id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000168-ara1.ms081	true	-5442161551709877587	117	199	648	1124	1667	300	من عار الرجل اذا جاء وذهب----- ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لختفه في تطالبه وكثرة ذهابه ومجيءه قال وانما شددوها لانهم نسبوها الي العارة يقال اعرته المتاع اعارة وعارة فالاعارة مصدر والعارة الاسم وهو كقولهم اجبته اجابة وجابة واطعته اطاعة وطاعة وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وقيل مشتقة من التعاور من قول العرب اعتورا الشء وتعاوروه وتعوروه اي تداولوه ويقال اعاره يعيره واستعارة ثوبا فاعاره وحقيقة العارية الشرعية اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه	81	-8391572311184401509	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	false	-6445671514338874564	197	236	1031	1243	1584	300	من عار------ اذا -----ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار ل----------------كثرة ذهابه ومجيءه وقيل من التعاور----------------------------------------------------------------------------------- وهو التناوب------------------------------------ وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقيقتها شرعا--------- اباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه	4212	5365446019048736136	181	272.0	146	481	37.62993621826172	30	JK000168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000168-ara1.ms098	true	90208911541601790	155	300	841	1620	1620	300	فاذا قالوا نكح فلان فلانة ينكحها نكحا ونكاحا ارادوا تزوجها قال -----ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فل-----انة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر ا-مراته وزوجته-- يستغني عن العقد قال الفراء العرب تقول نكح المراة بضم النون بضعها وهو كناية عن الفرج فاذا قالوا نكحها فمعناه اصاب نكحها وهو فرجها وقلما يقال ناكحها كما يقال باضعها هذا ما حكاه الواحدي وقال ابن فارس والجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت وانكحته زوجته وهي ناكح اي ذات زوج استنكحها تزوجها وانكحها زوجها هذا كلام اهل اللغة واما حقيقة النكاح عند الفقهاء ففيه ثلاثة اوجه لاصحابنا حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا الذي-	98	-8391572311184401509	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	120	201	662	1084	1578	300	فاذا قالوا نكحه----------------------------ا ارادوا اصاب نكحها وقال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر المراة او الزوجة يستغني عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقد واختلف اصحابنا في حقيقته علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه ---------حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهو- الذي	7852	5365446019048736136	361	624.0	290	793	45.52333068847656	64	JK000168-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown