id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms006	true	-9189318668180152732	53	104	283	564	1659	300	لوجوه احدها ان اصول الفقه ثابت في نفس الامر من بيانية تلك القواعد وان لم يعرفه الشخص وثانيها ان اهل العرف يجعلون اصول الفقه للمعلوم ويقولون هذا كتاب في اصول الفقه وثالثها ان الاصول في اللغة الادلة والقواعد ادلة للفقه اذ ينبني عليها فجعله اصطلاحا نفس الادلة اقرب الي المدلول اللغوي	6	1052122391327241669	JK007060-ara1.ms0016	false	3586971508648580796	1	44	5	240	1662	300	لوجوه احدها ان اصول الفقه ثابت في نفس الامر من------- تلك الادلة- وان لم يعرفه الشخص وثانيها ان اهل العرف يجعلون اصول الفقه للمعلوم فيقولون هذا كتاب--- اصول الفقه وثالثها ان الاصول في اللغة الادلة----------------------------------- فجعله اصطلاحا نفس الادلة اقرب الي المدلول اللغوي	16	3239090953037590685	230	414.0	187	281	81.85053253173828	41	JK000169-ara1	JK007060-ara1
JK000169-ara1.ms122	true	443983217000645201	15	48	93	261	1563	300	الخثعمية وهو قولها يا رسول الله ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه اذا حججت عنه فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي ابيك دينا فقضيته اكان ينفعه قالت نعم	122	1052122391327241669	JK007060-ara1.ms1800	false	-4195161864834346185	51	75	261	384	1605	300	الخثعمية----------------------- ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان- حججت عنه -قال------------------- ارايت لو كان علي ابيك دين- فقضيته اكان ينفعه قالت نعم	1800	3239090953037590685	122	202.0	98	168	72.61904907226562	21	JK000169-ara1	JK007060-ara1
JK000169-ara1.ms161	true	4018933163052751744	143	192	765	1012	1561	300	-----العيد اللقب ليس بحجة اذا لم يوجد فيه راءحة من التعليل فان وجدت كان حجة وذلك كما---------------------------- في قوله صلي الله عليه وسلم واذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها فانه يحتج به علي ان للرجل ان يمنعها اذا استاذنته الي غير المسجد لان تخصيص عدم المنع بالخروج	161	1052122391327241669	JK007060-ara1.ms1183	false	-4101321475991548504	169	217	852	1089	1526	300	ان يقال انه----- ليس بحجة اذا لم يوجد فيه راءحة--- التعليل فان وجد- كان حجة وقد اشار الي ذلك ابن دقيق العيد فقال في قوله اذا است--------------------اذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها----- يحتج به علي ان ---الزوج يمنع امراته من الخروج الا باذنه لاجل-- تخصيص النهي---- بالخروج	1183	3239090953037590685	149	213.0	116	280	53.21428680419922	25	JK000169-ara1	JK007060-ara1
JK000169-ara1.ms162	true	-5543470070012998279	218	271	1140	1442	1618	300	---------في ال--مثال الاول الغنم بوصف السوم--------------------- وفي الثانية الساءمة بوصف كونها من الغنم وان مفهوم الاول عدم وجوب الزكاة في الغنم ال-علوفة التي لولا التقييد بالسوم لشملها لفظ الغنم ومفهوم الثاني عدم الوجوب------- في ساءمة غير الغنم كالبقر مثلا التي لولا تقييد الساءمة باضافتها الي الغنم لشملها ويزيده وضوحا ان لقولنا في الغنم ----------	162	1052122391327241669	JK007060-ara1.ms1190	false	-2470778483281656679	59	117	324	643	1625	300	في قولنا في الغنم الساءمة انما هو الغن----م وفي قولنا في ساءمة الغنم انما هو الساءمة فمفهو-----------------------م الاول عدم وجوب الزكاة في الغنم المعلوفة اذ ل--ولا التقييد بالسوم لشملها لفظ الغنم ومفهوم الثاني عدم --وجوب الزكاة في ساءمة غير الغنم كالبقر مثلا اذ ل--ولا تقييد الساءمة باضافتها الي الغنم لشملها لفظ الساءمة واما عدم وجوب الزكاة في الغنم	1190	3239090953037590685	203	343.5	167	352	57.67045593261719	27	JK000169-ara1	JK007060-ara1
JK000169-ara1.ms166	true	-8791856415198830929	90	120	471	618	1558	300	انه من----طوق بدليل انه لو قال ما له علي الا دينار كان---- اقرارا بالدينار حتي يءاخذ به فلولا انه منطوق لما ثبتت المءاخذة به لان دلالة المفهوم لا تعتبر في	166	1052122391327241669	JK007060-ara1.ms1202	false	-7685281496595176324	38	68	224	376	1564	300	انها بالمنطوق بدليل انه لو قال ما له علي الا دينار كان ذلك اقرارا بالدينار حتي يءاخذ به ولولا انه منطوق لما ثبتت المءاخذة--- لان دلالة المفهوم لا تعتبر في	1202	3239090953037590685	140	263.0	112	155	90.32257843017578	26	JK000169-ara1	JK007060-ara1
JK000169-ara1.ms219	true	2876603510462361206	133	218	661	1078	1514	300	والعام الذي اريد به الخصوص قلت قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد------------------- يجب ان يتنبه -لفرق بين---هما -فالعام المخصوص------------------------------------------- اعم من العام الذي اريد به الخصوص الا تري ان المتكلم---- اراد باللفظ اولا ما دل عليه ظاهره من العموم ثم اخرج بعد ذلك بعض ما دل عليه اللفظ فكان عاما مخصوصا ولم يكن عاما اريد به الخصوص و--يقال انه منسوخ بالنسبة الي البعض الذي اخرج وهذا متوجه اذا قصد العموم وفرق بينه وبين ان لا يقصد الخصوص بخلاف ما اذا نطق ب------العام يريد- به بعض ما -تناوله	219	1052122391327241669	JK007060-ara1.ms0948	false	8643126000274177505	40	175	223	894	1545	300	والعام الذي اريد به الخصوص ما يكون المراد باللفظ اقل وما ليس بمراد باللفظ اكثر والثاني ان المراد فيما اريد به الخصوص متقدم علي اللفظ وفيما اريد به العموم متاخر عن اللفظ او يقترن به وممن تعرض للفرق بينهما من المتاخرين الامام تقي الدين بن دقيق العيد فقال في شرح الامام يجب ان يتنبه للفرق بين قولنا هذا عام اريد به الخصوص وبين قولنا هذا عام مخصوص فان الثاني اعم من الاول-------------------- الا تري ان المتكلم اذا اراد باللفظ اولا ما دل عليه ظاهر---- العموم ثم اخرج بعد ذلك بعض ما دل عليه اللفظ -كان عاما مخصوصا ولم يكن عاما اريد به الخصوص ثم يقال انه منسوخ بالنسبة الي البعض الذي اخرج وهذا متوجه اذا قصد العموم وفرق بينه وبين ان لا يقصد الخصوص بخلاف ما اذا نطق باللفظ العام مريدا به بعض ما يتناوله	948	3239090953037590685	370	559.0	291	696	53.160919189453125	64	JK000169-ara1	JK007060-ara1