id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000169-ara1.ms184	false	2789826347265116357	221	263	1206	1444	1637	300	يعتبران معا العلو و---الاستعلاء وهو لجماعة والرابع عكس----------ه قاله الرازي في المحصول مستدلا بقول فرعون لقومه فماذا تامرون مع انه---- اعلي رتبة وقو-----ل عمرو بن العاص لمعاوية امرتك امرا حازما فعصيتني وقو-----------------------------ل دريد بن الصمة ---------لمن هم فوقه امرتهم امري بمنعرج اللوي	184	1052122391327241669	JK000153-ara1.ms124	true	-4218608943089125438	59	107	328	583	1592	300	يعتبر------ العلو ولا الاستعلاء لنا قوله تعالي حكاية عن فوعون انه قال------------------------------------- لقومه فماذا تامرون مع انه كان اعلي رتبة منهم وقال عمرو بن العاص لمعاوية امرتك امرا حازما فعصيتني وكان من التوفيق قتل ابن هاشم وقال دريد بن الصمة لنظراءه ولمن هم فوقه امرتهم امري بمنعرج اللوي	124	-8763359879908467035	169	262.0	136	298	56.71141052246094	26	JK000169-ara1	JK000153-ara1
JK000169-ara1.ms198	false	-6362513715275472080	242	281	1290	1496	1596	300	قد يراد ب-ه التكرار نحو ولا تقربوا الزني وقد يراد ب-ه المر--------ة كما يقول الطبيب -لمريض----- شرب الدواء لا تشرب الماء ولا تاكل اللحم اي في هذه الساعة قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------الاصل في الاستعمال الحقيقة فيكون النهي حقيقة في القدر المشترك	198	1052122391327241669	JK000153-ara1.ms217	true	8757710260762880905	68	128	389	702	1593	300	قد يراد منه التكرار وهو متفق عليه------- وقد يراد منه المرة الواحدة كما يقول الطبيب للمريض الذي شرب الدواء لا تشرب الماء ولا تاكل اللحم اي في هذه الساعة ويقول المنجم لا تفصد ولا تخرج الي الصحراء اي في هذا اليوم ويقول الوالد لولده لاتلعب اي في هذا اليوم والاشتراك والمجاز خلاف الاصل فوجب جعل------------------ النهي حقيقة في القدر المشترك	217	-8763359879908467035	157	223.0	123	338	46.449703216552734	26	JK000169-ara1	JK000153-ara1
JK000169-ara1.ms280	false	3119941288675505028	62	136	300	684	1510	300	-قولان او ثلاثة وهذ-----ا يدل علي كمال معرفة العالم وعلي منصبه في الدين والعلم اما العلم فلان--- من كان اغوص---------- فكرا وادق نظرا واكثر احاطة بالاصول والفروع واتم وقوفا علي شراءط الادلة كانت الاشكالات لديه اكثر واما المقتصر علي الوجه الواحد طول عمره ف------------------حيث لا -تردد له ولا اعادة نظر فانه يدل علي قصوره في العلم وام---------------------------------------------------------ا الدين ل---------------انه لما لم يظهر ل----ه وجه الرجحان لم يستح من الاعتراف بعدم العلم ولم يشتغل ب--ترويج	280	1052122391327241669	JK000153-ara1.ms688	true	-7087285770635238736	127	213	663	1121	1556	300	اقول----------- وهذا ايضا يدل علي كمال------------------ منصبه في العلم والدين اما العلم فلان كل من كان اغوص نظرا وادق فكر----------ا واكثر احاطة بالاصول والفروع واتم وقوفا علي شراءط الادلة كانت الاشكالات عنده اكثر ام-ا الم--صر علي الوجه الواحد طول عمره في المباحث الظنية بحيث لا يتردد فيه فذاك لا يكون الا من جمود الطبع وقلة الفطنة وكلال القريحة وعدم الوقوف علي شراءط الادلة والاعتراضات واما الدين فمن وجهين الاول انه لما لم يظهر له فيه وجه الرجحان لم يستح من الاعتراف بعدم العلم ولم يشتغل بالترويج	688	-8763359879908467035	283	436.5	225	500	56.599998474121094	43	JK000169-ara1	JK000153-ara1