id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms033	false	3230194592388861008	153	267	809	1394	1556	300	واحسن من تكلم في هذا النوع امام القراء في زمانه----------- ابو الخير بن الجزري قال في اول كتابه النشر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احدي المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا---- انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة او--- العشرة او--- غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة او عن من هو اكثر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق كما------------ صرح بذلك مكي والداني----- والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد----- خلافه	33	1052122391327241669	JK001295-ara1.ms153	true	5689677293674358661	72	193	449	1069	1610	300	واحسن من تكلم في هذا النوع امام القراء في زمانه شيخ شيوخنا ابو الخير بن الجزري قال في اول كتابه النشر كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد- المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء كانت عن السبعة ام ع--من هو اكبر منهم هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك -----الداني ومكي والمهدوي وابو شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه	153	-4713720968245235789	570	1064.5	458	628	90.76432800292969	104	JK000169-ara1	JK001295-ara1
JK000169-ara1.ms036	false	-8601595625878813996	27	145	135	711	1516	300	وقولنا وصح -سندها نعني--- ان يروي تلك القراءة العدل الضابط عن مثله -هكذا حتي ينتهي وتكون مع ذلك مشهورة عند اءمة هذا الشان غير معدودة عندهم من الغلط او -ما شذ بها بعضهم ق-----ال وقد شرط بعض المتاخرين التواتر في هذا الركن ولم يكتف بصحة السند وزعم ان القران لا يثبت الا بالتواتر وان ما-جاء مجء الاحاد لا يثبت به قران ق-----ال وهذ----ا لا يخفي ما فيه فان التواتر اذا ثبت لا يحتاج فيه الي الركنين الاخ-رين من --رسم وغيره اذ ما ثبت من احرف الخلاف متواترا عن الرسول صلي الله عليه وسلم وجب قبوله وقطع فيه بكونه قرانا سواء كان موافقا للرسم ام لا واذا شرطنا التواتر في كل حرف من حروف الخلاف انتفي كثير من احرف	36	1052122391327241669	JK001295-ara1.ms155	true	8125221634322576465	179	300	950	1538	1538	300	وقولنا وصح مسندها نعني به ان يروي تلك القراءة العدل الضابط عن مثله وهكذا حتي ينتهي وتكون مع ذلك مشهورة عند اءمة هذا الشان غير معدودة عندهم من الغلط او مما شذ بها بعضهم 1032 قال وقد شرط بعض المتاخرين التواتر في هذا الركن ولم يكتف بصحة السند وزعم ان القران لا يثبت الا بالتواتر وان ما جاء مجء الاحاد لا يثبت به قران 1033 قال وهذا مما لا يخفي ما فيه فان التواتر اذا ثبت لا يحتاج فيه الي الركنين الاخيرين من الرسم وغيره اذ ما ثبت من احرف الخلاف متواترا عن النبي- صلي الله عليه وسلم وجب قبوله وقطع---- بكونه قرانا سواء وافق ال------رسم ام لا واذا شرطنا التواتر في كل حرف من حروف الخلاف انتفي كثير من احرف-	155	-4713720968245235789	553	1030.5	439	600	92.16666412353516	104	JK000169-ara1	JK001295-ara1
JK000169-ara1.ms039	false	2292212194102662505	25	89	137	487	1588	300	الطيبي بذلك حيث قال والمراد بالمحكم ما اتضح معناه والمتشابه بخلافه لان اللفظ الذي يقبل المعني اما ان يحتمل غيره او لا -الثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك المعني ارجح او لا -الاول هو الظاهر والثاني اما ان تكون معانيه متساوية او لا والاول هو المجمل والثاني هو المءول فالمشترك بين النص والظاهر هو المحكم والمشترك بين المجمل والمءول هو المتشابه	39	1052122391327241669	JK001295-ara1.ms409	true	-2691473758034204393	70	129	373	697	1599	300	الطيبي --------------المراد بالمحكم ما اتضح معناه والمتشابه بخلافه لان اللفظ الذي يقبل --معني اما ان يحتمل غيره او لا والثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك الغير- ارجح او لا والاول هو الظاهر والثاني اما ان يكون م--------ساوية او لا والاول هو المجمل والثاني--- المءول فالمشترك بين النص والظاهر هو المحكم والمشترك بين المجمل والمءول هو المتشابه	409	-4713720968245235789	318	585.5	259	352	90.34091186523438	51	JK000169-ara1	JK001295-ara1
JK000169-ara1.ms010	false	4245909695999511966	78	173	421	892	1587	300	فعل عظمه الله تعالي او رسوله اومدحه او-مدح فاعله لاجله او فرح به او احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالطيب ا----و البركة او الحسن او نصبه سببا------------------------------------------------------------------------------------------- لمحبته او لثواب عاجل او اجل او نصبه سببا لذكره لعبده او لشكره ---او لهدايته اياه او ل-رضاه --عنه او لمغفرة ذنبه او لتكفير سيءاته او-لقبوله او لنظره اليه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنص-ره او وصفه با-نه قربة او اقسم به او بفاعله كالقسم بخيل المجاهدين واغارتها وضحك الرب سبحانه من فاعله او اعجابه به فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب	10	1052122391327241669	JK001295-ara1.ms663	true	-3690338697900503862	173	292	908	1517	1550	300	فعل عظمه الشرع او -------------مدحه او مدح فاعله لاجله او---------- احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه سببا لذكره لعبده او لمحبته او لثواب عاجل او اجل -------------------------او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه و---تكفير سي-اته او لقبوله ا--------------و لنصرة فاعله او بشارته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن والخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصب سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكونه قربة او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء-------------------------------------------------------- فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب	663	-4713720968245235789	291	431.5	227	731	39.8084831237793	50	JK000169-ara1	JK001295-ara1
JK000169-ara1.ms009	false	4009906820453571030	123	207	682	1083	1526	300	ذم فاعله ------------او مقت-----ه او لعنه او نفي محبته اياه او محبة فاعله او نفي الرضا به او الرضا عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جاء له مانعا ل---لهدي -----------------------------------او استعاذ الانبياء عليهم السلام منه او جعله سببا لنفي الفلاح او لعذاب عاجل او اجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او نسبه الله تعالي او رسوله الي عمل الشيطان او تزيينه او لعداوة الله او محاربته او الاستهزاء به او سخريته--------------------------------------------------------------------------------- او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او بضلالة او بانه ليس من -	9	1052122391327241669	JK001295-ara1.ms664	true	5957195964868250034	0	142	0	643	1394	300	ذم فاعله او عتب عليه او مقت فاعله او لعنه او نفي محبته ا-----و محبة فاعله او ال----رضا به او------ عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جع--له مانعا من الهدي او من القبول او وصفه بسوء او كراهة او استعاذ الانبياء --منه ا-و ابغضوه او جعل- سببا لنفي الفلاح او لعذاب عاجل او اجل او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخبث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او خز----ي او ارتهان نفس ا---------------------و لعداوة الله و--محاربته او -لاستهزاءه --او سخريته او جعله الله سببا لنسيانه فاعله او وصفه نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل	664	-4713720968245235789	300	468.0	232	694	43.227664947509766	52	JK000169-ara1	JK001295-ara1