id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms253	false	-5228671004492178198	130	155	664	799	1632	300	قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا باط--عام طعام ستين مسكينا قالوا لان القصد د--فع الحاجة وحاجة ستين مسكينا في يوم واحد كحاجة واحد في ستين يوما	253	1052122391327241669	JK009151-ara1.ms0718	true	105407595524828597	114	140	586	725	1563	300	قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا اي اطعام طعام ستين مسكينا قالوا لان المقصود رفع الحاجة وحاجة ستين مسكينا في يوم واحد كحاجة واحد في ستين يوما	718	-1678172475508068373	128	248.5	104	139	92.08633422851562	22	JK000169-ara1	JK009151-ara1
JK000169-ara1.ms156	false	1083235180723648399	4	62	19	306	1511	300	النساء ناقصات عقل ودين قلنا وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فقد استدل به الشافعي ع---------------------------------------------------------------------------لي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما مع انه غير مقصود لان -----لفظ الشطر يدل عليه بالالتزام لانه سبق للمبالغة في نقصان دينهم فيقتضي ان اك--------ثر ما يتعلق به زمان الحيض ذلك فلو كا--------------------ن زمان الحيض اكثر من ذلك	156	1052122391327241669	JK009151-ara1.ms0737	true	1492010823776406350	214	285	1102	1453	1520	300	النساء ناقصات عقل ودين قيل- وما نقصان دينهن قال تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض وانه خمسة عشر يوما واقل الطهر وانه خمسة عشرة ولكنه لزم منه الاشارة الي ان اكثر الحيض خمسة عشر يوما واقل الطهر خمسة عشر يوما بلفظ الشطر من حيث ان ا------------------لمبالغة ت----------------قتضي ذكر ذلك اي اكثر ما يتعلق به الغرض--------- فلو كان زمان ترك الصلاة وهو زمان الحيض اكثر من ذلك	737	-1678172475508068373	180	265.5	140	395	45.56962203979492	30	JK000169-ara1	JK009151-ara1
JK000169-ara1.ms115	false	896441164422703855	107	167	544	869	1531	300	اجماعا بان يكون ما اثبتته في الفرع مخالفا لهما مثال الاول------ قول الحنفي المراة مالكة -بضعها فيصح نكاحها بغير اذن وليها قياسا علي بيع سلعتها فانه قياس صادم--- قوله صلي الله عليه وسل----------م ايما امراة نكحت------ بغير اذن وليها فنكاحها باطل اخرجه ابو داود وغيره ومثال الثاني قي-اس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع ا-------------------------لسفر فانه مخالف للاجماع	115	1052122391327241669	JK009151-ara1.ms0972	true	7197603715673154639	46	103	242	564	1600	300	اجماعا لانهما اولي من القياس------------------ مثال مخالفة النص قول الحنفي المراة مالكة لبضعها فيصح نكاحها بغير اذن وليها قياسا علي بيع سلعتها وهذه علة تخالف نص قو---------له عليه الصلاة والسلام ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل--------------------- ومثال الاجماع قياس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع السفر الموجب للمشقة وهذه عل-------ة تخالف الاجماع	972	-1678172475508068373	224	344.5	179	377	59.416446685791016	32	JK000169-ara1	JK009151-ara1
JK000169-ara1.ms122	false	443983217000645201	13	48	81	261	1563	300	النظير كخبر---------------- الخثعمية وهو قولها يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه اذا حججت عنه فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيك دينا فقضيته اكان ينفعه قالت نعم	122	1052122391327241669	JK009151-ara1.ms0989	true	6463463777384084712	2	70	11	343	1494	300	النظير ما روي انه لما سالته الخثعمية----------------------- ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان- حججت عنه فقال ارايت------------------- لو كان علي وقيل ان قوله عليه الصلاة والسلام لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت ثم مججته اكان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك وقيل انما هو نقض لما توهمه عمر رضي الله عنه من افساد مقدمة هامش ابيك دين- فقضيته اكان ينفعه قالت نعم	989	-1678172475508068373	127	201.5	101	376	33.77659606933594	21	JK000169-ara1	JK009151-ara1