id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms204	true	-3653391577969369543	53	76	263	367	1527	300	علي مجموع الافراد من حيث هو مجموع -----------------------------------------------------------------------------------------ولا كلي ولا ---محكوم فيه علي الماهية من حيث هي اي من غير نظر الي الافراد	204	1052122391327241669	JK007041-ara1.ms0225	false	6187863422727017229	67	108	330	523	1496	300	علي مجموع الافراد من حيث هو مجموع من غير نظر الي كون افراد العام الجمع او نحوه احادا او جموعا فيكون الحكم عليه كلا لا كلية ولا كليا وهو المحكوم فيه علي الماهية من حيث ه---ي من غير نظر الي الافراد	225	6099162785080072134	96	160.0	76	196	48.979591369628906	18	JK000169-ara1	JK007041-ara1
JK000169-ara1.ms223	true	1790458296829618610	212	300	1096	1538	1538	300	اتفق العلماء ابو حنيفة وغيره علي ان الا للاخراج وان المستثني مخرج وان كل شء خرج من نقيضه دخل في النقيض الاخر فهذه ثلاثة امور متفق عليها وبقي امر رابع مختلف فيه وهو انا اذا قلنا قام القوم الا زيدا فهناك امر-ان القيام والحكم به فاختلفوا هل المستثني مخرج من القيام او من الحكم به فنحن نقول من القيام فندخل في نقيضه وهو عدم القياس والحنفية يقولون هو مستنثي من الحكم فيدخل فيخرج عن نقيضه وهو عدم الحكم فيكون غير محكوم عليه فامكن ان يكون ------وان لا يكون-	223	1052122391327241669	JK007041-ara1.ms3731	false	7515880992908765354	23	106	113	536	1500	300	اتفق العلماء ابو حنيفة وغيره علي ان الا للاخراج وان المستثني مخرج وان كل شء خرج من نقيض- دخل في النقيض الاخر فهذه ثلاثة امور متفق عليها وبقي امر رابع مختلف فيه وهو انا اذا قلنا قام القوم--------- فهناك امر ان القيام والحكم--- فاختلفوا هل المستثني مخرج من القيام او--- الحكم به فنحن نقول من القيام فيدخل في نقيضه وهو عدم القيام والحنفية يقولون مستثن---ي من الحكم------ فيخرج --لنقيضه وهو عدم الحكم فيكون غير محكوم عليه فامكن ان يكون قاءما وان لا يكون	3731	6099162785080072134	407	752.5	327	450	90.44444274902344	74	JK000169-ara1	JK007041-ara1
JK000169-ara1.ms224	true	6303142105272983536	0	56	0	281	1610	300	فعندنا انتقل الي عدم القيام وعندهم انتقل الي عدم الحكم وعند الجميع هو مخرج وداخل في نقيض ما اخرج منه فافهم ذلك حتي يتحرر لك محل النزاع قال والعرف في الاستعمال شاهد بانه انما قصد اخراجه من القيام لا من الحكم به ولا يفهم اهل العرف الا ذلك فيكون هو اللغة فان الاصل عدم النقل والتغيير	224	1052122391327241669	JK007041-ara1.ms3731	false	7515880992908765354	106	160	536	812	1500	300	فعندنا انتقل الي عدم القيام وعندهم انتقل الي عدم الحكم وعند الفريقين- مخرج وداخل في نقيض ما اخرج منه فافهم ذلك حتي يتحرر لك محل النزاع---- والعرف في الاستعمال شاهد بانه انما قصد اخراجه من القيام لا من الحكم به ولا يفهم اهل العرف الا ذلك فيكون هو اللغة لان الاصل عدم النقل والتغيير	3731	6099162785080072134	270	522.5	216	281	96.08541107177734	52	JK000169-ara1	JK007041-ara1