id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms229	false	5918594357882758346	199	235	1009	1186	1516	300	ان كان لفظه------- لا يفرض مستقلا بنفسه----------------- مثل ان يساله الرجل عن شء معين قاءلا ايحل هذا قا--ل نعم او لا فلا سبيل الي ادعاء العموم فيه فان العموم فرع استقلال الكلام بنفسه بحيث يفرض الابتداء	229	1052122391327241669	JK000781-ara1.ms116	true	-7230088475941317487	261	300	1417	1612	1612	300	ان كان جواب الشارع لا يفرض مستقلا بنفسه لولا تقدم السءال مثل ان يساله --رجل عن شء معين قاءلا ايحل هذا فيقول نعم او لا فلا سبيل ف-ي ادعاء العموم---- فان العموم فرع استقلال الكلام بنفسه بحيث يفرض الابتداء-	116	-5289915127056138449	162	271.5	128	203	79.8029556274414	29	JK000169-ara1	JK000781-ara1
JK000169-ara1.ms158	false	-6569434670662454725	114	142	645	783	1602	300	ما يستفاد من اللفظ وهو مسكوت---- لا ذكر له علي نصيه التصريح ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما ليس منطوقا به ولكن المنطوق--- مشعر به فهو الذي سماه الاصوليون المفهوم	158	1052122391327241669	JK000781-ara1.ms146	true	-5999277775475642070	0	54	0	282	1586	300	ما يستفاد من اللفظ وهو مسكوت عنه لا ذكر له علي قضية التصريح فاما المنطوق به فينقسم الي النص والظاهر وقد قدمنا فيهما تاصيلا وتفصيلا ما يقنع الناظر ولم يندرج المجمل في هذا التفسير لانا حاولنا تقسيم ما يفيد واما ما ليس منطوقا به ولكن المنطوق به مشعر به فهو الذي سماه الاصوليون المفهوم	146	-5289915127056138449	129	225.5	102	282	45.74468231201172	25	JK000169-ara1	JK000781-ara1