه من القيام لا من الحكم ---ولا يفهم اهل العرف الا ذلك فيكون هو اللغة لان الاصل عدم النقل والتغيير ا--ه----------------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات البينات قوله ومن طرق بيانه ايضا اي اللازم واشار بقوله ايضا الي ضابط مفيد للطريق الاولي وهي ان الاستثناء من---------------- الاثبات نفي ومن النفي اثبات قوله هو	1779	1244233048299118076	304	442.0	243	621	48.95330047607422	56	JK000169-ara1	JK009248-ara1